Гутен Таг. Страница 4
Современная немецкоязычная литература: где она и почему мы плохо ее знаем? Небывший библиотекарь разбирается в вопросе, обозревая книги и прибегая к помощи экспертов.
-
Гутен Таг
Теодор Адорно «Minima moralia. Размышления из поврежденной жизни» l Minima moralia. Reflexionen aus dem beschädigten Leben, 1951 г. Minima moralia — одна из главных работ Адорно, написанная преимущественно в эмиграции, во время и в первые годы после окончания Второй мировой войны. Коллекция острокритических афоризмов и заметок, содержание и форма которых отражают неутешительный взгляд философа на позднекапиталистическое общество, была впервые опубликована в 1951 г. в недавно основанном Петером Зуркампом издательстве Suhrkamp Verlag. Адорно посвятил книгу Максу Хоркхаймеру: «Максу c благодарностью и обещанием». На русском языке книга вышла в издательстве Ad Marginem в 2022 г. Над переводом сочинения Адорно работали Александр Белобратов и Татьяна Зборовская, научным редактором выступил Кирилл Чепурин. Ниже публикуем выдержку из предисловия Кирилла Чепурина к российскому изданию книги, озаглавленного как «Невозможность мира»: «...Minima moralia самой своей формой будто осуществляет деконструкцию "тотального государства" и "тотальности" современной массовой культуры, ставшей индустрией. В то же время эта книга представляет собой нечто большее, чем собрание проницательных критических фрагментов о литературе, культуре и философии. Несводима она и к уже ставшему общим местом "критической теории" сочетанию критики тоталитаризма и капитализма — сочетанию, проистекающему у Адорно из критики буржуазной культуры (начиная с эпохи Просвещения) и одновременно пронизанному чувством утраты и явной ностальгией по высоким образцам этой культуры. Minima moralia — это одна из редких книг, которая учит тому, чтобы не принадлежать целиком миру как он есть. Тем самым это не только "книга-сирена" (по выражению Роберто Калассо), увлекающая читателя необычностью и глубиной философского анализа, это еще и книга-отказ, говорящая нет невыносимой негативности мира, а также книга-утопия, обнажающая зазор, через который просвечивает свобода от требований мира. Несмотря на ее фрагментарность и открытость нелинейному чтению, Minima moralia нужно хотя бы раз прочитать от начала до конца. Только внимательное следование композиции книги позволяет понять, почему Адорно заканчивает ее не просто более абстрактными философскими фрагментами, а указанием на избавление (Erlösung) как точку, где замыкается диалектический круг философской мысли, но и где истинная философия важным образом начинается: "Единственной философией, за которую перед лицом отчаяния можно нести ответственность, была бы попытка рассматривать все вещи так, какими они представлялись бы с позиции избавления". ... Современный мир, указывает Адорно, основывается на исключении всего, что объявляется ленивым, непродуктивным, стоящим на месте, а не движущимся вперед, в направлении всё большего господства над реальностью и всё большего развития производительных сил. Современный мир — мир, который по-прежнему с нами, — видит идеал в непрерывной деятельности, в бесконечном саморазвитии и круглосуточной гонке продуктивности, в постоянном труде ради якобы благой, неотчужденной жизни в будущем, которое так никогда и не наступает. Вместо этого человечество погружается всё глубже в негативность поистине планетарного масштаба...» #франкфуртскаяшкола #Адорно #окниге #Minimamoralia Обложка первого издания книги, опубликованного Suhrkamp Verlag в 1951 г. (Зуркамп до «эры» Зигфрида Унзельда и Вилли Флекхауса) 
-
Гутен Таг
Просвещение следует преодолеть из самой верности к Просвещению, поскольку та версия Просвещения, которая установилась в западных обществах второй половины XX века, ведет не к возвышению человека в его гуманистической самоценности, но отчуждению и обезличенности, распространяемых массовой культурой. Массовый человек (которого один из соратников Адорно, Г. Маркузе, назовет «одномерным») тиражируется и воспроизводится, а не самоопределяется в свободном «сартрианском» поиске. И, наконец, в-третьих, Адорно, как и многие представители поколения критической теории, предпочитает больше изобличать и пересматривать, чем утверждать и устанавливать. В его критичности слышатся отголоски знаменитого маркузианского «неподкупного нет», которое всякий мыслящий интеллектуал должен противопоставлять любой устоявшейся системе взглядов и принципов, поскольку всякая установленность есть пренебрежение к единичному несогласию и репрессия одинокого сомнения. Одним из самых ярко выраженных примеров критичности философии Адорно явилась теория «негативной диалектики», развиваемой им в одноименной книге. В ней Адорно выступает предтечей французского постструктурализма, для которого задача преодоления Гегеля становится движущим локомотивом всей философской работы. «Преодоление» при этом понимается довольно необычно. Гегель оказался не то, чтобы не прав, а почти прав, и это «почти» досаднейшим образом не дотягивает до «вполне». Адорно систематически упрекает Гегеля в малодушной капитуляции перед его же собственными выводами. В «Негативной диалектике» он пишет, что диалектика Гегеля вопреки величественному замыслу оказалась на поверку не негативной, а аффирмативной — иными словами, не нон-конформистской, а вполне конформистской. Дух, которому предстоит пройти путь развития находится в полном согласии с собой, но так быть не должно. Напротив, ему следует непрестанно оспаривать самого себя, отрицать наличные формы, разрушать их и начинать самопостроение заново. Такой путь становления Духа (истории) Адорно и называет подлинной диалектикой, которая сохраняет аутентичный дух негации. Задачи негативной диалектики по Адорно заключаются в том, чтобы: позволить иному быть иным, без оглядки на абсолютность системы; понять, что всякая система сама устанавливает различение (внутрисистемное), чтобы обрести себя, свои границы и свою тождественность, а значит, такому различию доверять нельзя; следует доверять лишь такому различию, которое изнутри «взрывает» или размывает системность системы, признает различия другого, как и свои собственные перед другим. Примерно в том же духе Адорно отзывается об опасностях Просвещения. Просвещению нельзя останавливаться, но надлежит постоянно просвещать самое себя, пересматривать и отбрасывать установившиеся формы, не доверять себе и собственным предписаниям, в противном случае Просвещение в одночасье превратится в идеологию. В целом для Адорно, как и других франкфуртцев, характерно недоверие к общественно-политическому позитиву рациональности, опирающейся на идеи Просвещения. В таком случае ориентиром мыслящей элиты должна выступить историческая практика, репрезентируемая, главным образом, в действии — в этом вопросе Адорно выступает, в первую очередь, как классический марксист-гегельянец, относительно недалеко отстоящий от интерпретаций А. Кожева или неортодоксального марксизма Д. Лукача. Книги Адорно оказали существенное влияние на становление так называемых «новых левых», с их критикой капитализма (и, как бы мы сейчас сказали, неолиберальной экономической модели). Вместе с тем, Адорно был убежденным пацифистом и последовательно критиковал все войны, которые застал: сначала Вторую мировую, а затем войну во Вьетнаме. Его знаменитые высказывания о войне «После Аушвица следует мыслить по-другому», «После Аушвица все основные интеллектуальные направления мысли есть хлам» стали нарицательными, а затем и пророческими — война обессмысливает всё то, что человечество кропотливо наделяло смыслом, равно как и сам поиск смысла. © Диана Гаспарян #Франкфуртскаяшкола #Адорно #комментарий #Гаспарян Т. Адорно, ок. 1960 г. 
-
Гутен Таг
Теодор Людвиг Визенгрунд Адорно (1903–1969) — философ и социолог, вдохновитель и попутчик Франкфуртской школы, один из идеологов Критической теории, относился к числу тех интеллектуалов, чьи работы, равно как и научная судьба, будучи не совсем форматными с точки зрения строгих академических правил, оказались весьма влиятельными и далеко выходящими за пределы одного лишь профессионального признания. Адорно родился во Франкфурте-на-Майне, в городе, давшем название целой школе, в развитии которой философ сыграет ключевую роль. Адорно был необычным ребенком — намного опережавшим развитие сверстников, фактически вундеркиндом. При этом он оказался наделен не только незаурядными, но и разносторонними дарованиями. Его интеллектуальное взросление шло быстро, поэтому школу Адорно закончил раньше положенного срока, экстерном. Между тем, в университет он поступил в возрасте сверстников и после блестящего его окончания стал быстро делать успехи в научной карьере. «Вундеркиндное» детство не прошло для Адорно даром, он на всю жизнь сохранил общую одаренность, а именно уникальную способность заниматься разными видами творчества. Фактически Адорно добился заметных успехов сразу в нескольких областях: философии, социологии, эссеистике, музыке и музыковедении. На этом пути первыми интеллектуальными авторитетами для Адорно были не только философы (например, И. Кант или Г. Гегель), но психологи, социологи и музыковеды. В частности, одно время Адорно увлекался гештальтпсихологией и психоанализом, а также теорией неклассической музыки (первое увлечение не получило большого развития, а вот второе проросло в серьёзные и ставшие каноническими труды по философии и социологии музыки). Что касается философских наставников и соратников, то первое погружение в современную философскую мысль у Адорно произошло благодаря сторонникам левой мысли и марксизма — Г. Маркузе, Д. Лукача, В. Беньямина, Э. Блоха и др. Среди всех философских партнеров самым близким для Адорно станет Макс Хоркхаймер — мыслитель сходных философских взглядов и убеждений. Именно с ним Адорно подготовит ряд совместных исследований и книг. Серьезные изменения в жизни Адорно начнут происходить после 1933 года. Приход к власти нацистов заставил Адорно (немца еврейского происхождения) эмигрировать в Соединенные Штаты, где он стал содиректором исследовательского проекта по социологии в Университете Беркли. В 1949 г. он вернулся во Франкфурт-на-Майне, заняв в 1953 г. пост руководителя Института социальных исследований, и в 1963 г. — председателя Немецкого социологического общества. В этот период его интерес в большей степени смещается от сугубо умозрительной философии к более прикладным работам по социологии и психологии. Пытаясь охарактеризовать философские взгляды Адорно в целом, нужно иметь в виду несколько соображений. Во-первых, Адорно находился под влиянием довольно разнородных методологий и направлений, не все из которых относятся к чистой философии. К собственно философским увлечениям Адорно стоит отнести феноменологию, экзистенциализм, диалектику и марксизм, составляющие вполне классические подходы в философии. Наряду с ними Адорно находится под влиянием методов теоретической социологии в духе М. Вебера, исследований культуры в духе В. Беньямина и психоанализа в духе К. Маркса и Ж. Лакана. Во-вторых, несмотря на радикальную критичность, подчас во имя самой критичности, Адорно всегда были важны вполне классические ценности гуманизма. Несмотря на систематические атаки против идеалов Просвещения, в которых гуманизм является высшей целью и фундаментальной основой одновременно, Адорно критикует не гуманизм в Просвещении, а недостаточность сил самого Просвещения в его следовании гуманистическим идеалам. © Диана Гаспарян (продолжение следует) #Франкфуртскаяшкола #Адорно #комментарий #Гаспарян Фотопортрет Теодора Адорно, 1935 г. 
-
Реклама
-
Гутен Таг
После небольшой паузы продолжаем вещание и представляем первого героя нашей философской темы — Теодора Адорно. Открываем серию публикаций о немецком философе вводным комментарием от приглашенного эксперта — Дианы Эдиковны Гаспарян. Диана Гаспарян — кандидат философских наук, PhD, профессор Факультета Гуманитарных наук НИУ ВШЭ. Фото Дианы Гаспарян из открытых источников #Франкфуртскаяшкола #комментарий #Гаспарян 
-
Гутен Таг
Франкфуртская школа. Новое поколение Современный этап развития Франкфуртской школы связан, в первую очередь, с именем и идеями Юргена Хабермаса, который некоторое время был ассистентом Теодора Адорно, а в 1964 г. перенял у Макса Хоркхаймера руководство кафедрой во Франкфурте-на-Майне. Он продолжил развитие критической традиции в оценке социально-политических и духовных реалий современного общества, и в 60-х гг. считался идеологом левого студенчества, хотя резко отмежевался от насильственных методов борьбы с существующим порядком и называл «левым фашизмом» деятельность радикальной части студенческого движения 1968 г. Хабермас занял видное место в истории философии со своими теориями коммуникативного действия и этики дискурса. Отходя от позиций философских предшественников, он рассматривает разум не как свойство индивидов как таковых, а как функцию их коммуникационных структур. Для него рациональность является результатом взаимодействия индивидов, когда его участники могут воспринимать это взаимодействие и самих себя с позиций других участников. Он разработал концепцию универсальной прагматики, которая через логический анализ речевой коммуникации должна выявить общие условия достижения языкового взаимопонимания. В качестве инструмента преодоления возникающих проблем в коммуникации Хабермас видит дискурс как диалог с целью достижения общезначимого согласия, который должен следовать определенным правилам. Хабермас называет свою теорию «бескомпромиссным ревизионизмом». И это определение, как мне представляется, фиксирует основную заслугу всех теоретиков школы: глубокое обоснование бесконечности мыслительного процесса. Самим своим творчеством они показали необходимость последовательного движения мысли вопреки всем внешним обстоятельствам и выгодам. Ведь остановленная философская мысль теряет свою изначальную креативную природу и превращается в орудие диктатуры — в идеологию. Представители первого поколения Франкфуртской школы явились свидетелями того, как советские «марксисты» стали идеологами насилия внутри страны, а «наследники» немецкой философии давали идеологическое обоснование внешней военной агрессии. И они поставили перед собой задачу освободить философию от идеологии как от современной формы исторического софизма. При этом философы Франкфуртской школы принимали активное участие в жизни общества, критиковали его с позиций гуманизма и социализма, голосовали за социальное государство и установление справедливых основ миропорядка. Призыв К. Маркса «изменить мир» не был чужд многим из них. Они выступали против потребительского конформизма индустриального общества, показывали противоречия в его социальной структуре, выявляли новые формы присущих ему антагонизмов. Критику капитализма франкфуртские мыслители вели как философы, и благодаря этому они вернули Маркса философии. При этом они не признавали ведущей роли ни за пролетариатом, ни за партией, свои надежды они связывали с интеллектуалами, лишенными любых экономических и политических привилегий. Они критиковали любые формы угнетения человека человеком и не принимали никакого — в том числе и революционного — насилия. Для них свобода отдельного человека есть конкретная цель, однако эта цель имеет ясное моральное содержание. Это понимание противостоит как любой форме тоталитаризма, требующего от отдельного индивида готовности отдать жизнь за некий мистический идеал «нового общества», так и либертарианству, в понимании которого свобода личности реализуется вопреки интересам и часто в борьбе с другими людьми. За требование вернуть человеку достоинство свободы, но не свободы произвола и насилия, а свободы моральной необходимости, Франкфуртскую школу легко обвинить в известном идеализме и даже утопизме, но в нем же можно увидеть продолжение европейской гуманистической традиции эпохи Возрождения. © Василий Кузнецов #Франкфуртскаяшкола #комментарий #Кузнецов Ю. Хабермас (стоит, справа) с Т. Адорно (сидит, 1-й слева), Х.-Ю. Кралем и К. Д. Вольфом на панельной дискуссии в рамках Франкфуртской книжной ярмарки, 1968 г. 
-
Гутен Таг
Франкфуртская школа. Вынужденная эмиграция История Франкфуртской школы неразрывно связана с деятельностью Института социальных исследований при Университете Франкфурта-на-Майне, который был учрежден в 1923 г. и начал работу 22 июня 1924 г. Его основатель Феликс Вайль счастливым образом оказался не только сторонником марксизма, но и обладателем приличного унаследованного капитала. Интересно отметить, что в создании и деятельности Института до 1925 г. активное участие принимал Рихард Зорге, пока не переехал в Москву для работы в Коминтерне. С самого начала Институт привлекал к работе как известных, так и молодых ученых марксистской ориентации, в его журнале печатали свои новые работы Карл Корш, Дьёрдь Лукач, Давид Рязанов. В 1931 г. его возглавил Макс Хоркхаймер, объявивший главной целью разработку «социальной философии», которая должна преодолеть ограниченность позитивизма, диалектического материализма и феноменологии. Институт был закрыт сразу после прихода к власти нацистов, однако его архивы были заранее переправлены в Амстердам, а в Женеве было открыто его бюро. Основные сотрудники перебрались в США, где продолжили свои исследования. Адорно и Хоркхаймер вернулись в Германию в 1950 г., и последний возглавил работу воссозданного при поддержке американских оккупационных властей Института, который продолжает эффективно работать и сегодня. В основе теоретических изысканий Франкфуртской школы лежало убеждение в силе разума, в возможности с помощью рациональных действий преодолеть отчуждение людей от их социального и природного окружения, восстановить контроль над обществом и историей. Одним из основных направлений было изучение таких социальных явлений, как личность, семья, властные институты, которые классический марксизм считал частью надстройки и не уделял им большого внимания. Так, одна из первых публикаций Института называлась «Исследования власти и семьи». Во время войны его сотрудники провели в Колумбийском университете обширные эмпирические исследования с использованием социологических и психоаналитических методик для определения побудительных мотивов, которые заставляли людей присоединяться к фашистским движениям и партиям или поддерживать их. Результаты были изложены в книге Адорно «Исследование авторитарного характера» и оказали сильное влияние на социальную науку, прежде всего, американскую. Во время пребывания Хоркхаймера и Адорно в США были написаны две работы, ставшие классикой ХХ века: их совместный труд «Диалектика просвещения» и работа Адорно «Minima moralia». Хотя оба придерживаются марксистского анализа, в работах заметно смещение акцентов критической теории. Критика капитализма все больше превращается в критику практики бездумного овладения природой. Уже в этих работах философы затронули темы, которые доминируют в общественном дискурсе и по сей день. Они рассматривали стремление к господству над природой как объективным миром в качестве существенной характеристики капиталистического общества задолго до того, как экология стала модным словом. Они пессимистично смотрели на перспективы западной цивилизации, где отношения господства сливаются с техническим разумом, с помощью которого все внутренние и внешние силы природы ставятся под контроль человеческого субъекта. В этом процессе, однако, субъект аннулирует самого себя, и никакая социальная власть больше не способна помочь ему освободиться. Авторы отошли от социально-исторического оптимизма Маркса, верившего в объективную закономерность освобождения пролетариатом себя и всего общества через завоевание политического господства. Коренные изменения во всех областях общественной жизни в послевоенный период заставили Хоркхаймера и Адорно вновь обратиться к анализу основ критической теории. Результаты этой работы были систематизированы в работе Адорно «Негативная диалектика». © Василий Кузнецов #Франкфуртскаяшкола #комментарий #Кузнецов Участники Марксистской рабочей недели — первого теоретического семинара Института — с Ф. Вайлем (стоит, 2-й справа), Р. Зорге (стоит, 3-й справа) и К. Коршем (сидит, 5-й слева), 1923 г. 
-
Гутен Таг
Франкфуртская школа. Истоки Франкфуртская школа (Frankfurter Schule) является одним из выдающихся явлений не только немецкой, но и мировой философской мысли ХХ столетия. Простое перечисление имен связанных с ней мыслителей говорит само за себя: Макс Хоркхаймер, Теодор Адорно, Герберт Маркузе, Эрих Фромм, Вальтер Беньямин, Лео Лёвенталь, Франц Нойманн, Фридрих Поллок, Юрген Хабермас и др. Это не была в строгом смысле философская школа с учителями и учениками, исповедующими единые теоретические воззрения. Да и само название «Франкфуртская школа» появилось лишь в конце 1960-х гг. как указание на связь этих ученых с деятельностью основанного в 1923 г. Института социальных исследований при Университете Франкфурта-на-Майне. Свои воззрения представители Франкфуртской школы часто называли «критической теорией», и это указывает на их связь с традицией немецкой философии со времен Иммануила Канта, основные работы которого назывались «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения». Для младогегельянцев и Карла Маркса критика становится основным методом изучения предшествующих теоретических построений и анализа современной социальной практики. Этот подход сопрягается у них с искренней верой в силу разума и в способность теории влиять на развитие общества. Вот как об этом пишет 25-летний Маркс в работе «К критике гегелевской философии права. Введение»: «Оружие критики не может, конечно, заменить критики оружием, материальная сила должна быть опрокинута материальной же силой; но и теория становится материальной силой, как только она овладевает массами» (К. Маркс, Ф. Энгельс. Соб. Соч., 2-е изд., т. 1, с. 422). Марксизм является, безусловно, одним из важнейших идейных источников философии Франкфуртской школы. Вслед за Марксом ее представители анализируют капиталистическое общество как историческое явление, развитие которого определяют присущие ему антагонистические противоречия. При этом центральное место в их анализе занимает введенное молодым Марксом понятие отчуждения, которое ушло на задний план в его более поздних работах. Разумеется, в своих исследованиях философы Франкфуртской школы опирались и на результаты других современных научных дисциплин. Особое значение имели для них социологическая концепция Макса Вебера и теория психоанализа Зигмунда Фрейда. С помощью разработанной последним теории личности с выделением роли бессознательного в жизни человека и общества, они старались преодолеть известный «социологизм» в понимании Марксом сущности человека. В целом следует отметить, что Франкфуртская школа объединила недогматических марксистов, которые считали, что ортодоксальные теоретики коммунистических партий используют ограниченный набор идей Маркса, игнорируя его диалектико-критический метод социального анализа. С учетом исторических последствий Первой мировой войны, серьезных поражений международного рабочего движения, распространения фашистской и национал-социалистической идеологии в Европе и все большего отхода «первого пролетарского государства» от марксистской теории, Хоркхаймер и Адорно поставили перед собой задачу понять, насколько идеи Маркса подходят для анализа социальных условий, которые не существовали при его жизни. © Василий Кузнецов #Франкфуртскаяшкола #комментарий #Кузнецов Карл Маркс, 1875 г. 
-
Гутен Таг
Открываем новую тему серией вводных комментариев от приглашенного эксперта, Василия Николаевича Кузнецова. Василий Кузнецов — кандидат философских наук, директор бывшего Музея К. Маркса и Ф. Энгельса в Москве, автор ряда статей и брошюр об основоположниках марксизма, участвовал в издании произведений Маркса и Энгельса в России; ныне — руководитель культурных проектов Гёте-Института в регионах РФ. Фото Василия Кузнецова из открытых источников #Франкфуртскаяшкола #комментарий #Кузнецов 
-
Гутен Таг
Весна в «Гутен Таг» Дорогие друзья, как вы знаете, центральной темой нашего канала является художественная литература немецкоязычных стран. Однако этой весной мы решили сделать «шаг в сторону» от основного направления работы и обратиться к non-fiction литературе, а именно — к современной немецкой философии. При подготовке материалов мы пришли к выводу, что столь объемную тему невозможно охватить в короткие сроки. Поэтому мы остановили свой выбор на одном из направлений философской мысли XX века — Франкфуртской школе — в честь столетнего юбилея Института социальных исследований при Университете Франкфурта-на-Майне (IfS). В данной серии материалов мы коротко обозначим главные имена представителей школы, поговорим о развитии немецкой философии с приглашенными экспертами, а также опубликуем важные, на наш взгляд, фрагменты из трудов Теодора Адорно, Макса Хоркхаймера, Герберта Маркузе, Вальтера Беньямина, Эриха Фромма и Юргена Хабермаса. Прогресс и варварство, свобода и бессилие, затмение разума, утопия, «господство над природой», альтернатива катастрофе, оскудение опыта, большие надежды и разочарования, технизация, изоляция посредством коммуникации, культурная индустрия, осознание человеком самого себя, новый человек и здоровое общество, счастье и современность, долженствующий измениться мир… Каждый фрагмент будет дополнен ассоциативным изображением или видеозаписью из открытых источников. Все выбранные иллюстрации являются лишь редакционном выбором канала «Гутен Таг». «Живительные слова» немецких философов — под хештегом #Франкфуртскаяшкола Макс Хоркхаймер (в центре, стоя) и Теодор В. Адорно (справа от М. Хоркхаймера, сидя), май 1969 г. 
-
Гутен Таг
Итоги розыгрыша Благодарим всех за активное участие в розыгрыше! К нашему приятному удивлению, все участники сделали верные предположения: в ближайшие месяцы мы познакомимся с представителями Франкфуртской школы. С радостью объявляем победителей и отправляем три экземпляра книги «Немецкая осень» С. Дагермана Найле Зиганшиной, @jacqueshepel и @allcatssarebeautiful. Нам также особенно понравилась формулировка ответа одного из подписчиков: «О живительных словах и предложениях составленных из них». Ещё один экземпляр книги высылаем в подарок автору данного комментария — Lavd. Фото: Г. Маркузе читает лекцию в большой аудитории Свободного университета Берлина #розыгрыш #Дагерман #Немецкаяосень 
-
Гутен Таг
ВНИМАНИЕ, розыгрыш! Разыгрываем книгу «Немецкая осень» Стига Дагермана / пер. со швед. Н.А. Пресс. — СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2023. Мы уже готовим материалы по новой большой теме. И хотим предложим вам, дорогие друзья, попробовать угадать, о чем пойдет речь в ближайшие месяцы в канале «Гутен Таг»? Оставляем небольшую подсказку на фото ниже и ждем ваши предположения в комментариях! Во вторник (21-ого марта) мы выберем трех победителей, которым отправим книги по почте в любой город России! #розыгрыш #Дагерман #Немецкаяосень 
-
Гутен Таг
Комментарий о книге «Немецкая осень» каналу «Гутен Таг» дала Наталия Пресс — переводчик серии эссе Стига Дагермана на русский язык: «Швеция, осень 1946 года. Только что вышел из печати роман "Остров обреченных" Стига Дагермана, молодого шведского писателя, которого окрестили юным гением уже после выхода первого романа "Змея" (1945). Писатель еще совсем молод, ему 23 года, он уже три года как женат на Аннмари Гётце — беженке из Германии. Ее родители покинули родину в начале тридцатых годов, спасаясь от преследований, и попали в Испанию, затем — во Францию, потом в Норвегию и в конце 1942 года оказались в Стокгольме. Там Стиг Дагерман, тогда молодой сотрудник анархо-синдикалистской газеты "Рабочий", еще не успевший снискать известность на литературном поприще, встречает Аннмари, молодые люди влюбляются, женятся и вскоре их квартира в Стокгольме становится перевалочным пунктом для беженцев из Европы, где уже который год бушует война. Первые два романа Дагерман посвящает экзистенциальным переживаниям человека, находящегося в безвыходной ситуации и начинающего осознавать, что происходит. Безусловно, острота его восприятия во многом связана именно с войной, в которой Швеция не принимает прямого участия, сохраняя нейтралитет, но тем не менее не может оставаться не вовлеченной в происходящее в мире. Эти три фактора — владение немецким языком, наличие благодаря семье жены множества контактов в Германии и бесспорный литературный талант — и подтолкнули главного редактора одной из крупнейших шведских газет "Экспрессен" предложить Стигу Дагерману отправиться в длительную командировку в Германию и присылать оттуда эссе для еженедельной публикации в газете. Приняв предложение, Дагерман отправился в путешествие по лежавшей в руинах послевоенной Германии, побывал во множестве городов в разных частях оккупированной страны и пообщался с представителями разных социальных слоев, с людьми разных политических убеждений, с разной судьбой, но имевших один объединявший их всех опыт — опыт страдания. Открытость молодого писателя и его эмпатия позволяет ему увидеть трагедию немецкого народа в ее полноте, а литературный талант — описать ее так, что каждое эссе напоминает не столько кинохронику, сколько короткометражный фильм. В ограниченном количестве знаков он находит место и для ярких образов героев, и для глубоких философских размышлений, и для более глобальной картины жизни страны. Публиковавшиеся в "Экспрессен" эссе имели такой успех, что уже в начале 1947 года издательство "Норстедтс" предложило Дагерману собрать их в книгу. Сборник репортажей "Немецкая осень" принес Дагерману известность за пределами Швеции, а сама книга стала одним из важнейших свидетельств жизни разрушенной Германии после войны, написанных в жанре "European witness" (по названию книги Стивена Спендера). Издание, подготовленное "Издательством Ивана Лимбаха", дополнено программными эссе Дагермана военного и послевоенного времени, в том числе культовым в Европе эссе "Наша жажда утешения неутолима» (1952). По выражению самого автора, европейские ценности "состоят в уважении к человеку, даже если он вызывает у нас жалость и сострадание, то есть в способности реагировать на страдание вне зависимости от того, заслуженно оно или нет". Следуя за писателем, мы, читающие его слова более семидесяти лет спустя, имеем шанс проверить, не утратили ли мы эту способность». Фото Наталии Пресс из личного архива © А. Теплов #комментарий #новинкимесяца #Пресс #Дагерман #Немецкаяосень 
-
Гутен Таг
Друзья, в продолжение темы нашей традиционной рубрики «Новинки месяца» рады сообщить прекрасную новость! Сегодня в независимые книжные магазины Москвы поступила долгожданная новинка 2023 года от Издательства Ивана Лимбаха — «Немецкая осень» шведского писателя и журналиста Стига Дагермана. Книга также доступна для заказа на сайте издательства и в скором времени появится в магазинах других регионов России. В 1946 году, по заказу шведской газеты «Экспрессен», Стиг Дагерман отправился в Германию, чтобы описать повседневную жизнь немцев в разрушенной войной стране. Серия репортажей вызвала небывалый интерес и уже в 1947 году была издана отдельной книгой под заглавием «Немецкая осень». Сборник неоднократно переиздавался в Швеции и был переведен на множество языков. На русском языке «Немецкая осень» публикуется впервые Издательством Ивана Лимбаха в переводе Наталии Пресс. Издание дополнено несколькими программными текстами Дагермана военного и послевоенного времени. С фрагментами из книги можно ознакомиться на сайте журнала «Прочтение» и в сетевом издании «Горький». Стиг Дагерман уже знаком российскому читателю — ранее в Издательстве Ивана Лимбаха выходил его роман «Остров обреченных», также в переводе Наталии Пресс. #особыйслучай #новинкимесяца #Дагерман #Немецкаяосень 
-
Гутен Таг
Ранее в рубрике «Новинки месяца» мы рассказывали о книге издательства lib -
Гутен Таг
Гёте-институт в Москве стал ближе Дорогие друзья! Рады сообщить, что обновлённая библиотека Гёте-института в Москве открылась по новому адресу: КДК «Большевик», Ленинградский проспект, д. 15, стр. 1. Пользование библиотекой бесплатно для всех желающих. Медиа можно взять на дом — для этого необходимо оформить читательский билет. В библиотеке собрана обширная коллекция актуальных материалов для изучения немецкого языка: учебники, сборники упражнений, пособия для подготовки к экзаменам всех уровней. Интересующиеся немецкой культурой также найдут в библиотеке художественную литературу и non-fiction на немецком языке: книги, фильмы на DVD, журналы из Германии. Библиотека открыта для читателей по будням с 09:00–18:00, а также в субботу с 10:00–16:00. Вас ждут и будут вам рады! #анонс 
-
Реклама
-
Гутен Таг
#новинкимесяца В рубрике «новинки месяца» мы информируем о литературных новинках немецкоязычных авторов, свежих переизданиях немецкой классики и non-fiction на немецкие темы. Наши рекомендации в марте: 1. Новый сборник провокационных стихотворений фронтмена Rammstein Тилля Линдеманна «Сто. Лирика». Билингвическое издание с оригинальными текстами на немецком языке и переводами на русский в исполнении Сергея Табуцадзе. Иллюстрации Дэна Зозули, уже знакомого фанатам группы по иллюстрациям в сборнике ранних стихов Линдеманна Messer (Нож. Лирика), а также оформлению обложки русского издания биографии клавишника Rammstein Кристиана Флаке Лоренца — книги «Сегодня День рождения мира. Воспоминания легендарного немецкого клавишника». 100 стихотворений Линдемана выпускает издательство «Бомбора», книга скоро появится в продаже. 2. Роман «Пожар» от автора бестселлера «Крайности любви» Даниэлы Крин — о кризисе в семье современных немецких интеллектуалов, мучительно преодолевающих внутреннее несовпадение друг с другом. Книга о «библейских основах взаимосвязи природного и социального, материального и духовного, случайного и закономерного, мирского и религиозного, личного и общего, вечного и временного в жизни любого человека — и о мотивах выбора, который мы делаем в каждой точке своего существования». Издательство «Фолиант», перевод Татьяны Набатниковой. 3. Переиздание последнего романа Эрнста Теодора Амадея Гофмана «Житейские воззрения кота Мурра». Записки ученого кота, прагматика и эпикурейца Мурра (у которого, по признанию автора, был реальный прототип), местами переложенные случайно попавшими в рукопись листами из биографии «безумного капельмейстера» Иоганнеса Крейслера — энтузиаста-мечтателя, неисправимого романтика и alter ego самого Гофмана. Издательство «Азбука», перевод Александра Голембы. 4. Ироничный интеллектуальный роман швейцарской писательницы Арианы Кох «Навязывание», получивший немецкую литературную премию «Аspekte 2021» за лучший дебют. Книга об эмиграции и гостеприимстве вышла в издательстве «Алетейя» в переводе Святослава Городецкого. Героиня романа проживает в небольшом городке рядом с живописной горой, отбрасывающей тень на ее дом. Она хочет уехать оттуда в «большой мир», но не решается оставить привычную жизнь. Все меняется, когда в город приезжает гость, чье появление заставляет женщину взглянуть по-новому на многие вещи. 5. В марте издательство Ивана Лимбаха планирует выпустить дополнительные тиражи нашумевших книг немецкого историка и журналиста Себастьяна Хафнера: «История одного немца: Частный человек против тысячелетнего рейха» и «Некто Гитлер: Политика преступления» в переводе Никиты Елисеева. #новинкимесяца #подборки 
-
Гутен Таг
С праздником! 
-
Гутен Таг
Дайджест материалов «Гутен Таг» за февраль 2023 года #НовостиГТ 1. Опрос о новых темах канала #Новинкимесяца 1. «Новинки месяца»: февраль Автор месяца: Даниэль Кельман 1. Введение в тему 2. Биография 3. О книгах #Книжный_обзор 1. Рассказ «Под солнцем» 2. Роман «Измеряя мир» 3. Роман «Я и Каминский» 4. Роман «Слава» #Фрагмент 1. «Под солнцем» 2. «Я и Каминский» 3. Ich und Kaminski 4. «Слава» #Подборки 1. Спектакль «Тилль» в театре Schauspiel Köln 2. Die Vermessung der Welt на разных языках мира, ч. 1 3. Die Vermessung der Welt на разных языках мира, ч. 2 #Материалы 1. Кельман читает фрагмент романа «Измеряя мир» 2. Wochenendstimmung: Daniel Kehlmann 3. Англоязычное видеоинтервью с Кельманом #Синтез 1. Кельман и Брюлль #Критика 1. Эльке Хайденрайх о романе Кельмана «Слава» #дайджест #февраль 