Быть. Страница 35
1600
@eto_b
Канал о религии и её месте в современной жизни. Христианство, ислам, восточные религии и атеизм.
-
Быть
Два слова о слепоте теологии Последние дни много слушаю о современной теологии и теологам. Курс о "радикальной ортодоксии" от Теоэстетики, лекции богословского факультета Свято-Тихоновского университета, статьи и видео архимандрита Говоруна, камерное ютуб-шоу двух украинских зумеров, которые с важным видом рассуждают о падении церкви в ересь номинализма и проч. Барт, Тиллих, Бонхёффер. Теология кризиса, надежды, освобождения. Неосхоластика и неопатрический синтез На словах всё звучит очень здорово, но каковы плоды, результаты этой титанической мысли? Что происходит в церквях, представителями которых являются означенные мыслители, мудрые отцы теологии? Возможно, они также бурно растут, впитывая новое? Отнюдь — всякая из этих церквей, породившая этих достойнейших мужей находится в глубоком кризисе. Кризисе в первую очередь моральном, который находит отражение в массовом побеге людей из этих церквей. Возможно, так у всех. На дворе Кали-югапоследние времена, обещанные пророками и всеобщее отступничество его первый признак. Но ведь нет. За тот самый двадцатый век в мире буквально из ниоткуда появился миллиард (1 000 000 000) пятидесятников-харизматов. Это движение стало настолько массовым, что сегодня его представителей можно найти почти в каждой церкви, официально — как у католиков или нет, как у других. Говорят ли об этом на университетских лекциях многомудрые теологи? Изучают ли те идеи, которые возникают в этом котле? Читают книги новых пророков и особо помазанных апостолов? Отнюдь. Этим занимаются только профессиональныеохотники на нечестьапологеты вроде Александра Дворкина, Центра апологетических исследований и прочих деструктологов романов силуановых. Философам и теологам некогда. Им не досуг выйти из собственных кабинетов, для того чтобы увидеть собственными глазами состояние Церкви. Понять, куда она движется и какие вопросы реально стоят перед реальными людьми. Синтезировать или хотя бы изучить опыт, не создать агитку вроде "666 вопросов харизмату", а понять причины, по которым именно эта теология действительно актуальна, а их синтезы и построения всего лишь пыльные артефакты. -
Быть
Четверг день апокрифов. И сегодня обещанное «Протоевангелие Иакова», текст середины II-го века, который открывает серию апокрифов, посвященных Деве Марии. Сегодняшнее «протоевангелие» интересно тем, что это самая ранняя история, на основе которой строились позднейшие лже-евангелия и которая, несмотря на формальное отвержение источника, вошла в традицию исторического христианства. Но обо всём по порядку. По форме это типичный мидраш или по современному, фанфик. История по мотивам реальных событий, для тех, кому не хватило каноничных текстов. В данном случае, для тех, кто желал побольше узнать о Деве Марии, чья роль в евангельских текстах не столь значительна, как хотелось бы сторонникам зарождающегося мариологического культа. Спрос рождает предложение и вот уже в «Протоевангелие Иакова» появляются подробности её жизни. Начинается всё, как водится, с чудесного рождения. Нас знакомят с отцом и матерью Марии Иокимом и Анной (оба имени вошли из апокрифа перешли в традицию), которые подобно родителя пророка Самуила (чью маму тоже звали Анной) не могут зачать ребёнка. В итоге, как Анна, как и Анна мать Самуила, обещает отдать будушего ребёнка в Храм, после чего ангел возвещает ей о рождении необычного младенца. Дальше текст описывает необычную чистоту Марии (пока ещё без особых чудес), введение в храм и помолвку с Иосифом. Т.к. канонический текст ничего не говорит о последнем, то тут он становится старцем и вдвоцом, что также естественным образом перешло в Предание. Отдельно раскрашивается история с чудесной беременностью Марии, показаны сомнения Иосифа, а также обряд «горькой воды» — ветхозаветный способ узнать, виновен ли человек в измене. И Мария и Иосиф, согласно апокрифу, с честью выдерживают испытание перед народом и храмовым священством. Одна из особенностей фанфиков — страсть к дополнительным персонажам, которых авторы пытаются воткнуть абсолютно всюду и побольше. Так в момент рождения Христа появляется повивальная бабка Саломея, которая, к тому же проверяет девство Марии, за что получает мгновенное проклятье и последующее прощение. К слову, более поздний текст, «Евангелие псевдо-Матфея», следуя этому принципу будет говорить уже о двух повивальных бабках, но обо всём в своё время. Заканчивается текст историей Захарии (отца Иоанна Крестителя). По версии апокрифа, он был убит по приказу Ирода, за то, что скрыл своего сына от побивания младенцев. Место же Захарии занял старец Симеон, тот самый, который одновременно переводчик Септуагинты, которому было пророчество, что он не умрёт, пока не увидит Спасителя. (Чувствуете, как разные сплетаются сюжеты?) Что можно сказать в целом. Написано протоевангелие действительно хорошо и легко читается. Влияние его на историческое христианство сложно переоценить — некоторые из его сюжетов стали каноном, из некоторых выведены догматы отдельных церквей. При этом — это всё ещё апокриф, а даже не «второканонический» текст. Почему так? Мне думается, что потому, что подлинное Писание действительно созидалось и узнавалось Церковью при помощи Духа Святого. А человеческие повести по мотивам жизни Спасителя, хоть и прочно вошли в обиход, но не могли получить статус Писания. От себя ставлю этому апокрифу 9 дополнительных персонажей из 10 за вклад и литературные качества. #это_апокриф -
Быть
О дарах Духа (2) Зачем же нужны эти дары Духа? Буквально в следующих строках, апостол рассуждает о том, что каждый христианин — часть Тела Христова, его часть, которая выполняет собственную функцию. Одна функция у глаза, другая у руки, третья у уха. И каждый, каждый христианин, наделенный собственным даром, предназначен играть особую роль в Теле, служа остальным членам и созидая Его вместе с ними. Что происходит, если какая-то часть тела не хочет быть в нём — известно. Она начинает медленно (или быстро) отмирать, будучи отключенной от общей системы поддержки жизни. Но это же происходит и с формально находящимся в теле органом, который однако не хочет выполнять свою функцию. Не использует свой дар, не служит другим. Его отмирание не так заметно — это не отрубленная рука, гниющая под солнцем. Это печень или селезенка, которая «молча» не выполняет свою роль, в результате чего весь организм страдает, возможно и не замечая этого Вопрос духовных даров и служения в Церкви — это сложный вопрос, особенно в церковных системах, в которых «клир» и «мир» жесток отделены друг от друга магическими обрядами, а порой и буквальной, физической стенкой. Однако, Писание неумолимо — если ты христианин, значит у тебя есть дар Духа Святого, который ты должен использовать для служения. В противном случае страдать будут все — и твоя церковная община, и Церковь как Тело Христово, и ты сам, оказавшись в положении нерадивого раба, закопавшего талант в землю и посчитавшего, что этого будет довольно с него. -
Реклама
-
Быть
О дарах Духа (1) К долгожданным результатам опроса. 26% христиан считает, что у них есть духовные дары, 16% уверены, что их нет, остальные колеблются. В целом, это не удивительно — само понятие духовные дары в массовом сознании связаны или с духовитыми старцами из дальних монастырей, чьи подвиги затмевают деяния апостолов и Самого Христа или с неохаризматическими служителями, экзальтированно требующими от слепых прозреть и мертвых воскреснуть Отбросив эти представления обратимся к первоисточнику, первому посланию апостола Павла к коринфянам, в котором он рассуждает о дарах: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных. … Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно». (1 Кор 12:1,4-11) Обратите внимание: апостол утверждает, что каждому христианину даётся какой-то духовный дар — некоторые из них легко узнаются как сверхъестественные (исцеления, пророчества, чудотворения), другие считаются и вовсе не даром, а свободным выбором человека или результатом его труда: вера, мудрость, умение выражать знания. Однако, для Павла это не так — всё из перечисленного выше, в подлинном выражении всегда есть дар Духа, а если дара нет — то это и не настоящая вера, не настоящие знания, не настоящая мудрость. -
Быть
Из благословения в проклятье Читаю сейчас «протоевангелие от Иакова» для рубрики апокрифов, и оно как раз пересекается с мыслями о важности деторождения, для будущего любой страны. Краткая предыстория: «дедушке» Иисуса, некоему Иоакиму, запрещают первому приносить дары, потому что он «не создал потомства Израилю. И огорчился очень Иоаким, и стал смотреть родословную двенадцати племен народа, говоря: поищу в двенадцати коленах Израиля, не я ли один не дал потомства Израилю. И исследовав, выяснил, что все праведники оставили потомство Израилю» Дальнейшую историю Иоакима и его жены обсудим в четверг, а пока, остановимся на мысле: «все праведники оставили потомство Израилю». И это не удивительно, ведь одно из главных и первых благословений, которые Господь даёт людям, например, Аврааму — это обещание обильного потомства, произведение от них многих племен и народов. В этом благословении и в этом поведении виден характер Господа, Который сказал, даже не сказал, но повелел: «Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю и обладайте ею». Принимают сегодня люди, называющие себя христианами, этот призыв за заповедь, а благословение — за благословение, а не кошмар? В этом есть большие сомнения. Почему так произошло? Мне кажется, что одна из причин — отход от библейских стандартов в жизни, в первую очередь со стороны епископов, которые должны были быть во всём примером для других христиан, живыми патриархами для своих общин. Поэтому апостол прописывает «требования» к кандидатам, упоминая, что они должны быть женаты, хорошо воспитывать детей и содержать дом Безбрачный, ничего не знающий об управлении домом епископ, это не просто извращение и отказ от наставления апостолов. Это живое воплощение гностического идеала отвергающего плоть и всё мирское, не забывая при этом утопать в роскоши. Не удивительно что призывы «плодиться и размножаться», раздающиеся от этих людей звучат как лицемерная издёвка. Холархия Национализм и репродуктивный вопрос: почему интернет-мученики не наследуют землю? Возвращаясь к теме (анти)натализма как маркера, который преследует любую гностическую религиозную систему, нельзя не вспомнить ту идеологию, что самоназывается «русским национализмом». Самоназывается, потому что имеет к настоящему национализму (т.е. к идее о ценности определённой нации) опосредованное отношение, а порой приводит и к прямо противоположным результатам. Поясню. Что есть благо для любой нации? Когда число её представителей растёт, когда они принимают участие в определении собственной судьбы на индивидуальном и политическом уровне. Именно в этой последовательности — потому что народ, который является политическим субъектом, но вымирает, невозможно называть удачей национального проекта. С другой стороны, народы, которые активно наполняют собой землю (свою или чужую), даже не обладая политической субъектностью в настоящий момент, рано или поздно придут к ней — либо в результате замещения действующих субъектов, либо в…
-
Быть
Заканчивая цикл ежедневного чтения Писания (прочитав всю Библию), для нового чтения обычно выбираю перевод, отличный от того, что закончил. В этот раз решил читать на английском, в канонической King James Version (KJV), аналоге церковно-славянского перевода для классических американских баптистов И вот, читая Евангелие от Марка, наткнулся на такую строку: John did baptize in the wilderness, and preach the baptism of repentance for the remission of sins. (Мк 1:4), что в синодальном переводе звучит как: "Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов". Зацепило слово remission, ремиссия, по отношению к грехам. В медицинском смысле это слово означает период течения хронической болезни, который характеризуется значительным ослаблением (неполная ремиссия) или исчезновением (полная ремиссия) её симптомов (признаков заболевания). Если перевести буквально, речь идёт о том, что Иоанн Креститель проповедовал необходимость крещение покаяния для ремиссии грехов. Для того, чтобы грех, который выступает в качестве хронической болезни, отступил на время или навсегда. Можем ли мы сказать, что наше христианское крещение принципиально отличается? С одной стороны, да — ведь мы получаем Святого Духа, Который укрепляет каждого крещенного. С другой, мы точно также входим в ремиссию от греха. У кого-то она длится годами, у кого-то месяцами или даже минуты, но, как правило, сознательно крещённый человек некоторое время грешит меньше Что же можно сделать, для того, чтобы продлить ремиссию от греха? Пути не сильно отличаются от любой иной ремиссии: принимать лечение (участвовать в Таинствах), избегать вещей, которые могут вызывать обострение болезни. Но самое главное и первое — признать факт её наличия. Собственную тотальную греховность и то, что только благодаря сдерживающей Божьей благодати мы можем пребывать в относительной ремиссии -
Быть
Жаль, потому что гражданское общество строится вокруг социальных институтов — исторически сложившихся форм взаимодействия людей между собой и другими. Один из таких институтов - капелланы, священники, приписанные к какой-либо структуре, чтобы обеспечивать духовную поддержку ее участникам Первые капелланы появились в армии и выполняли функцию поддержки солдат, повышая моральный дух проповедью и "магическими" ритуалами. Осознав пользу, государство использовало капелланов в качестве элемента перевоспитания, отправив их на служение в исправительные учреждения. Со временем служение росло и сегодня капелланы служат в различных местах, от пожарных частей и заводов, до городских советов и ветеринарных клиник. Первые капелланы были христианами, сейчас среди них иудейские, индуистские, исламские и другие служители, поддерживающие своих собратьев по вере. В последние годы появились капелланы-атеисты. И это удивительный, хотя закономерный результат «нерелигиозного» религиозного мышления людей, разочаровавшихся в собственном понимании традиционных религий, в первую очередь, христианства. Светские капелланы сознательно называют себя именно так, отказываясь называться «комьюнити-менеджерами» или «групповыми психологами». Сайт британского союза капелланов прямо указывает, что они оказывают «пасторскую поддержку», гарвардское служение ставит перед собой задачу «создания сообщества для прославления жизни, пропаганды здравого смысла и лучшего мира для всех». Интересно, что некоторые «светские капелланы» ведут начало от религиозного общества квакеров, крайнего течения отрицающего основные христианские принципы, включая, как оказывается ныне - веру в Бога. -
Быть
Увидел вчера фейковую вакансию "духовного наставника интернет-маркетологов", которым предлагается расчитывать натальные карты и добиваться пребывания в моменте сотрудников, и загрустил. Загрустил от того, что в нашей реальности самая идея духовного наставника (тем более, на работе), возможна только в качестве смешной шутки за 300 А что у других? Так, по данным сайта Indeed, в США сейчас открыты 1728 вакансий капелланов - часть из них в традиционных местах, вроде клиник или армейских частей, но не только. Например, компания Тайсон Фудс (производитель мяса, 80-е место в списке 500 крупнейших корпораций), ищет капеллана, предлагая ему зарплату в районе 80-100к долларов в год В качестве обязанностей указана пасторская забота о членах коллектива вне зависимости от их религиозных взглядов или их отсутствия, поддержка в случае семейных кризисов и особых ситуаций, вроде рождений, смертей, брака, госпитализаций и прочего. От кандидата ждут, что он будет разделять служение на основной работе (в своей общине) и в компании, понимая особые нужды разнообразного коллектива Предпочтение отдаётся рукоположенным клирикам, обязательно требуется рекомендация от религиозной организации или судебного органа, хорошие отзывы и безупречная репутация. Степень магистра богословия и знание двух языков (английского и испанского) добавляет баллов потенциальному капеллану С трудом представляю, чтобы подобная вакансия появилась в условном Мироторге, и очень, очень жаль, что так -
Быть
Внеплановый опрос от замечательного Букваря. От себя скажу, что примерно 70-80% моей молитвы происходит в движении. Когда я куда-то иду или еду, то почти всё время молюсь: пою хвалу Господу, словами или на языках (да, как бывший неохаризмат продолжаю использовать их). Использую ли для этого какой-то образ? Скорее нет, чем да. Скорее задумываюсь о величии Господа, Который сотворил мир вокруг, о Его чудесных именах — Савофе, Эль-Шадае, Иегове, Иисусе Христе. Пою Святой Троице из глубины сердца, радуясь самой возможности это делать. Так что из всех вариантов опроса для меня тут только вариант про чувственность. Чувствовать присутствие Бога? Я знаю, что Он всегда со мной, как и с каждым крещённым христианином. Можно ли это «особо» почувствовать? Возможно, но я скептически отношусь к экстатическим состояниям (иронично слышать это от человека с глоссолалией) БУКВАРЬ Когда молюсь, я: представляю себе того, к кому я обращаюсь / представляю то, о чем/ком молюсь / чувствую присутствие Бога / чувствую присутствие нечистой силы / испытываю одиночество / избегаю эмоциональности / обращаюсь к чувственности / медитирую / пытаюсь поверить в Бога
-
Быть
Сегодня знакомый кельтский язычник, Сергей Паганка, спросил: как я представляю себе Бога. Мой ответ был прост: как деда с бородой на облаке. И это отличная тема для продолжения разговора о реклэйминге — возврате старых добрых христианских истин. На самом деле, вопрос изображения Бога, всегда был дискуссионным для христиан. У нас одновременно есть традиция пророков, которые видели Господа, например, в виде Ветхого Днями, и есть слова Христа, Который сказал: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин 1:18) Совмещая их, некоторые иконописцы пришли к использованию образа Ветхого Днями как «пожилого» Иисуса — буквального «деда с бородой на облаках». Вы можете уточнить (как это сделал Сергей): «трансцендентный всемогущий Бог, сотворивший всю вселенную - буквально дед на облаке»? И да и нет. По Своей божественной природе мы не можем описать Его, разве что в негативных терминах, апофатически. Но не будем забывать, что с некоторых пор (2000+ лет), у Него есть и человеческая природа, которая никуда не делась. Так что без ошибки можно сказать, что у Бога есть видимый образ, тело и внешний вид человека. Может ли это быть образ пожилого человека? Не вижу причин в этом сомневаться Таким образом, привычная карикатура «деда на облаке» — это вполне христианский образ, которого не стоит стыдиться. Более того, если забывать о том, что Господь — ещё и человек, то можно легко впасть в серьёзные заблуждения, например, решив, что Он не может \ не хочет слышать нас без посредников Paganka "Истина и Паганки распространяются спорами" (с) Связаться: @aknagap
-
Быть
«Дед на облаке», которого не стоит стыдиться христианам. 
-
Быть
Из классических апокрифических евангелий (не из библиотеки Наг-Хаммади), остался только небольшой отрывок «Евангелия от Филиппа». Он настолько мал, что процитирую целиком: «…Господь открыл мне, что изрекают души при восхождении на небеса и что каждая из них должна ответить высшим силам: я себя познала, и собрала свое отовсюду, и Мировому Началу не породила детей, но корни его [т.е. материального начала] вырывала, и собирала разрозненные члены, и знаю ныне, кто ты, ибо сама принадлежу к Высшим. И так освобождается она [душа]. И если бы она заявила, что породила сына, то была бы задержана внизу, доколе не оказалась бы в состоянии привлечь детей своих к себе и возвысится вместе с ними…» Обычный гностический текст про испытания души и правильный набор слов, что-то промежуточное между более ранними египетскими книгами Мертвых и более поздними кораническими историями и восточно-христианскими «мытарствами». Приправлено ненавистью к чадородию, но и это норма для гностицизма. Оценивать тут нечего: 0 мировых начал из 10 Другое дело, «Евангелие детства от Фомы», которым начнем чтение «Евангелий детства». Оно сохранилось достаточно хорошо, несмотря на раннюю датировку (середина второго века). В нём описывается детство Иисуса от 5 до 12 лет. И, казалось бы, почему бы официальной церкви не включить его в канон, тем более, что никаких иных сведений о детстве Спасителя у нас как бы нет. Дело в том, что тот ребёнок, который описан в тексте, разительно отличается от Христа канонических Евангелий. Он убивает или калечит людей направо и налево, за то, что они расстроили его (разбрызгивают воду из лужи или толкают), ослепляет учителей и в целом ведет себя как взбалмошный ребенок, который слушает только отца Иосифа, который в качестве воспитательных мер дергает его за ухо. Конечно, кроме этого, Иисус-ребенок ещё исцеляет людей (в том числе тех, кто пострадал от него), воскрешает мертвых и раненых, но делает это без уважения просто потому, что может, рассылая благословения и проклятья по собственной прихоти. Конечно, можно сказать, что это потому, что он ещё ребенок и не умеет себя вести, но сам текст неоднократно подчеркивает, что учиться Иисусу не нужно и он уже все знает и умеет. В целом, текст не оказал особого влияния на христианскую традицию, однако, нашел отражение в исламе, через более позднее «Арабское евангелие детства», о котором поговорим через несколько недель. В целом, текст интересный и заслуживает семи оживших глиняных птичек из десяти. #это_апокриф -
Быть
Мечтают ли воображаемые боги о молитвах? В контексте поста о Холархии как оккультной секте имени Древних богов вспомнил своих телеграм-знакомых из чатов, посвященных этим лавкрафтианским сущностям. Не знаю, в курсе ли вы, но есть вполне «серьёзные» сообщества людей, которые называют себя чернокнижниками, переписывают «Некрономикон» и соревнуются в касте фаерболов на скорость. В качестве псевдоинтеллектуального упражнения можно подумать, почему люди занимаются настолько нелепыми вещами, как поклонение богам, которые были выдуманы буквально 100 лет назад автором-фантастом. Причин для этого, на мой взгляд, ровно две: дело как раз в том, что люди понимают, что это выдумка — однако дело еще и в том, что это «работает». На первый взгляд кажется, что эти пункты противоречат друг другу, но посмотрим внимательней. Начнём с выдумки. Одним из минусов христианства и других монотеистических религий люди часто считают наличие «Бога-Который-Лезет-В-Их-Жизнь». Он указывает, как поступать, чего-то требует, а в некоторых случаях может и настучать по голове. В мире, в котором нет товарищей, но каждый сам себе господин, это звучит не очень здорово, но тяга к религиозному всё же присуща многим. В этом случае, поклонение выдуманному богу — Азатоту, Йог-Сототу или Перуну, — безопасная альтернатива. Ты удовлетворяешь свою потребность в религиозном опыте и поклонении, но при этом помнишь, что имеешь дело лишь с плодом своего или чужого художественного воображения. Фантазия не может всерьёз что-то с тобой сделать или потребовать слишком многого. Это успокаивает. При этом надо признать, что большинство подобных практик действительно «работают». Люди, которые обращаются с молитвами к обработанному куску дерева, богу грома с плаката Марвел или чему-то подобному, порой получают какой-то ответ по своему запросу. Объяснить подобное можно по-разному — самовнушением, эффектом плацебо, вмешательством бесов, которые маскируются и обманывают простофиль, чем-то ещё. Однако практически любая религиозная практика в краткосрочной перспективе приносит положительные плоды. Тут должен быть какой-то вывод, но какой — мне неизвестно. Разве что хочется напомнить всем, что обвинения в шизе, оккультизме и сатанизме — суть примерно то же самое, что обвинения другого человека в наличии у него двух рук и двух ног. Раскрывающий человеческую потребность в трансцендентном @eto_b — для Холархии. Подписаться | Написать нам | Стать патроном -
Быть
Думается, что проведи аналогичный опрос про веру в Бога, то результаты будут не столь однозначны. Вспоминается старенькое интервью искусствоведа и философа Бориса Гройса: «Даже если в Бога мы не верим, мы верим в дьявола. Эта традиция началась еще с иллюминатов и романтиков: отказ от религии означал отказ от блага, от телоса, от проекта, но не означал отказа от демонического. А что такое демоническое? Это представление о том, что кто-то другой, пользуясь твоей глупостью и наивностью, эксплуатирует тебя, чтобы сделать тебе плохо и на этом нажиться, и что все происходящее не случайно. Не случайно не в том смысле, что ведет к какой-то цели, а в том, что кто-то получает от него выгоду. Такое ощущение очень распространено в сегодняшнем мире — и оно и есть источник современного политического. То есть этот источник — не Бог, а дьявол. И недаром основная форма левой политической деятельности — сопротивление: как активная сторона здесь мыслится не политически мотивированный субъект, а демоническая, сатанинская сила, которая его угнетает и которой он лишь противостоит». Быть Я думаю, что сатана … Реально существующая духовная личность, падший ангел / Олицетворение психических процессов в человеческом сознании / Служебный ангел, служащий Творцу в качестве прокурора / Безличностная темная энергия / Эгрегор, появившийся из веры людей в его существование / Джинн, враг людей / Не существует ни в каком виде / Другой вариант / Не знаю / Посмотреть ответы
-
Быть
Вчера читал 23-ю главу Евангелия от Матфея. Поразился двум вещам: современности (или, точнее, неизменности) описанной ситуации, и тому, что требует делать Господь оказавшимся в ней. Сначала про неизменность. Христос обличает «профессиональных религиозников», и тут давайте загибать пальцы, сравнивая с тем, что происходит у нас: — Они гордятся тем, что сидят на местах великих учителей прошлого (Моисея \ апостолов); — навязывают людям произвольные тяжкие установления, но сами не думают их исполнять; — заботятся о красоте своих одежд, которые подчёркивают их религиозный статус; — любят посещать общественные собрания, чтобы люди видели их набожность; — предпочитают, чтобы люди обращались к ним используя особые «статусные» обозначения — учителя, отцы, святейшества и проч; — строят гробницы и храмы для пророков и праведников, но сами — плоть от плоти тех, кто побивал этих святых Хватило пальцев на руке? Что же Христос предлагает делать людям, которые считают их своими учителями и следуют за ними? Бунтовать? Обличать их? Призывать перестать так себя вести? Отнюдь. Он призывает соблюдать и делать всё, что они повелевают делать. Это самая удивительная часть. Господь знает и обличает книжников и фарисеев, но предлагает следовать тому, что они говорят. Носить те самые тяжелые и неудобоносимые бремена. -
Реклама
-
Быть
Достиг нирваны по книжкам, не привлекая внимания санитаров; познал недвойственность бытия, распевая махамантру в сообществе преданных Кришны; ныне практикует православный исихазм, чувствуя, что это следующий, глубинный уровень того же самого, чем он занимается всю жизнь, описывая полученный опыт в терминах Раманунджи. Это новое интервью на канале "Метапозиция", которое я горячо рекомендую всем, особенно любителям глубоко и ритмично дышатьв пакет -
Быть
Читая очередную подборку цитат из рандомныхзаслуженных святых отцов, которые что-то там доказывают Не знаю, как обстояло дело с цитированием раньше, но уверен, что сегодня чуть больше, чем все, кто собирает цитаты из условных Киприанов Карфагенских, Августинов, Златоустов и прочих, ничего из этих самых отцов не читали. Вместо этого, они жадно поглощают трижды переваренный набор надерганных выражений, для того, чтобы превратить его в четырежды переваренный и отправить дальше Ей Богу, мне кажется, что труды отцов (да и любых людей, честно говоря), стоят большего. Понимаю, что это лишь фантазия и несбыточное желание, но как было бы здорово, если бы люди, которые хотят что-то процитировать взяли бы для себя труд прочитать если не саму книгу, то хотя бы главу, к которой принадлежит цитата. Почему-то кажется, что мир от этого точно стал бы лучше -
Быть
"Могут ли спастись люди, у которых не было возможности узнать Христа и те, у кого возможность была, но они ограничились "простой верой" в "что-то есть" и, в лучшем случае были крещены?" — это рубрика #это_вопрос и то, что беспокоит одну из читательнец канала. Как и говорил неделю назад, не думаю, что на большинство вопросов, которые будут попадать в рубрику, есть универсальные ответы, которые понравятся всем. Тем более, не стану предлагать свои, как будто бы на что-то претендующие. Вместо этого, буду объяснять, почему лично меня эти вопросы не заботят (если это так) В случае с вопросом из заглавия это именно так. Не знаю, что будет с этими людьми, ровно как и не знаю, что будет с теми, кто внешне воцерковлен и соблюдает всё предписания своей версии христианства. Не знаю, но верю, что в обетование Господа, что никто из тех, кто был дан Ему Отцом — не погибнет. Сколько их? Почему погибнут другие? Как узнать, из их ли ты числа или кто в него входит? Эти вопросы также не беспокоят меня, т.к. не верю, что могу получить на них ответы или что в этом есть какой-то смысл. Вместо этого, я верю в благость Творца, Который управляет всем и обращает каждый, даже самый греховный наш поступок ко благу. В Того, Кто сохраняет чистые сосуды и блюдет сосуды гнева, для их часа. Того, Который никому из людей ничего не должен и не обязан, но одаривает нас каждый день. Того, Кто знает, что люди прокляты по грехам своим, но отправил Сына, чтобы всякий верующий в Него не погиб. Мало ли это? Можем ли мы или должны искушать Его и требовать большего? Лучших условий? Не вижу оснований так думать