О дарах Духа (1) К долгожданным результатам опроса. 26% христиан считает, что у них есть духовные дары, 16% уверены, что их нет, остальные колеблются. В целом, это не удивительно — само понятие духовные дары в массовом сознании связаны или с духовитыми старцами из дальних монастырей, чьи подвиги затмевают деяния апостолов и Самого Христа или с неохаризматическими служителями, экзальтированно требующими от слепых прозреть и мертвых воскреснуть Отбросив эти представления обратимся к первоисточнику, первому посланию апостола Павла к коринфянам, в котором он рассуждает о дарах: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных. … Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно». (1 Кор 12:1,4-11) Обратите внимание: апостол утверждает, что каждому христианину даётся какой-то духовный дар — некоторые из них легко узнаются как сверхъестественные (исцеления, пророчества, чудотворения), другие считаются и вовсе не даром, а свободным выбором человека или результатом его труда: вера, мудрость, умение выражать знания. Однако, для Павла это не так — всё из перечисленного выше, в подлинном выражении всегда есть дар Духа, а если дара нет — то это и не настоящая вера, не настоящие знания, не настоящая мудрость.