Быть. Страница 23
1600
@eto_b
Канал о религии и её месте в современной жизни. Христианство, ислам, восточные религии и атеизм.
-
Быть
Два слова про Небесную Тиранию (2) Сделаем шаг в сторону. Почему нам не нравится идея тирании как таковая? По двум причинам: 1) мы слишком хорошо знаем из истории и по собственному опыту,их что всякий человек есть ложь и получив единоличную власть, рано или поздно начнёт совершать ошибки; 2) нам самим хочется порулить, сама идея того, что кто-то что-то делает без нас, кажется ужасно несправедливой. Представим же теперь, что есть Некто, Кто никогда не ошибается. И всё Его мысли, дела и устремления есть благо. Что Его правление и Его суд — всегда объективно справедливы и ведут к лучшему результату из возможных. Будет ли в этом случае такой Некто тираном? По определению, да. Будут ли все довольны Его правлением? Абсолютно нет, по второй причине, из-за желания собственной власти. Соответственно, правильная, идеальная тирания, при которой Кто-то, один всеблагой, принимает решения, не может существовать без имитационной демократии. Именно это мы наблюдаем в Писании — Господь тотальный и абсолютный Суверен, чьи замыслы и чье слово никогда не возвращается к Нему тщетным. И Он же узнаёт чужое мнение, создавая иллюзию участия, чтобы научить различать правильное от неправильного, сверяя свои предложения с Его решениями В некотором смысле, это схоже с тиранией хороших родителей, что понимая, что дети находятся в их полной ответственности, твёрдо ведут их к благу, не забывая про их эмоциональное состояние и не подавляя личность. Естественно, чем адекватней и воспитанней дети, чем чаще их представления о реальности совпадают с родительскими и тем меньше они видят произвола. Ровно и обратное: чем иллюзорней и извращённей их желания, тем большим тираном выглядят Тот, Кто отвергает их гениальные прозрения. -
Быть
Два слова про Небесную Тиранию (1) Один из самых частых и мощных аргументов, которые приходится слушать от бунтующих против Бога людей звучит так: "Бог — тиран!!1!1!". Иногда, для усиления аргументации добавляют: "жестокий тиран". Предлагаю разобраться, так это или не так, и что в этом плохого. Для начала, посмотрим на этимологию, происхождение слова "Тиран". Оно идёт от греческого τυραννίς «произвол». Тираном, согласно словарю, называют того, кто управляет единолично, по своему произволу, то есть, не основываясь на мнении и делах других. Посмотрим на то, как Писание показывает Бога: с одной стороны, Он действительно принимает решения исходя из Своего замысла и мыслей, недоступных никому. Не основывается на поступках людей, милует, кого хочет миловать, ожесточает, кого хочет ожесточить. Как будто бы, идеальное попадание в тиранию. С другой стороны, Писание неоднократно рассказывает о Небесном Совете, на котором собираются духи, ангелы, порой даже Сатана. На этом совете Господь обсуждает с собравшимися, как поступить в том или ином случае. Выслушивает мнения, соглашается или отвергает. Это не совсем похоже на тиранию. -
Быть
Сегодня в полуночномапокрифе недели — Страсти апостолов Петра и Павла (большие). Как и малые страсти, о которых говорили на прошлой неделе, они созданы в VI-м веке и отличаются от них только дополнительными подробностями Итак. Начинается текст с прихода Павла в Рим, где местные иудеи пытаются натравить его на Петра. Дело в том, что Пётр не уважает Закон, закрывает синагоги и ведет себя как настоящий язычник (тот Петр, что в Писании нарочно гнушался язычников). Павел же, как известный фарисей, должен Петра вразумить и направить на путь истиный. В итоге, апостолы встречаются, но вместо баттла — обнимаются, делятся новостями и договариваются о совместной проповеди Дальше все как в малых страстях — апостолы проповедуют, чуть больше чем все население Рима обращается в христианство, Нерон негодует. Но здесь у Нерона появляется более конкретная причина для гнева — его жена обращается в христианство и отказывает мужу-язычнику в семейной близости (где-то мы это уже читали). Дальше снова знакомый эпизод противостояния с Симоном-магом, снова боевые псы и попытка взлететь, которая заканчивается “жесткой посадкой с хлопком”, если говорить эзоповым языком современной прессы. Отличаются только детали — вместо родственника Понтия Пилата здесь письмо Понтия Пилата, в котором он рассказывает, как под влиянием иудеев поучаствовал в казне их бога, да сам маг умирает сразу, равномерно размазавшись по четырем утесам. При этом, у апокрифа интересная концовка — автор сообщает, что после казни Петра и Павла некие греки (из христиан) пытались похитить их тела, чтобы увести в Грецию. В результате, на Рим обрушилось уже знакомое нам по другим текстам землетрясение, а греки остались ни с чем. По этой вставке понятно, что к VI-му веку практика похищения волшебных мощей уже глубоко вошла в быт благочестивой неразделенной вселенской церкви. От меня апокриф получает 7 грабителей могил из 10 #это_апокрифБыть Сегодня в рубрике вечерних апокрифов — Деяния Петра и Павла (малые). Написан текст не позднее VI-го века и представляет собой компиляцию более ранних сказок о жизни апостолов. Как обычно бывает — чем позже рассказ, тем Предание достоверней, вот и тут появляются все больше подробностей, но обо всём по порядку Начинается текст с прихода Петра и Павла в Рим, где они остановились у родственника Понтия Пилата (что? да!). В это же время, к императору Нерону прибыл колдун Симон Маг, который представился распятым и воскресшим христом. Слово за слово, Симону отрубили голову по его просьбе, а после он воскрес. Удивленный Нерон показывает трюкача приближенным и тот самый родственник Понтия Пилата говорит, что Симон не настоящий христос, обещая устроить очную ставку со своими постояльцами На очной ставке Петр и Павел разоблачают Симона, тот творит магию круче воскрешения: показывает выступающего в цирке волка (серьёзно). Ставки растут: по соседству умер какой-то юноша, и наши герои отправляются его воскрешать. Симон наводит…
-
Реклама
-
Быть
Чтобы закрыть (пока) тему с национальными идеями и христианством. Уточню: я согласен с тем, что иметь национальную идентичность, понимать себя частью большой семьи — это здорово, естественно и правильно. Условные новиопы без рода и племени, которые качают за тотальный отказ от национальной принадлежности, как правило лгут и попутно получают паспорт другой страны, которую не критикуют (Израиля). Более того, мое искреннее возмущение связано с моим собственным национальным чувством. Чувством, которое заставляет меня любить русский народ и желать ему (что очевидно), блага. Благо, в моем христианском понимании, заключается в максимизации количества русских людей, которые знают о Христе, служат Ему и славят Его. Исходя из этого, на мой взгляд, лучший способ добиться этого — не фантазировать на тему того, какой у нас народ-богоносец-сам-по-себе, не рассказывать сказки о лишней духовной хромосоме, не успокаивать себя древними пророчествами ныне живых старцев, а осознать свое положение и вытереть зад. Понять, что Бог нас любит, но мы (как народ) — Его ненавидим и потому бежим от Него. Понять, что люди вокруг, самые обычные люди, наслушавшись таких успокоительных проповедей о собственном величии и начитавшись ваших постов, только укрепляются в гордости, за которой обязательно последует падение и ничего больше Соответственно, если вы, Андрей, вместе с вашими коллегами, по настоящему любите Россию и русских, то начните говорить ей и им правду. Соглашусь и с тем, что она включает напоминание об особой роли, но как и в разговоре с давно опустившимся ветераном-алкоголиком, начинать вспоминать про былые заслуги стоит только после того, как он протрезвеет, а не поить его дальше.Священное и мирское Национальная идея это не половая потенция, но с ней тесно связана. Потому что «народ» — это нечто народившееся. Поскольку люди рождаются не только «свыше» (Ин. 3:3), а еще и от папы с мамой. Так уж Бог устроил. Поэтому национальная идея обязательно имеет в виду рассуждения, почему и зачем мы от родителей-предков такие народились и должны ли сами дальше рожать, и зачем. Например, просто так, или чтобы хранить правую веру, или мировую справедливость, или красоту, или порядок. Народ — это передача жизни по неким линиям, и самосознание народа в немалой степени эту передачу охраняет и объясняет. Конечно, национальная идея — это никакая не мысль Бога о неком народе. У Бога, конечно, есть мысль и промысл о каждом народе (Ам. 9:7; Деян. 17:26-27), но есть и мысль народа о самом себе. Это мысль, которой поддерживается освященная Богом передача жизни — по заповеди «плодитесь и множьтесь». И это средство, чтобы естественная кровная солидарность была направлена на некую благую цель — исходя из своих способностей, наклонностей…
-
Быть
Должен признать, что больше, чем христианский национализм меня раздражает фантазия о христианском национализме. Точнее, громкогласное убеждение себя и других в том, что не является правдой. Почему раздражает больше? Потому что в христианском национализме есть хотя бы что-то христианское, тогда как в разговорах и фантазиях о нем — нет и этого, а главное, нет желания объективно понять, в какой ситуации вы находитесь Поясню: по соседству с Россией находится Польша. Ультро-религиозная страна, в которой национальная идентичность плотно связана с идентичностью религиозной. Если ты поляк, то ты католик, и ведешь себя как католик: 40% всего населения каждую неделю посещает мессу, включая 28% молодежи. В стране недавно запретили аборты и в целом, общий уровень “левизны” значительно меньше, чем в среднем по Евросоюзу Да, уродливость смешения национальной идеи и в Польше принимает крайне странные формы: с XVII-го века поляки молятся деве Марии как Королеве Польши (была официальная коронация в 1656-м году), а в 2016-м государственные власти (можете такое представить у нас?) провели коронацию Христа в качестве Короля Польши, так что Его титул по версии поляков это: Господь, Царь Царей, Господь Господствующих, Царь Польши. А что у нас? 3-5% посещающих церковь еженедельно? Христиане, спорящие в комментариях у православного священника о важности права на аборт? Многонациональный обезличенный бог, общий для христиан, мусульман и буддистов, веру в которого нам передали предки? Если вы так себе представляете Катехона и великую Святую страну — то, правда, пожалуйста, проснитесь. НаучПоп Стоит ли запрещать аборты в нашей стране? Да, стоит запрещать без оговорок / Нет, не стоит запрещать / Частично (разрешить в случае угрозы жизни матери) / Вывести аборты из ОМС, но не запрещать / Свой вариант в комментариях…
-
Быть
Читаю бесконечные истории про “русскую идею”, “место России в замысле Бога” и думаю — как бы отнеслись апостолы к тому, что условные галаты начали бы требовать \ учить об особом месте галатов в замысле Бога? Основали бы свою собственную “Галатскую христианскую церковь”, подчеркивая свои особенности и учая о необходимости отыскать “галатское ядро”, изобретали “галатскую религиозную философию”. Хочется обратиться к коллегам с фразой из одного грубоватого анекдота: “Проснитесь, вы ….!”. Впрочем, уверен, что ответ будет таким же, как в продолжении анекдота: “— А я и не сплю!” P.S: естественно, это верно к любой “национальной” идеи как попытке скрестить ее с христианством. -
Быть
Начну с истории про картину. Показал мне её автор Апокалиптической Минаж и мы тут же начали спорить: по моей версии это были жены сынов Ноя, по его — дочери сынов Ноя. В пользу моей версии говорило Писание, которое не знает никаких внучек Ноя, в пользу коллеги — молодость девушек и его принадлежность к православной церкви, что заставляет на ходу додумывать не-библейских персонажей и не стесняться этого. Аналогичным образом поступают и другие мои знакомые интернет-православные, которые для защиты своих идей легко аппелируют к возможно-существовавшим героям. В частности, к людям, к которым Христос обратился с призывом "Встань, иди за Мной", но которые силой своей свободной воли, отвергли Его призыв. Да, Писание не знает их, но тем хуже для Писания, по версии церквей-что-его-придумали (как они утверждают) В конечном итоге, в споре с знакомым, я обратился к Википедии и узнал, что художник нарисовал именно невесток Ноя, жён его сыновей. К сожалению, этот метод не сработает для того, чтобы узнать, что в мире не существовало людей, которых Христос призвал, кто был бы избранным, данным Ему Отцом, кто был бы Его овцой, и не пошёл бы за Ним. Но, уверен, что однажды, ответ на этот вопрос воссияет во всей чистоте, посрамив людей, отказывающих Господу в суверенитете, смеющимся над Его словом и сомневающимся в Его силе. -
Быть
-
Быть
Два слова про мелочность (1) Поверить в Бога — легко. Чтобы ни говорили новые, старые атеисты, слабые и сильные атеисты и агностики, но само ощущение божественного вшито глубоко в нашу природу на уровне мяса, из которого мы состоим. Доказывают это и современные научные эксперименты, в ходе которых добровольцам тыкали паяльникамиэлектродами в определённые части мозга, вызываю у них глубокие религиозные переживания Куда сложнее поверить в "религию", точнее в то, что этому Богу, Которого ты чувствуешь, не только в принципе есть до тебя дело, но Ему есть дело до того, что и когда ты ешь, с кем и как спишь, что делаешь или не делаешь в определённые дни в компании других людей или в одиночку. Причём, не только в моменты, когда ты сам привлекаешь Его внимание, приходя с требами и приносявкусненькоеустановленные жертвы, но всегда, круглосуточно, 24/7. Да и большинство мировых религий только усугубляют это непонимание, уча о том, что Ему ничего из этого не нужно и быть нужно не может, но продолжая требовать от тебя всё больше и чаще и глубже, усложняя собственную практику и требования к верующим столетия за столетиями. Удивительно ли, что то тут, то там, появляются радикальные голоса, призывающие отменить, срубить под корень всю наносную "религиозность", попутно придумывая собственные правила, которых хватает в самой универсалистской и всеобщей из церквей -
Быть
Сегодня в рубрике вечернихапокрифов — Деяния Петра и Павла (малые). Написан текст не позднее VI-го века и представляет собой компиляцию более ранних сказок о жизни апостолов. Как обычно бывает — чем позже рассказ, тем Предание достоверней, вот и тут появляются все больше подробностей, но обо всём по порядку Начинается текст с прихода Петра и Павла в Рим, где они остановились у родственника Понтия Пилата (что? да!). В это же время, к императору Нерону прибыл колдун Симон Маг, который представился распятым и воскресшим христом. Слово за слово, Симону отрубили голову по его просьбе, а после он воскрес. Удивленный Нерон показывает трюкача приближенным и тот самый родственник Понтия Пилата говорит, что Симон не настоящий христос, обещая устроить очную ставку со своими постояльцами На очной ставке Петр и Павел разоблачают Симона, тот творит магию круче воскрешения: показывает выступающего в цирке волка (серьёзно). Ставки растут: по соседству умер какой-то юноша, и наши герои отправляются его воскрешать. Симон наводит морок, при котором всем кажется, что мертвец шевелит головой, но после молитвы Петра юноша реально оживает, а Симона хотят побить камнями. В страхе, Маг сообщает Нерону о том, что хочет уйти красиво — улететь в небо. Для него строят башню, Симон разгоняется и летает как птица по небесам. Смотря на это, Петр молится и приказывает бесам отпустить Симона. Тот падает, трещит пополам (вдоль или поперек текст не уточняет) и через время умирает. Разозлённый Нерон ждет, что Маг воскреснет, но после появления признаков разложения закапываетстюардессуи приказывает казнить Петра и Павла: Павлу отрубить голову, потому что он просто стоял рядом, а Петра, как убийцу, распять. Что и происходит.После чего Петр и Павел приходят к Нерону и пугают его до смерти.Нет, это из другого апокрифа. Конец. Что можно сказать. Текст интересный, вошедший в канонические жития апостолов. Конечно, он прямо расходится с библейским текстом и Деяниями апостолов, да и другими, ранними апокрифами, которые ничего не знают про совместные дела Петра и Павла, но это такие мелочи. Текст от меня получает 8 летающих Симонов из 10. #это_апокриф -
Быть
Ещё в комментариях часто пишут про несправедливость вечных мук и непопадания "в рай" за то, что ты хороший человек. Что есть рай в его христианском понимании? Это возможность вечно пребывать в Божьем присутствии, находиться в общении с Ним, петь Ему хвалу вместе с ангелами. Получать радость от того, что ты вместе с Тем, Кого любишь больше всего на свете. И может ли такое место быть раем для тех, кто при жизни отдал жизнь и сердце кому-то или чему-то другому? Рай ли это, если в нём нет Святой Руси, Великой Америки, пятничных походов по барам, новых игр на консоль, любимого пса или кошки, возможности зарабатывать деньги, 72х девственниц или бесконечных игр-лил синекожего пастушка со своими преданными? Конечно, можно сказать, что Господь должен создать каждому райскую комнату под его вкусы. Можно и так говорят, но верить в это и одновременно помнить о характере и ревности Бога Писания, это задачка для особого рода шизофреников. -
Быть
Два слова о нигилизме Недавно в комментариях к посту про святых, получающих святость от Бога, мне написали о нигилизме. Сначала я написал большой пост о том, что нигилизм был основой раннего христианства, и где-то потерялся по дороге, но удалил его — ведь вы и так это знаете На самом деле, невозможно быть христианином и не быть нигилистом. Нельзя, я повторю это дважды, трижды, тысячу раз, служить Христу и кому-то ещё. Маммоне, Народу, Рас(с)е, Государству, Родине, Семье. Любая попытка договорится с Господом, отдать Ему чуть меньше, чем Он заслуживает, приводит к полному краху и потере всего. Это ярко показывают любые около-государственные церкви, что наши, что западные, изменившиеся за годы такой службы сильнее, чем волк, ставший чихуахуа. И ладно институты. С каждым человеком происходит тоже самое, просто в силу нашей короткой жизни, изменения не так разительно заметны. Не заметны для нас, но Господь, знающий сердца, знает и видит, кому мы служим и на кого возлагаем надежды. Кто или что заполняет наши мысли, в ком ищем опору, у кого просим помощи и ради чего. Горе нам, если это не Он и не Его слава. Это действительно нигилизм, но это нигилизм купца из притчи, что нашёл жемчужину и продал всё, чтобы купить её. Нигилизм, на который на самом деле не способен никто из людей, ни я, ни вы, никто. Но которого требует от нас Господь -
Быть
Согласие отцов (Консенсус Патрум) (Словарь богословских терминов в картинках) 
-
Быть
«Почему Он не дал пребыть вплоть до конца некоторым, чтущим Его с доброй верой?» Почему, ты думаешь, как не потому, что не лжет говорящий: «Они вышли от нас, но не были от нас, ибо если бы они были от нас, то остались бы с нами!» (1Ин.2:19) Что же, неужели поэтому существуют две [разные] природы людей? Ни в коем случае. Если было бы две природы, не было бы никакой благодати, ведь никому не давалось бы избавление по благодати, если бы воздавалось должное природе. Итак, людям кажется, что все, являющиеся добрыми верующими, должны были бы получить пребывание вплоть до конца. Бог же рассудил, что будет лучше смешать некоторых не имеющих пребывания с точным числом Своих святых, чтобы те, кому в этой полной искушения жизни не полезна безопасность, не чувствовали себя в безопасности. Ибо многих от пагубного возношения удерживает сказанное апостолом: «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1Кор.10:12). Тот, кто падает, падает по своей воле, а тот, кто стоит, – стоит по воле Божией. «Ибо силен Бог поставить его" (Рим.14:4); – итак, не сам он, но Бог. Однако хорошо будет не высоко мнить [о себе], но иметь страх (Рим.11:20). Святой Августин, "О даре пребывания" -
Быть
Два слова про корпоративы, апокатастасис и Гитлера На этих выходных съездил на второй за две недели корпоратив. В жару, что опустилась на Петербург, не хочется и не можется думать ни о чём, так что в этот раз обошлось без богословских споров. Однако, куда деться от наблюдений и мыслей, что приходят сами по себе. Особенно, если ты религиозный фанатик под прикрытием Что первым приходит в голову, когда ты оказываешься в компании ста человек, радующихся жизни, солнцу, свету и танцующих под современные и не очень хиты? Конечно то, что как минимум 99 из них (если не все сто) весело и неуклонно двигаются в сторону вечной погибели. Включая, конечно, и меня самого, ведь с тех, кому дано многое (а дар веры величайший дар) и будет спрошено больше. Что делать с этим пониманием? Есть несколько вариантов, каждый из которых находится где-то на прямой между "нацепи на себя плакат с надписью "Конец близок" и призывай всех покаяться" и "на самом деле всё не так страшно, они хорошие люди, а все хорошие люди, ну, кто не Гитлер и не Чикатило, попадают в рай". Для первого я слишком малодушен, для второго — интеллектуально честен по отношению к Писанию. Вот и получается, что всё, что остаётся в этой ситуации — надеяться на Его непостижимую, но всегда благую волю. Верить, что Он обязательно призовёт своих. И любить всех, кто тебя окружает, как Он любит без разбора и учёта того, проведёт человек вечность с Ним или нет -
Реклама
-
Быть
В прошлый раз анонсировал апокрифические «Страсти Петра и Павла», но забыл про сирийский текст V-VI-го века: «Учение Симона Кифы в Риме городе». Исправляюсь Как понятно из названия, этот апокриф рассказывает о путешествии апостола Павла в Рим. Структурно он схож с «Мученичество святого апостола Павла» — Пётр приходит в Вечный Город, проповедует, исцеляет людей, обращает чуть больше, чем всё население Рима и гибнет по приказу Нерона. Но есть и несколько любопытных отличий: идейных и сюжетных Во первых, апостол Пётр в своей речи говорит о том, что люди, которых Христос исцелял, получали бонусом прощение грехов. Во вторых, о том, что «Он Божественность Свою смешал с человечностью нашей, дабы человечность нашу обновить с помощью Божественности Своей», что говорит о монофизитском происхождении текста. В третьих, упоминается рапорт Понтия Пилата кесарю, из-за которого Понтий впал в немилость и лишился власти (идея нашедшая развитие в канонизации Пилата эфиопаской церковью). В четвертых — появляется Симон Волхв Как мы ещё увидим, это ключевой персонаж во всех «Петровских» апокрифах. Симона Волхва буквально противостоит Симону Галелиянину (Петру) на баттле магических способностей. В сегодняшнем тексте испытание касается воскрешения юноши: Волхв не может это сделать, Пётр — воскрешает, а дальше первый убегает от толпы, которая грозит побить его камнями Заканчивается текст, как было сказано, распятием Петра вниз головой (по его просьбе), с предварительным назначением преемника — диакона Аисуса, в качестве епископа Рима. В отличие от Павла, Пётр не является мёртвым Нерону и в целом никаких посмертных чудес не производит, что подтверждает мою гипотезу — чем апостол изначально историчней и важнее с точки зрения Писания, тем меньше небылиц про него было придумано в более-менее «каноничных» апокрифах. В целом текст мне понравился, ставлю ему 8 великих голодов в Риме из 10 (что случился через много лет после гибели апостолов). #это_апокриф Быть Сегодня в рубрике апокрифов будет "Мученичество святого апостола Павла". Как известно, канонические книги ничего не говорят о смерти апостола, оставляя его в ожидании суда в Риме, где он снимает некоторое жильё. При этом, никто из христианских авторов I-II-го веков не даёт подробностей, упоминая лишь сам факт мученичества. К третьему веку складывается апокрифическая традиция, к пятому получив определённую официальность: апостола Павла казнили мечом и вот как оно было, по версии апокрифа, созданного на рубеже IV-V вв.: Апостол Павел снимает амбар на задворках Рима. Его проповедь становится очень популярной и вскоре в христианство обращается почти весь Рим. Точнее, почти всё окружение цезаря Нерона. Узнав об этом, Нерон в ярости приказывает убивать христиан, но после передумывает, чтобы не убить всех. Апостола Павла доставляют на место казни, ему отрубают голову, из неё вытекает молоко и мёд кровь. Позже, Павел является Нерону, чем пугает его до полусмерти. Ученики Павла собираются на его могиле и крестят тех…
-
Быть
Спасëмся ли мы в случае ядерной войны? Лекцию, отвечающую и на такой вопрос, через пару дней прочитает философ Никита Синдюков, который кроме прочего обещает рассказать о политической философии православия и "Теологии Владимира Путина" (В кавычках написано в анонсе, если что) Испытываю лёгкое дежавю, вспоминая другую лекцию, из 2013-го года, которую прочитал Дмитрий Энтео. Она тоже была посвящена Владимиру Путину и актуальной православной философии, но называлась более броско: "Станет ли Владимир Путин богом по благодати?" Возможно, когда-то, ещё через 10 лет, мы увидим мэшап этих замечательных выступлений (авансом считаю таковым лекцию автора Лаконских щенков) под названием "Станет ли Владимир Путин богом по благодати в случае ядерной войны?". Пока же хочется заранее задать Никите вопрос: "А спасётесь ли вы (те самые "мы", обозначенные в теме поста) без ядерной войны?" Уверен, что ответ на этот вопрос всё же будет ещё более практико-ориентированным и актуальным для всех потенциальных и будущих слушателей лекции -
Быть
Архивный пост из 2017-го «7 октября 1952 года на свет появилось живое человеческое существо, имеющее бессмертную душу и смертное тело. Существо это было сотворено по образу и подобию Божьему. Его тело было идеально приспособлено для решения тех великих задач, которые поставил перед ним Создатель. Существо назвали Вовой...» Так три года назад началась лекция Димитрия (@Dimitriyenteo ) Энтео - "Станет ли Путин богом по благодати?". До определенного времени Путин, как и обычный человек, не подозревал о своей великой миссии: «Мальчик рос. Внешняя разведка, ГДР, встреча с Собчаком, знакомство с Ельциным», — но однажды, по мнению Димитрия, Бог вошел в Путина. И судьба последнего тут же была предопределена. Кроме того, в лекции: Владимир Ленин - предтеча Антихриста. Сталин - великий православный святой (Да, в 2014-м году Энтео считал именно так). Путин - как венец Божественного замысла по созданию идеального правителя России. Архивное видео из проекта "Реальность" #хорошее_повтори