Быть. Страница 22
1600
@eto_b
Канал о религии и её месте в современной жизни. Христианство, ислам, восточные религии и атеизм.
-
Быть
Заканчиваем чтение апокрифического “Деяния Иуды Фомы апостола”, разбор первой части здесь Пятое деяние Фома идёт в гости к юноше, которого воскресил в третьем деянии. На встречу выходит женщина и рассказывает о своей беде: она гнушалась телесной близостью с женихом, но вот уже пять лет каждую ночь вступает в связь с демоном, против своей воли. Фома призывает демона к ответу и после короткой проповеди изгоняет. Женщина и всё окружающие крестятся, участвуют в Евхаристии (кажется, первой в этих Деяниях), танцуютШестое деяние В Евхаристии участвовал некий юноша, который взял Тело, но не донёс его до рта, как его руки усохли. После допроса оказалось, что юноша из новообращённых: раньше он жил в разврате с некой женщиной, но услышав проповедь Фомы отказался от этого и крестился. Его же подруга не восприняла проповедь о необходимости отказа от физической близости и потому благочестивый юноша её убил, чтобы она не путалась с другими мужчинами. Апостол пожурил юношу за ретивость, излечил руки, а женщину воскресил. Воскрешая рассказала об адских муках, что ждут блудников и любителей телесной любви, покаялась и крестилась. Фома зарядил ещё одну проповедь. Седьмое деяние К Фоме пришел некий военноначальник некоего царя и попросил о помощи: его жена и дочери подверглись демонической атаке, пока он был на первом за три года царском пиру. Фома соглашается помочь, оставляет в городе вместо себя диаконаКазантипаКсантиппа и отправляется в дорогу. По путиломается машинаослы устают и Фома меняет их на диких ослов, которым приказывает вести повозку. В городе говорящий осел вызывает демонов, Фома изгоняет их, исцеляет жену и дочку военноначальника, проповедует и отпускает диких ослов на волю Восьмое деяние Это гигантский текст сводимый к уже знакомому сюжету: апостол учит некую знатную женщину отказывать мужу в близости, ему это не нравится, апостола казнят. Из любопытного — апология почитания мощей в классическом магическом виде. У царя Маздая, который убил Фому, заболел сын и Маздай решил исцелить его косточкой святого. Явившись в видении Фома сделал выговор царю за неверие при жизни, но согласился на эксгумацию. Маздай повесил на сына косточку, посыпал пеплом — сын исцелился, после чего все, включая царя уверовалии затанцевали.Конец “Деяния Иуды Фомы апостола” это произведение, достойное экранизации в лучших студиях Болливуда. Ставлю ему 8 говорящих ослов из 10 #это_апокрифБыть Сегодня мы начинаем читать последнее апокрифическое деяние. Называется оно "Деяния Фомы" и состоит из 8+ деяний, общим объёмом в пару сотен страниц. Для удобства разобью его на две части. Пара слов о тексте: написан он в III-м веке и представляет любопытную традицию на стыке христианства и гностицизма. Фома здесь не просто апостол, но близнец Христа, что даёт ему некоторые особые перки и уважение окружающих. Впрочем, обо всём по порядку: Первое деяние: Фома не хочет идти в Индию. Явившийся Иисус его продаёт в рабство какому-то индусу как плотника. Фома присутствует на свадьбе, его обижает местный, после чего мучительно погибает по проклятью кроткому слову Фомы. Фома беседует с молодожёнами, объясняет им необходимость воздержания (рожать детей плохо и вот это всё), после чего уходит в закат. Местный царь в ярости, но потом вместе со всеми обращается в христианство; Второе деяние. Некий царь просит Фому построить дворец в отдалённой местности. Он соглашается, но все деньги раздаёт нищим. Разгневанному царю…
-
Быть
К слову, именно поэтому меня максимально бомбитудивляет, когда люди, называющие себя христианами, а порой и принадлежащие к клиру, ставят христианам в пример благочестие язычников или "иноверцев". Посмотрите, говорят они, как благочестиво ведут себя поклонники чёрного камня. Как скромно, как борются с нечистотой мира, как набожно почитают своих кумиров. Вот бы и нам так! Вот с кого нужно брать пример! Если ваша цель отправиться первым рейсом в адское пламя, вслед за ними, тогда этот способ действительно работает. Если же вы хотите провести вечность со Христом, то доверьтесь Ему и позвольте Духу Святому вести вас, уповая на Его праведность и Его милость, а не на соблюдение очередной версии правил, которые выдумали не в меру ретивые скучающие люди. -
Быть
Два слова про сломанную дверь Пока тону в работе, держите маленькую зарисовку в нерегулярной рубрике #богословие_в_быту. Каждый вечер я ухожу через дверь, на которой висит бумажка: "Дверь сломана". Она висит там столько, сколько я помню эту дверь. Как несложно догадаться — несмотря на предупреждение, дверь добросовестно выполняет свою функцию — выпуская меня каждый вечер. Сломана ли она на самом деле я не знаю, как и не знаю, не ломаю ли я её при каждом выходе сильнее (запрета на выход на бумажке нет). Одна из основных христианских идей — учение тотальной греховности человеческой природы. Писание, пророки, Сам Христос, неоднократно говорит о том, что люди по своей природе злы, испорчены и порочны. Все, каждый, от самого своего рождения. И только с Его помощью и через Него мы можем творить хорошие дела, приносить добрый плод. Вместе с тем, мы видим, как люди крайне далёкие от христианства совершают поступки, которые мы однозначно должны признать достойными похвалы, добрыми делами. Получается, как с дверью: надпись / Писание, говорит одно, но практика жизни свидетельствует об обратном. Дверь не сломана, люди не греховны и вполне могут совершать доброе. В попытке примерить это несоответствие возникает множество теорий: одни учат о том, что дверь сломана, но не до конца; другие, что дверь и вовсе никогда не была сломана, а надпись появилась по ошибке; третьи, что дверь была сломана, но мастер починил её, однако люди сохранили надпись из каких-то порочных побуждений. Каждая из этих теорий обладает массой плюсов и проработанной аргументацией. Каждую можно легко принять, убрав противоречие, чтобы пойти дальше. Есть только один минус — все эти теории противоречат написанному. И если в случае с дверью авторитет автора и его безошибочность могут подвергаться сомнению, то в случае с Писанием и словами Христа, поступать так крайне безрассудно, особенно для человека, всерьёз считающего себя Его последователем. И самое главное: вне зависимости от правдоподобности теорий, они никак не влияют на фактическую суть дела. Природа человека остается тотально испорченной. Каждое доброе дело, что мы воспринимаем таковым — лишь сор и нечистоты, перед Его подлинной святостью и Его добром. Каждый "добрый" человек нуждается в Его милости, Его благодати и без них прокладывает дорогу себе только в одном направлении. -
Реклама
-
Быть
Сборник лютеранских песнопений, выпущенный по благословению Патриарха Московского — теперь вы видели всё (via @elcingria) 
-
Быть
Мы увидели, что синергизм не имеет под собой библейского основания, и его возражения против божественной монергии не подкреплены логикой. Как же в таком случае объяснить его широкое распространение? Принципиальное объяснение отражено в хорошо известных словах Апологии: «Это мнение закона [что дела заслуживают отпущение грехов] с рождения от природы заложено в разум человека; и от него невозможно избавиться, если только Бог нас не наставит» (III:144). Душевный человек не может избавиться от представления, что, поскольку его греховные поступки, совершенные под законом, отделили его от Бога, его добрые поступки, совершенные под тем же законом, его нравственное усовершенствование, его добрые дела вернут его в общение с Богом (Апология IV [II]:7; III:91; XV [VIII]:22-24). Евангельская весть о том, что его возвращение к Богу не обусловлено никакими достижениями с его стороны, и что он может обратиться к Богу, полностью примирившись с миром посредством заместительного удовлетворения, совершенного Христом, не находит в его сердце отклика («и не может разуметь», 1 Кор. 2:14). И даже тем, кто «наставлен Богом», приходится постоянно прилагать усилия для того, чтобы подавить opinio legis, от рождения живущее в нашей плоти и не желающее молиться: «Таков, как есть, без дел, без слов…» Как часто мы слышим из уст Лютера сетования на то, что ему труднее всего избавиться от представления о Христе как о Судье или Представителе закона! Лютер полагает, что из-за образования, которое он получил при папизме, ему приходится прилагать больше усилий, чем другим христианам, и поздравляет своих студентов с тем, что они избежали папистского обучения. В связи с этим он вновь подчеркивает, что opinio legis — это плотская религия, в которой укоренен душевный человек. «Рассудок знает о Боге только то, что сообщает ему закон… Евангельское знание Бога не растет у нас в саду; рассудок не имеет о нем ни малейшего представления; оно должно быть возвещено свыше — так оно входит в наши сердца». Так стоит ли нам удивляться повсеместному распространению синергизма? Синергизм просто пытается соединить opinio legis, которое от рождения пребывает в человеке и которое упрямо цепляется даже за христиан по плоти, с христианской верой. Синергистские возражения против монергизма — что Писание требует от человека уверовать и обратиться, что обращение необходимо как «этический шаг», характеризуемый «принятием решения», «правильным поведением» и т. п. — все эти возражения проистекают из идеи, будто человек способен вернуться к Богу лишь посредством закона, изменив свою жизнь, сделав то, что от него зависит. Также следует отметить, что отвергающий sola gratia в обращении, как правило, отвергает и объективное примирение или объективное оправдание. Понятно почему. Люди полагают, будто условием возвращения человека к Богу является некое человеческое достижение, которое заключается в том, что человек сотрудничает с Богом в оправдании, правильно распоряжаясь «данной ему свободой», «воздерживаясь от сознательного противления», совершая «правильные поступки», лишь если они закрывают глаза на библейскую истину о том, что Бог ради Христа уже явил полноту Своей благодати всем людям, и что Евангелие возвещает об этом. С другой стороны, библейское учение об объективном примирении не оставляет места синергии. Бог, полностью примирившись с нами, ничего не требует от нас; вера в Евангелие, порождаемая Евангелием, — это дар чистой благодати: «…вам дано… веровать в Него» (Флп. 1:29). — Франц Пипер. Христианская догматика -
Быть
Сегодня мы начинаем читать последнее апокрифическое деяние. Называется оно "Деяния Фомы" и состоит из 8+ деяний, общим объёмом в пару сотен страниц. Для удобства разобью его на две части. Пара слов о тексте: написан он в III-м веке и представляет любопытную традицию на стыке христианства и гностицизма. Фома здесь не просто апостол, но близнец Христа, что даёт ему некоторые особые перки и уважение окружающих. Впрочем, обо всём по порядку: Первое деяние: Фома не хочет идти в Индию. Явившийся Иисус его продаёт в рабство какому-то индусу как плотника. Фома присутствует на свадьбе, его обижает местный, после чего мучительно погибает по проклятьюкроткому слову Фомы. Фома беседует с молодожёнами, объясняет им необходимость воздержания (рожать детей плохо и вот это всё), после чего уходит в закат. Местный царь в ярости, но потом вместе со всеми обращается в христианство; Второе деяние. Некий царь просит Фому построить дворец в отдалённой местности. Он соглашается, но все деньги раздаёт нищим. Разгневанному царю говорит, что построил ему дворец на Небесах. Пока царь думает о способе казни, его брат, индус-язычник, умирает, попадает на Небеса (да) и видит там дворец брата. После чего, воскрешается, объясняет ситуацию царю. Все каются,танцуют, крестятся,танцуют; Третье деяние. Фома идёт по дороге и видит мёртвого юношу и змея. Змей подвергается допросу, в ходе которого он признается в убийстве, а также, что он сын того, кто мешал людям всегда — побудил Каина убить Авеля, осквернил землю, что на ней вросли тернии, ожесточил сердце фараона (сравните с Писанием) и водил израильский народ по пустыне. После допроса Фома заставляет змея воскресить юношу, после проповедует парню и людям вокруг; Деяние четвертое. Фому окружает толпа людей. К ним подходит осленок ина чистом иврите хинди русскомначинает говорить. Суть его речи сводится к тому, что он потомок Валаамовой ослицы и хочет послужить близнецу Христа. Осленок настаивает, чтобы Фома сел на него. Фома отказывается. Осленок упорствует. Фома садится, едет, сходит, осленок умирает. Толпа требует воскресить чудесное животное, но Фома отказывается, говоря, что это не в его силах. Осленкарастаскивают на мощихоронят с почестями.Все танцуют.Ту би континуед.. #это_апокриф -
Быть
Вступая в очередной спор по поводу древних церковных канонов подумал, что особенность отношения к ним в господствующей в России церкви определяет общее отношение к праву — правовой нигилизм. Если люди привыкли, что церковные каноны, освященные, как они считают, Богом, Святым Духом, Всей Церковью, столетиями игнорируются яко не бывшие, и никто не решается признать этот факт и принять новые, обновленные правила, то странно ожидать, что светские, земные законы будут пользоваться бОльшим уважением На Западе ситуации другая. В РКЦ каноническое право регулярно обновляется, дополняется и пересматривается, в протестантских общинах и вовсе самостоятельно разрабатывают правила, по которым люди соглашаются жить. Как следствие и отношение к светским законам иное. -
Быть
Два слова о боли и святости (2) Хуже того — следующий шаг этой цепочки приводит к неизбежному универсализму: если страдания, мучения и боль приводят к святости —> любой страдавший и мучившийся становится святым в силу самих страданий. Так возникают “святые ветераны”, а дальше — уважение и понимание заслуг мучеников в других религиях. “Посмотри на этого горящего буддистского монаха, который сидит, не шевелясь — ты хоть можешь представить, что он чувствовал?” Разве можно представить, что после того, что он или кто-то другой, над ним совершил такое, он не будет прощен и утешен Богом, в Которого он не верил и Которого хулил всю жизнь? Бог ведь есть любовь, в конце концов “Посмотри на этого солдата, который сгорел в танке, ты хоть можешь представить, что он чувствовал?” Ну да, он был бурят, дагестанец или мамкин атеист, но разве можно представить, что после того, что он или кто-то другой, над ним совершил такое, он не будет прощен и утешен Богом, в Которого он не верил и Которого хулил всю жизнь? Бог ведь есть любовь, в конце концов Подлинная же христианская любовь заключается в том, чтобы объяснить людям, на примере “чужих” мучеников, что ничего из человеческих дел не может привести человека к спасению. Никакая жертва, никакое самоубийство, во имя любой идеи. Все это — ничто перед Его святостью и перед тем грехом, который люди несут на себе. Так что и для монаха и для солдата из примеров их огненные путешествия на Земле становятся только прелюдией. -
Быть
Два слова о боли и святости (1) Вот уже неделю думаю над тик-током про одну из дочерей Николая 2-го. Автор предлагает простую как две копейки мысль: ей было 19, её жестоко убили, ты и представить не можешь, каково это. Оке. Однако, мы помним, что всю убитую семью Николая в итоге канонизировали как мучениковстрастотерпцев, так что в некотором смысле, это ещё и религиозный тик-ток с религиозным посылом. Попробовал поговорить об этом с интернет-православным в личке, получил ответ в духе: "а че такова". Хочу подробно объяснить, "А чë". Культ мучеников и мученичества был в христианстве всегда. Первомученик Стефан описан ещё на страницах Писания. Однако, если первые христиане делали акцент на исповедании Христа, опуская детали пыток или переживания убиваемого, то их последователи, уже через несколько веков стали поступать с точностью до наоборот. Мученики из Свидетелей (базовая этимология этого слова) превратились именно что в Мучеников, от слова Мучения. Развивавшееся параллельно лже-учение о недостаточности жертвы Христа и необходимости завершить начатое Им собственными делами, только усугубило ситуацию. Если апостол Павел называет всех христиан святыми, понимая под этим их освященность святостью Христа, то отныне "полноценными", "настоящими" святыми можно стать только в достаточно мере пострадав. Нет, конечно, есть несколько других способов, но через пытки это сделать проще всего. Уже к третьему веку доходит до того, что экзальтированная молодёжь бежит к палачам, требуя казнить себя, чтобы этой болью и мучением купить себе билет в Рай. Дальше — больше. Возникают фанфики про библейских и небиблейских героев, которые ПРЕВОЗНЕМОГАЛИ самые ужасные пытки, которые только мог выдумать благочестивый ум сказочника. Стоит ли удивляться, что сегодня это "порно-страданий" переползает в тик-ток? Вроде бы нет, не стоит. А вот выразить возмущение и сожаление о том, что эта псевдо-христианская идея продолжает засорять умы людей — вполне -
Быть
Читая апокрифические сказки, особенно ранние, можно обратить внимание на одну повторяющуюся деталь: все язычники там крайне неприятные люди. Почти всегда они пытаются убить апостолов и / или других христиан из-за их проповеди, а порой язычники и вовсе голые людоеды, которые едят своих стариков. Понятно, что против этих неприятных людей все средства хороши: апокрифические апостолы не просто грозят им адом, они убивают их пачками, воскрешая лишь для того бы обратить в свою веру, поставив перед выбором — православиехристианство или смерть. Другое дело, когда оказывается, что язычник это не людоед, а вполне себе приятный человек. Может быть, даже более добрый и приятный чем ты сам или твои единоверцы. Да и бог, которому он служит, не требует человеческих жертвоприношений, любит танцевать, плотские наслаждения и, честно говоря, местами приятней или уж точно понятней, чем Тот, Кому ты служишь Нужно ли в этой ситуации приходить к человеку, который и без тебя знает, что “бог есть любовь”, ведет себя хорошо, уважительно улыбается тебе, и проповедовать ему не только Христа, но и вечные мучения, в которые твой Бог отправит человек лишь за то, что он поклоняется кому-то другому. Сами собой закрадываются мысли о том, что Бог в сущности непознаваем, и почему бы Ему не открыться другим людям под другими именами. Для нас, унаследовших одну традицию — Он Христос или Иегова, для других Шива или Вишну, для третьих Мгамба-мгамба, но суть ведь одна. И потому, обращать кого-то, пока он служит богу-как-он-его-понимает и ведет себя хорошо — не нужно, и уж точно не нужно верить, что такого человека ждет вечная погибель Это очень простая, понятная и человеческая мысль. Мысль, которая особенно легко возникает в головах людей из церквей определенного склада — цервей, в которых Христос и Его жертва отошли на второй план. Церквей, в которых личная праведность и представления окаком-то тамнепознаваемом-боге-вообще вышли на первый план. Так из одной псевдо-христианской идеи рождается идея абсолютно анти-христианская. Отказавшись, не понимая, не принимая своим умом, своим сердцем, жертвы Христа, не понимая, что жив и спасается только Его милостью и Его жертвой, человек легко отказывается от Него, начиная верить в “частички истины в других религиях”, тем самым губя и себя и других, которым отказывает в возможности услышать истинное слово, истинную евангельскую весть. -
Быть
Пока вы голосуете — на правах бесплатной рекламы В сети появился первый лютеранский чат , в котором собраны все 15 лютеран телеграмма.Если вы по какой-то причине хотите попасть в него, чтобы задать вопрос и / или пообщаться — напишите мне в личку или в @eto_b_bot. -
Быть
Рамаиты как они есть. Садгуру-садан, храм Господа Шри Папмочана (Ситы-Рамы), Айодхья. -
Быть
Интересная “табель о рангах” по церковным обращениям. Обратите внимание, в отличие от привычных, здесь особое обращение требуется и к мирянам. В некотором смысле, это уравнивает всех членов общины. Сравните два диалога: “— Здравствуйте, Ваше преподобие, отец Иван! — Здравствуйте, Василий” и “— Здравствуйте, Ваше преподобие, отец Иван! — Здравствуйте, Ваше боголюбие, Василий!” -
Быть
Наше сегодняшнее евангельское чтение дает вечный ответ на любые актуальные события и проблему теодеции на сдачу "В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали?Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете." (Луки 13:1-5) -
Быть
"Два священника-иезуита услышали выстрелы из своей церкви в горах мексиканского штата Чиуауа. Когда они оказались на месте, то обнаружили у алтаря местного туристического гида, истекающего кровью. Над ним стоял местный босс самой могущественной организованной преступной группировки страны — картеля Синалоа. Один из прибывших начал отпевать раненого, но получил пулю, после был убит и второй священник. Третьему иезуиту, приехавшему позже, повезло больше. Наркобарон, известный как «Эль Чуэко» или «Кривой», исповедовал ему свои грехи, а затем увез тела на пикапе". Это не строки из романа, а реальная история. Пока американские иезуиты продвигают лгбт-повестку, их мексиканские братья гибнут в бандитских разборках, пытаясь выполнять свой долг. Думается, что было бы очень полезно провести пересменку, отправив американских служителей в Мексику на пару лет. Возможно, это напомнило бы им о смысле работы священника. -
Реклама
-
Быть
Два слова про курбан-байрам Сегодня мусульмане всего мира празднуют курбан-байрам — праздник жертвоприношения. Ислам сегодня единственная из авраамических религий, в которой сохранился этот обряд: иудеи не совершают его в силу отсутствия Храма, христианам достаточно жертвы Христа (армянский матах — это наследие язычества, признанное местной церковью) Про происходящее скажу вот что: — мусульмане уверены, что празднуют спасение прародителя арабского народа, сына Авраама — Измаила. Коран не называет имени сына, не противореча библейской истории, где жертвой должен был стать Исаак. Однако, сунна, исламское предание, утверждает Измаила на эту роль — мусульман учат, что туша и кровь убитого животного в судный день окажется на чаше весов с их добрыми делами. Могу даже согласиться с этим, вот только они склонны недооценивать чашу с грехом, которую не перевесит и миллиард баранов — многие современные (около)христиане возмущаются жестокостью, связанной с приношением жертвы. Однако, в этом нет ничего ужасного как таковом: Храмовое служение, которому мы наследуем, по сути представляло собой нескончаемый мясокомбинат с реками крови. Крови, потоки которой остановил Христос не потому, что это было ужасно, но потому, что принёс ещё более ужасную и тяжёлую жертву за наш грех. -
Быть
Пятничный дайджест №9 Вновь соберу все, что заинтересовало, но на что не нашлось времени для полноценной реакции. — Время от времени пересматриваю старых знакомых / заглядываю в каналы, которые давно не читаю. В этот раз заглянул к украинскому харизмату, ролики которого когда-то казались мне очень интересными. Теперь он еще дальше ушел в попытки осознать любовь Бога, так что дошел до естественной реакции — отрицания Писания. Еще два шага и начнет учить про двух богов — доброго Небесного Отца и злого Яхве. Пока что весь Ветхий завет у него это просто человеческие дописки, на которые можно не обращать внимание. — Краем глаза наблюдаю за скандалом в РОСХВЕ (карманная около-государственная организация пятидесятников-харизматов). Один из епископов разместил букву Z, другой возмутился. Первый ответил, что это не Z, “а символ «земля» исторического алфавита кириллицы и глаголицы. Будучи похожей на латинскую Z, старославянская буквица имеет еще хвостик. По мнению Новикова, это «главный защитный знак всех славян», предохраняющий от «проникновения темной силы»”. Тот случай, когда отмазка переводит ситуацию на новый уровень абсурда, если вспомнить, что говорит это не языческий волхв или православный священник, а епископ-харизмат — Прочитал “анекдот”: “Некоторые туристы думают, что Амстердам - это город греха. На самом деле Амстердам - это город свободы, просто в условиях свободы большинство выбирает грех”. — Профессиональные русские из тех, кто агитирует за косоворотки и работает на евреев, ныне возмущаются тем, что в берлинской мечети вывесили радужный флаг с текстом “Любовь это халяль”. Профессиональных русских православных журналистов возмущает, что эти европейцы извращают ислам. Так как я не профессиональный русский и не православный, то таким новостям радуюсь и считаю, что ислам, иудаизм и другие религии должны стать максимально прогрессивными в кратчайшие сроки. Так, чтобы для консервативно мыслящих людей христианство оставалось единственным адекватным вариантов — Сооснователь “Южно-африканской церкви Сатаны” покаялся и принял Христа, после того, как встретил несколько настоящих христиан, показвших ему христианскую любовь. Очень рад, что такие чудеса до сих пор случаются. Жив Господь и действует везде, от Иерусалима и до края землли — “Помню, что лично для меня духовные причины русской революции стали гораздо ясней после знакомства с главными политическими нарративами эпохи. Грёзы и проливах, о русском патриархе в Константинополе, о православной сверхдержаве с мировым лидерством, о пробуждающемся русском народе и его грядущей великой роли - всё это в чистую проваленное «искушение царствами земными».” — отличный комментарий на тему русско-христианской идеи. — у отца Кукши узнал о “сыне божием Руслане”, который живет под Смоленском. Не знаю, насколько это не стеб, но дело Виссариона и бога Кузи живет и процветает. То ли еще будет позже Предыдущие дайджесты по тэгу #это_дайджест -
Быть
Два слова про Небесную Тиранию (3) Что в итоге? Господь — тиран или нет? Получается, что да, но настолько же, насколько тиран каждый родитель, оберегающий своих детей, воспитывающий и направляющий их. Жесток ли Он? Как и любой родитель, порой жесток, если смотреть с позиции ребенка, который не всегда понимает причины происходяшего. Дальше можно долго размышлять над соотношением Его милости и Его справедливости, строить различные теории о границах или безграничности Его суверенитета, но это тема для отдельных, бессмысленныхразговоров. Ответ на изначальный вопрос мы получили и дальше возникает другой — что нам с этим делать? Основных вариантов немного: продолжать бунтовать против Него, отмораживая назло уши и обвиняее Его в том, что Он позволил этому случиться или смириться под Его твердую руку и ежедневно просить о помощи в познании Его благой воли, которая порой находит себя в ужасающих для нас вещах.Быть Два слова про Небесную Тиранию (1) Один из самых частых и мощных аргументов, которые приходится слушать от бунтующих против Бога людей звучит так: "Бог — тиран!!1!1!". Иногда, для усиления аргументации добавляют: "жестокий тиран". Предлагаю разобраться, так это или не так, и что в этом плохого. Для начала, посмотрим на этимологию, происхождение слова "Тиран". Оно идёт от греческого τυραννίς «произвол». Тираном, согласно словарю, называют того, кто управляет единолично, по своему произволу, то есть, не основываясь на мнении и делах других. Посмотрим на то, как Писание показывает Бога: с одной стороны, Он действительно принимает решения исходя из Своего замысла и мыслей, недоступных никому. Не основывается на поступках людей, милует, кого хочет миловать, ожесточает, кого хочет ожесточить. Как будто бы, идеальное попадание в тиранию. С другой стороны, Писание неоднократно рассказывает о Небесном Совете, на котором собираются духи, ангелы, порой даже Сатана. На этом совете Господь обсуждает с собравшимися,…