Быть. Страница 7
1600
@eto_b
Канал о религии и её месте в современной жизни. Христианство, ислам, восточные религии и атеизм.
-
Быть
Сегодняшний апокриф называется "Свидетельство истины" (II-III) и пока это самый интересный текст из тех, что я читал в рамках этой рубрики. Интересен он тем, что наиболее похож на "сокрытую правду" и представляет собой альтернативное толкование библейских сюжетов от довольно неглупого человека. Автор "Свидетельства" пересказывает канонические евангельские сюжеты: крещение Христа в Иордани, отрывки из Его проповедей, чудеса и признает рождение от Девы Марии, однако дает им другое, гностическое наполнение. Для него Христос это посланник Отца, не имеющего отношения к богу-творцу, который автору не нравится: Во-первых, он позавидовал Адаму и не захотел, чтобы он съел с древа познания, и, во-вторых, он сказал: "Адам, где ты?" Бог же не имел предвидения, т.е. сначала он не знал этого. ... И он сказал: "Я - Бог ревнитель; и я передам грехи отцов на сыновей до третьего и четвертого поколения". И он сказал: "Я сделаю, чтобы их сердце огрубело и их ум ослеп, чтобы они не смогли ни мыслить, ни постигать то, что говорится". Но это он сказал тем, которые верят в него и служат ему. Критично относится он и к Закону в целом и к библейским персонажам, вроде царя Давида и Соломона. При этом критикует и других гностиков: Василиадов, Симониан и прочих -- некоторых за то, что они рожают детей, других за поиск богатств. Зато положительно описывает змея, давшего первым людям плод знания. Подводя итог: "Свидетельство истины" это пример любопытной полемики, гностицизм без сказок про мужеженских дев и безудержные эманации во все стороны. Единственный минус: текст местами утерян, так что от меня получает только 9 "а что так можно было?" из 10 #это_апокриф -
Быть
Увидел сегодня рекламу сбора пожертвований на строительство храма в память о павших солдатах. Очень удивился молитве, написанной "под руны" и утверждение что герои будут жить вечно, только если мы поможем построить для них храм. Хочется верить, что это сайт мошенников, которые собирают деньги с доверчивых людей, но опыт жизни подсказывает, что нет — именно так выглядит христианство с точки зрения некоторых его (его ли) адептов. 
-
Быть
В нашей церковной лавке вместо чудодейственных икон продают модные значки на около-христианские темы. "Возлюби", "Суета сует" и даже готишное "Прах ты и в прах возвратишься" я легко могу понять Не могу понять популярность значка: "Взвешен на весах и найден лёгким". Возможно, покупатели считают, что христиане верят в посмертные весы, на которых измеряют тяжесть грехов, как было в представлениях древних египтян? Или видят в этом заговор-мантру для похудения? Или, быть может, это значок "чёрная метка", которую набожные прихожане покупают, чтобы выдать врагам веры, вместо буллы об отлучении? -
Реклама
-
Быть
По настойчивой просьбе дорогого Даниила напоминаю о том, что завтра вечером пройдёт второй прямой эфир телеграм-шоу "Два разгневанных азиата"2Б (Быть / Букварь), в котором мы обсудим всё, что захотим и ответим на вопросы или темы, что волнуют вас. Так что задавайте их под этим постом,пока это бесплатноБУКВАРЬ Записки этнокультуролога-энтузиаста Даниила Сина. Наблюдение культурно-исторического наследия через призму бытовой религиозности. Связь: @yabukvar
-
Быть
В комментариях к прошлой записи часто вспоминают проповедь апостола Павла в ареопаге. Пишет о ней и автор "Священного и мирского". Вот эту часть проповеди: И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. (Деяние 17:22) Говорят, что так апостол не оскорбил афинян и провёл успешную инкультурацию. У этой точки зрения есть две проблемы: — слово "набожные" в оригинале ближе к "суеверные" — боящиеся богов в значении ужаса и желания им угодить. Быть суеверным с точки зрения философов было очень стыдно; — после этого начала Павел смело проповедовал распятого Христа, а не просто ограничился сомнительными комплиментами. Как результат — получил насмешку и зевки почтенной публики. Инкультурация прошла не успешно. Впрочем, самопровозглашённые "последователи Павла" не собираются совершать ту же ошибку, не только не используя острые слова, но и молча о Распятом. Священное и мирское Практический ответ дает апостол: «В Афинах Павел возмутился духом, видя что этот город полон идолов… Афиняне! я вижу по всему, что вы особенно чтите божеств (даймонов). Ибо проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано “неведомому богу”. Итак, что вы, не зная, чтите, я возвещаю это вам» (Деян. 17:16—23). Да, апостол имел эксклюзивное знание, что под неким конкретным обозначением божества некая группа язычников чтит именно христианского Бога. У миссионера такого знания нет, но как риторическая стратегия, основанная на надежде, что ситуация аналогична той афинской — почему бы нет.
-
Быть
Отличный вопрос, Никита. Расскажу историю: на прошлой неделе стартовал онлайн-курс основ христианской веры, который проводит моя община. Я принимаю в нём участие в качестве куратора: нахожусь в чате и стараюсь в меру способностей отвечать на вопросы участников. В начале недели в чате встал вопрос о так называемом "храме всех религий", который работает где-то под Казанью. Я написал, что с точки зрения традиционного христианства это место является сатанинским храмом. Потому что у христиан, мусульман, буддистов и язычников разный объект поклонения и заменять нашего Господа на некий культ синкретичного бога- конституцииэто чистый сатанизм. Что началось после этого можно представить. Слушатели уточняли, являются ли сатанинскими некоторые другие мировые религии и получали ответ с точки зрения христианства. Ответ им не нравился: были охи, ахи, выходы из чата и обвинения, что так считать "не по-божески". Как можно было поступить иначе? Можно ли было сказать: "Всё не так однозначно" или соврать, сказав, что люди, хулящие Христа и отрицающие Его смерть и воскресение, верят с нами в одного Бога? Возможно. Дало бы сознательное богохульство добрые плоды? Я не уверен. Самый важный момент: христиане не должны тыкать всем в нос своим упованием или навязывать правила этому миру. Отнюдь. Если человек хочет поклоняться сатане — под видом натурального Бафомета или единого Творца с восточным акцентом, это его право. Однако, у нас есть обязательство отвечать о своей вере и стандартах, твёрдо и чётко, если у нас спрашивают или нам навязывают что-то, что им противоречит. Защищаться, а не нападать. -
Быть
А вот здесь вопрос на засыпку: допустим, перед вами стоит задача обратить в христианство человека, исповедующего ислам. Вы его сразу назовёте врагом христианской веры и идолопоклонником, или назовёте его так, как он сам называет себя, мусульманином, то есть «вверяющим себя Богу»? Начнёте со вражды или с какого-то более дружелюбного высказывания, вроде отсылки к общим для вас авраамическим корням? И какой подход больше поспособствует вашей миссии несения истины, ее усвоению иноверцем? https://t.me/eto_b/4942 Быть Отдельно прокомментирую оправдания Никиты, который будучи христианином, решил не вступать в спор и называть человека именем, которым тот представился, вместо указанного в паспорте. На мой взгляд, Никита поступил правильно, если речь касается имени и неправильно, если относительно чего-то еще. То есть, нет никакой проблемы с тем, чтобы назвать женщину Василием (если ей так хочется), но обращаться к ней в мужском роде это уже недопустимо. Никита пишет, что поступил так от того, что пытался выстроить доверие между преподавателем (собой) и человеком (студентом). Однако, как можно построить доверие на лжи я, честно говоря, не очень понимаю. Если вы смотрите на девушку, считающую себя парнем, и видите девушку, но обращаетесь к ней как к парню — то вы лжете ей и скрываете свои взгляды. Это плохой фундамент для доверия. Если вы смотрите на девушку и видите парня, то это уже отдельный разговор.
-
Быть
Отдельно прокомментирую оправдания Никиты, который будучи христианином, решил не вступать в спор и называть человека именем, которым тот представился, вместо указанного в паспорте. На мой взгляд, Никита поступил правильно, если речь касается имени и неправильно, если относительно чего-то еще. То есть, нет никакой проблемы с тем, чтобы назвать женщину Василием (если ей так хочется), но обращаться к ней в мужском роде это уже недопустимо. Никита пишет, что поступил так от того, что пытался выстроить доверие между преподавателем (собой) и человеком (студентом). Однако, как можно построить доверие на лжи я, честно говоря, не очень понимаю. Если вы смотрите на девушку, считающую себя парнем, и видите девушку, но обращаетесь к ней как к парню — то вы лжете ей и скрываете свои взгляды. Это плохой фундамент для доверия. Если вы смотрите на девушку и видите парня, то это уже отдельный разговор. -
Быть
Прочитал у отцаНикиты Сюндюкова новость о том, что какой-то православный вуз отказался выдавать диплом студенту, который "сменил пол" по паспорту. Точнее, диплом выдать могут, но только по старым данным. Студента это не устраивает, вероятно, будет суд и его однозначная победа, потому что юридически он прав. Повторю простую мысль: несмотря на всю "традиционно-консервативную" риторику, российское государство является одним из самых прогрессивных и терпимых на практике. Ровно как и общество, включая практикующих христиан и даже целые православные университеты: человек ведь вполне себе учился там и его "превращение" случилось не за один день. Относиться к этому можно по разному: радоваться, негодовать, но чего делать не советую — отрицать реальность, пребывая в ложных иллюзиях и фантазиях о консервативном Граде на белом холме.Лаконские щенки Православный вуз в Москве отказался выдать диплом на новое имя студенту, сменившему пол. Мне и самому приходилось сталкиваться с подобными историями. Думаю, что это очень интересная и неоднозначная этическая задачка. Дело было так. Один раз в начале семестра ко мне подошел опрятный молодой человек и очень вежливо сказал: «В ведомости я числюсь под другим именем, но не могли бы вы, пожалуйста, называть меня (допустим, Василием)? Для меня это очень важно». Я тут же вспомнил историю про одного американского профессора, который отказался обращаться к студенту-трансгендеру по женскому имени, за что был подвергнут санкциям со стороны администрации университета, но зато снискал славу кумира альт-райтов. Вспомнил я этого профессора, набрал воздуха в легкие, и… ответил стоявш(ей) передо мной студент(ке): «Да, конечно, я буду звать вас Василием». Смалодушничал ли я? Да, пожалуй — предал собственные взгляды, побоявшись потерять лицо перед новой аудиторией. Но, по правде говоря, и сегодня я поступил бы так же. Полагаю…
-
Быть
Сегодняшний ночной апокриф "Мысль Нории" (II-III вв) настолько короткий и скучный, что его можно было бы привести здесь целиком без всякого комментария. Делать я этого, конечно, не буду. Вместо этого напомню, кто такая Нория. А это дочь Адама и Евы, которая прославилась в апокрифе "Испостась Архонтов" тем, что два раза уничтожала ковчег трудяги Ноя (добрая девочка) и вызвала неконтролируемое деление эонов. (впрочем, их хлебом не корми, дай поэммонировать). В сегодняшнем тексте представлены мысли Нории и, как можно понять по ее поведению, мыслей там не очень много. Всего 193 слова или меньше 1000 символов, что тянет на среднего размера тред в твиттере. Содержание еще проще: "Эй вы там наверху, это я, Нория". От меня это недоразумение получает 1 ужасный сиквел из 10, и то, из уважения к Испостаси Архонтов. #это_апокриф Быть Сегодняшний апокриф называется "Ипостась архонтов" (III-й век) и представляет пересказ первых 6 глав книги Бытия. Естественно, с гностической точки зрения, присущей любому Преданию и аниме избыточностью. Мир создан великим слепым архонтом, кого зовут Самаэль (бог слепых), но не только так. После он, в компании других, создал человека: по подобию своего тела и образу Духа Святого, чей отблеск увидел в водах. По воле Отца Целостности (главный добрый персонаж) Дух Святой оживил человека. Посланец добрых сил, Змей, попытался спасти людей, но успел только частично показать им истину. Злые архонты выгнали Адама и Еву, чтобы они занимались мирскими делами и не могли стать посвящёнными. У первых людей родились дети: Каин, Авель, а затем Сиф и Норея, чистая дева. Когда людей стало много, то они стали размножаться и стремиться к совершенству. Именно за это архонты решили уничтожить человечество (сравните с книгой Бытия). Но главный архонт совершил аниме-предательство, выбрав Ноя и приказав ему построить ковчег. Строил…
-
Быть
Два слова о жестокости К библейской жестокости можно относиться по разному — отрицать её, считая особенностью своего времени или верить в то, что люди и Сам Господь изменились, а значит больше нас не ждёт Его опаляющий гнев — признавать библейскую картину мира, в которой то, что мы называем жестокостью, есть проявление Его любви, непостижимой для нас. Верить, что Он справедлив и знать, что любое наказание для нас или мира, что Он даёт — куда меньше, чем мы заслуживаем — находить в этом оправдание для собственной жестокости по отношению к миру. Присваивать себе Его власть, карать, нести боль и разрушение Его именем, считая себя исполнителем Его воли. Любить не Его суд, а свою возможность этот суд нести. Подлинно христианский вариант из этих трёх только один и об этом никогда не стоит забывать. -
Быть
Могут ли нейросети заменить священников / служителей / пасторов? Уверен, что для некоторого количества людей вполне. Предположу, что даже для большинства, того большинства, что приходит в церковь / храм / синагогу за духовными услугами. Первыми под замену пойдут духовники приучившие своих духовных чад обращаться по любым жизненным вопросам. Технически и богословски такую замену легко провернуть даже в самых "традиционных" церквях (в них даже легче): — берется автомат вроде предсказателей будущего, популярных в середине прошлого века. Внешность проектируется на основе иконографического канона; — нейросеть обучается на трудах конкретного святого и / или других догматических материалах. Ставятся определенные ограничители и блок на "острые" вопросы, обсуждение которых недопустимо с точки зрения владельца автомата; — в качестве орудия благодати в машину встраиваются ковчежцы с мощами святых. Тех самых, чью внешность унаследовал автомат и / или многих других, для усиления; — устанавливается купюроприемник и модуль NFC. Плюсы такой замены слишком очевидны: еще большая сосредоточенность власти в нужных руках; возможность контроля высказываний; низкая себестоимость (не нужно платить зарплату); нет риска выгорания; легко масштабируется. Дополнительным аргументом для многих христиан станет то, что так уже делают мусульмане: с 2019-го года нейросеть выдает официальные фетвы в Объединенных Арабских Эмиратах. После успешного внедрения первой версии дело дойдет и до требоисполнителей: машине добавят подвижности, встроят баки для святой воды и новейшее кадило от новосибирских ученых. 
-
Быть
Могут ли нейронные сети заменить священнослужителей / религиозных лидеров / церковных работников?* С развитием искусственного интеллекта все чаще звучит вопрос о том, смогут ли технологии заменить различные профессии, в том числе и в религиозной сфере. Однако важно учитывать уникальный характер религиозной работы и то, действительно ли она может быть воспроизведена машиной. Хотя нейронные сети продемонстрировали впечатляющие возможности во многих областях, таких как обработка языка и распознавание изображений, существуют определенные аспекты религиозной работы, которые, возможно, трудно воспроизвести с помощью машины. Религия часто подразумевает глубокую и личную связь между человеком и его божеством, а также с его религиозной общиной. Такую связь может быть трудно установить с помощью машины, поскольку она зависит от человеческих эмоций, опыта и межличностных отношений. Более того, религиозная работа часто связана со сложными моральными и этическими решениями, в которых машине может быть трудно ориентироваться. Священнослужители и религиозные лидеры обучены предоставлять руководство и поддержку людям во всех аспектах их жизни, и неизвестно, сможет ли машина полностью понять сложность человеческого опыта и оказать значимую поддержку. В заключение следует отметить, что хотя технология способна улучшить многие аспекты религиозной работы, маловероятно, что в ближайшем будущем она полностью заменит священнослужителей и религиозных лидеров. Роль человеческого общения и сопереживания в религиозной работе слишком ценна, чтобы быть замененной машиной, и важно сохранить человеческий фактор в религиозной работе, поскольку технологии продолжают развиваться. *Изображение создано нейросетью Midjourney, текст от ChatGPT, перевод на русский от Deepl 
-
Быть
В прошлое воскресенье провели эфир вместе с Даниилом из Букваря и обсудили религиозные новости и концепты. В итоге вышло два часа разговоров про папу Римского; англикан, которые причащают мусульман; церковно-славянский; о Господе Саваофе и египетском боге Себеке. Если вы пропустили эфир (а вы его пропустили), то смотрите запись с заботливо проставленными тайм-кодами. В это воскресенье, если живы будем и Господу будет угодно, проведем второй эфир шоу "2Б" (Быть / Букварь). В этот раз с ответами на вопросы, так что задавайте их в комментариях. -
Быть
Сегодня в нашей церкви вспоминали праздник Сретения — день встречи младенца Христа со старцем Симеоном в стенах Храма. Эта встреча была во многом чудесна и важна, но поговорить хочется о встрече другой — личной встрече каждого христианина с Господом. В комментариях к прошлому посту как раз разгорелась дискуссия: а как понять, что эта встреча у тебя произошла, что ты действительно познакомился со Христом? Какие доказательства гарантируют это и могут успокоить меня? Я не сторонник доказательств в вопросах веры, но в данном случае уверен, что доказательства могут и должны быть. Так что для всех неуверенных и желающих предлагаю ультимативный чек-лист, который можно использовать для самопроверки: — Первый пункт самый очевидный: встретившись с кем-то мы обладаем уверенностью о том, что эта встреча состоялась. Либо, по крайней мере, подозрением об этом. Одного этого пункта недостаточно — мало ли в чем мы можем быть уверены, но без него никак не обойтись — В результате встречи в вашей жизни что-то поменялось. Точнее, поменялась сама жизнь. Возможно, она стала легче, возможно значительно тяжелее (скорее всего), но точно другой. Подлинная встреча со Христом не обязательно мгновенно превращает человека в праведника, но абсолютно точно начинает (долгий) путь к покаянию, которым должна быть вся жизнь христианина — Вы пришли в церковь. Возможно, вы уже были в церкви и после этой встречи вы в ней остались либо поменяли общину. Как бы то ни было: вы находитесь в собрании святых, посвященных Богу людей, которые пережили подобную встречу или ищут Его лица. — Вы хотите еще. После встречи со Христом у вас появилось желание встречать Его снова и снова. Именно за этим вы приходите в церковь. Вы ищите и находите Его в Таинствах, вы слышите Его в молитвах, вы видите Его в своих братьях и сестрах. Он это главное и достаточное, зачем вы в церкви В сущности, этих четырех пунктов с головой хватает, чтобы проверить себя и убедиться в том, что ваша встреча со Христом состоялась. Или же напротив, понять, что ее пока еще не произошло. -
Реклама
-
Быть
Из всего этого возникает несколько вопросов: а что делать человеку, который вроде бы давно находится "внутри" церкви, но по факту остается для нее глубоко внешним, даже несмотря на всевозможные обряды и посвящения, которые ты прошел. Что делать, если ты даже не просто прихожанин, не монах, даже не пастор, а епископ, который никогда не встречал Христа Живого. Где найти силы на то, чтобы признать это. Признать и что-то сделать. Можно ли вообще что-то сделать, если этой встречи не произошло? И почему не произошло? Почему одним Господь открывается, призывает их явно, горячо и страстно, как Савла на дороге в Дамаск, а мимо других, как кажется, проходит мимо. И проходит ли на самом деле? -
Быть
Отец Феогност хорошо пишет о разочарованиях, которые встречают людей в христианстве. Ниже моя редакторская версия его слов, полную (с фирменной экспрессией и руганью) можно прочитать здесь. "Все эти «откровения» написаны словно под копирку и все они поражают предельной интеллектуальной скудостью. Все они зациклены на своих личных обидках. И все они имеют корень: незнание Христа! Люди пришли не ко Христу Живому, а к «доктрине и концепции». Исходя из слов самой Кассии, она до христианства увлекалась оккультными вариантами «духовности», а в православие попала просто случайно – благодаря стараниям одной своей учительницы. Т.е. снова мы видим не опыт Встречи со Христом, а просто человеческое доверие кому-то из людей. В рассказе Сениной нет места описанию личного опыта встречи с Таинством, с чудом. Вся ее «мистика» сведена к тому, что она желала принять монашества. Приняла. Погрузилась в аскетику и …поняла, что не стала «лучше». Ах, вот, оказывается, зачем она шла в Православие: не ко Христу Живому, а к некому «личному самоулучшению». Это камень, о который разбились многие эгоисты. И тут самое время сказать несколько слов про аскетику. Вот Христос одергивает честолюбивые замашки братьев Воанергес (Мк 10:35-44). Действительно, как неаскетично они себя ведут! Но что ж сами братья? Разве они хватаются за голову и начинают причитать: «столько времени мы провели с Этим Иисусом, и никакого внутреннего улучшения? Пора Его бросать».Так что ли? Но нет ведь! Или разве Христос проводил с учениками длинные беседы «о борьбе с помыслами и о контроле собственных мыслей»? Тоже нет! Означает ли сказанное, что аскетика не нужна? – Не означает! Но не она – стержень христианства. «Разочарования» Сениной такая же глупость, как и «разочарования» тех, кто видел в Боге «Джина из кувшина», который исполняет все твои просьбы. Когда понял, что все – сложнее, то «потерял веру» (которой никогда и не имел, бо то, что он имел – это была вера в чудеса для собственного удовольствия, а не выстраивание живых и доверительных отношений с Богом Живым). Кто-то пришел попросить у Бога физического исцеления (скажем, от рака) и, не получив, объявил всю религию обманом. <...> Прочитав книгу Экхарда Толли «Сила настоящего», Сенина отвернулась от «неэффективного» Христа. Представим себе, что человек просит, молится исцелится от рака, а потом встречает врача, который ему помогает. И что? Все, Бог «больше не нужен»? <...> Но Христос ценен Сам по себе, а не в качестве Джина из кувишина". <...> o.thg Кассия Сенина, мон. Православная матрица: выход есть // [ютуб канал А.Григоряна «метапозиция»] (2022). 22.01.2023. Очередное тоскливое нытье очередной «разочаровавшейся» в Православии (а точнее – в Христианстве) особы. Все эти «откровения» написаны словно под копирку и все они поражают предельной интеллектуальной скудостью. Все они зациклены на своих личных обидках. И все они имеют корень: незнание Христа! Люди пришли не ко Христу Живому, а к «доктрине и концепции». Исходя из слов самой Кассии, она до христианства увлекалась оккультными вариантами «духовности», а в православие попала просто случайно – благодаря стараниям одной своей учительницы. Т.е. снова мы видим не опыт Встречи со Христом, а просто человеческое доверие кому-то из людей. В рассказе Сениной нет места описанию личного опыта встречи с Таинством, с чудом. Вся ее «мистика» сведена к тому, что она желала принять монашества. Приняла. Погрузилась в аскетику и …поняла, что не стала «лучше». Ах, вот, оказывается, зачем она шла в Православие: не ко Христу…
-
Быть
Наткнулся на видео в котором Эндрю Тэйт, неизвестный мне, но широко известный в узких кругах кикбоксёр, рассказывает о том, почему принял ислам. Вот его причины: — непонятно во что верят христиане. Ходят в церковь, пьют, ведут себя не очень религиозно; — Тэйт сильный человек, который хочет отстаивать свою веру, а во что верят христиане не понятно и вообще быть христианином слишком легко и христиане принимают всех; — Бог для Эндрю это тот, кого нужно бояться, над кем нельзя шутить, у бога есть красные линии. Христианский Бог не похож на такого бога; — Коран показал ему такого бога. И там нет толерантности. Толерантность делает тебя рабом, приучает подчиняться; — он был атеистом, но потом понял, что если в мире есть зло, а оно есть, значит должно быть и что-то ему противостоящее. Ролик мне очень понравился, потому что при всей своей наивной простоте Эндрю ухватил суть: ислам это про совсем другого бога, чем Тот, о Ком говорят христиане. Тэйту, как и многим людям в этом мире, такой Бог не нужен. Он слишком слаб, медлителен, слишком милосерден. "Если Ты Сын Божий, сотвори из камней хлеб. Если Ты Сын Божий, ангелы подхватят Тебя. Если Ты Сын Божий — сойди с креста" — всё это мы знаем и слышали от духовного отца ислама и многих других религий. У нас же, христиан, другой Отец и другое упование, выглядящее чистым безумием для всего мира. АПД: В комментариях написали, что Эндрю недавно арестовали за работорговлю и сексуальную эксплуатацию женщин. Вот что бывает, когда пытаешься жить по Корану и сунне в безбожном христианском мире.