Обложка канала

Быть. Страница 12

1600 @eto_b
Открыть

Канал о религии и её месте в современной жизни. Христианство, ислам, восточные религии и атеизм.

  • Быть

    Последние пару месяцев четверги проходят как день Сурка. Даже не открывая новый апокриф я могу сказать, что там будет: текст, написанный будто бы нейросестью с Обилием Больших Букв Для Важности; эоны, архонты, злой создатель, неизбежная победа сил света и, конечно, мега-пасофное название. Таков и сегодняшний текст "Понятие нашей великой силы" (II-IV-й века) Так как краткий сюжет я уже пересказл, то начну с примеров текста: Затем Тьма вместе с Гадес'ом взяла Огонь. И она (Тьма) испустит из себя то, что моё. Её глаза не способны вынести мой Свет. После того, как Духи и Воды сместятся, начнёт быть Остаток: Целый Эон Творения и его (Силы). Из них изошёл Огонь, и Сила изошла в Середину Сил. И Силы возжаждали увидеть Образ Мой. И Душа стала его Копией. ... Так Ной и спасся вместе со своими сыновьями. Ибо если и в самом деле ковчег не предназначался бы для того, чтобы человек вошёл туда, тогда и вода потопа не прибыла бы. Таким образом, он предполагал (и) замышлял спасти Богов, и Ангелов, и Силы, и Величие их всех, и [Питание], и Путь Жизни. И он увозит их из Эона (и) кормит их в одних и тех же Местах. И грянул суд плоти. Лишь Труд Силы устоял. Ной что? Предполагал спасти Богов? Он увез их из Эона? Какой суд плоти? Правда, если в этих текстах когда-то был смысл, то он либо действительно открыт только особо одаренным посвященным, либо шел в комплекте с недошедшим до нас Толкованием. Из необычного: в конце времен всем святые будут восхищены и уйдут в Неизмеримый Свет, где не будет плоти и ухищрений первого злого Архонта. Сам же Архонт придет к тем, кто останется и будет карать их, пока они не очистятся. Тогда вернуться святые, освободят тех, кого карали и очистили тем и все, вероятно, сольются в едином экстазе. Оценивая текст нужно сказать: это первый гностический текст о все-спасении на мой памяти, что плюс. В остальном же это Несвязный Набор Слов, что минус. Так что от меня "Понятия" получают твердые 6 Эонов из 10 Архонтов #это_апокриф

  • Быть

    Альтернативный взгляд на роль государства и спасение по принуждению от игумена Виталия (Уткина): "Всё не так. Основная масса населения везде и всегда следует господствующему порядку. Любому. Так было, так будет. Самостоятельно активных в религиозном плане людей опять же всегда - несколько процентов. Поэтому должен быть поставлен вопрос о возможности спасения в вечности этой самой основной массы населения, простых людей. Если есть православное христианское государство, все Великим постом идут, исповедуются и причащаются Святых Таин. И так всю жизнь. И сходят в могилу людьми, которые всю жизнь причащались. Понятно, что для верящих в Sola scriptura такой "магизм" неприемлем. Но доказать, что все эти поколения не спаслись невозможно. Лично я считаю, что спаслись. Соответственно, уже указ 17 апреля 1905 года "Об укреплении начал веротерпимости", фактически отменивший обязательность говения, подорвал возможности спасения для этой массы обычных людей. При отмене обязательности говения в армии после Февральской революции, уже тогда же, Великим постом 1917 года причащалось только 30% военнослужащих действующей армии. И покатилось. Итак, отказ от обязательности внешнего христианства обрекает основную массу населения на ад. Государство оказывается как бы внешней оболочкой церковности, а обязательная церковность приводит к спасению жителей этого государства. Просто в силу покорности внешним правилам. По другому никак, ничто не работает. Или же должен быть очень мощный изначальный импульс, опять же являющийся общественной нормой, как это было в США от отцов-пилигримов до "культурной революции" 70-х годов 20-го века".

  • Быть

    На прошлой неделе обсуждали с отцом Александром откуда есть пошла по земле русской секуляризация, то есть обмирщение общества, его отказ от христианских идеалов и практик. Я сразу сказал, что на мой взгляд, произошло это благодаря Лютеру, который подобно первым христианам "расколдовал" окружающий мир, подорвав веру в безгрешность и всесильность внешних ритуалов и их исполнителей. И эта секуляризация, это расколдовывание, представляет абсолютное, стопроцентное благо. Потому что как верно заметил ещё за тысячу лет до Лютера Иоанн Златоуст, это самое общество никогда не было христианским ни в чем, кроме как в имени. Имени, которое стало в лучшем случае идентификатором в системе "свой / чужой", а по факту — пустым звуком, за которым ничего не стоит. "Не-секулярное", якобы христианское государство, что времени Златоуста, что более позднее сродни окрашенному гробу, на котором нарисован крест. Выглядит чинно и правильно, но внутри нечистоты. Это понимали многие христиане, включая святителя Иоанна, но только во времена Реформации с этим смогли что-то сделать. Да, в результате кости из этого гроба разлетелись по всей округе и летят до сих пор. Нынешняя "дехристианизация" Западного мира как раз об этом — люди, считавшие себя по-неволе христианами, осознают, что они ими не являются и никогда не являлись. И это очень хорошо. Потому что осознание текущего положения даёт им шанс однажды всё-таки стать христианами. Шанс людям, но не государствам. Надеюсь, что морок "христианских" государств, этого нелепого фантазийного представления похоронен раз и навсегда. Да, на смену ему идёт или глобальный Содом или "традиционное", то есть квази-языческое общество имени бога-конституции, но когда маски сброшены, то меньше шансов, что кто-то из верных будет обманут сатанинской ложью, выдающей себя за христианскую истину.
    НаучПоп

    Научно-популярный любительский канал о христианстве. Священник, настоятель деревенского храма, ст.преподаватель кафедры Богословия и философии, зам. председателя миссионерского отдела, блогер Александр Данилов. Для пожертвований: 2200 7007 0376 4455

    Telegram

  • Реклама

  • Быть

    "Никто не остался бы язычником, если бы мы были действительными христианами. Если бы мы соблюдали заповеди Христовы, если бы мы благодушно переносили обиды и насилия, если бы мы, будучи укоряемы, бла­гословляли, если бы, терпя оскорбления, воздавали добром, то никто не был бы столь диким, чтобы не обратиться к истин­ной вере, если бы так все вели себя.  ... Теперь христиане многочисленнее язычников. Между тем, когда другим искусствам один может научить сто отроков, здесь, несмотря на то что есть много учителей и что их гораздо больше, чем учеников, никто не присоединяется. Учащиеся взирают на добродетели наставников, и если видят, что и мы того же желаем, чего и они, то есть почестей и власти, то как они могут почувствовать уважение к христианству? Они видят жизнь порочную, души земные, видят, что мы столько же пристрастны к деньгам, как и они, и даже ещё больше, перед смертью так же, как и они, трепещем, боимся бедности наравне с ними, в болезнях, как и они, ропщем, одинаково любим власть и силу и, мучаясь сребролюбием, стараемся уловить благоприятный случай. Итак, чего ради они станут веровать! Ради знамений? Но их уже больше нет. Ради жизни праведной? Но она уже погибла. Ради любви? Но её и следа нигде не видно". Святитель Иоанн Златоуст (347-407)

  • Быть

    Про секты вспомнил после того же субботнего собрания служителей. Там обсуждали, что можно, а что не стоит делать, чтобы вовлекать людей в секту жизнь общины. Звучали опасения, что те или иные практики могут показаться слишком "сектантскими". Я же считаю, что подлинный христианин это всегда сектант и это абсолютно нормально. Ведь что есть секта? С латинского secta — школа, учение. То есть, сектант это тот, кто следует определенному учению. Следуют ли христиане ему? По идее, должны, ведь даже в самом имени "христиане" заложено прозвище, данное ученикам Христа. Сегодняшние словари еще определяют секту как "раскол, группу людей, отколовшихся от доминирующей религиозной системы". И в это смысле любой христианин, к какой бы церкви он себя не причислял, является сектантом, отколовшимся от самой крупной, самой главной религиозной системы этого мира -- язычества, сегодня называемого секуляризмом или традиционными ценностями или вероя-в-душе или чем-то еще, что нам "передали наши предки". Христос предупреждал Своих учеников, что их будут гнать и не будут любить, потому что они не от этого мира. И это будет происходить всегда и везде, до самого Его возвращения. Естественно, это не значит должен провоцировать и вести себя асоциально. Нет, но вместе с тем, подлинное христианское поведение всегда асоциально, то есть направленно против норм мира, лежащего во зле и активно это зло выдающего за добро.

  • Быть

    В субботу был на собрании служителей общины, а в воскресенье попал на приходской совет. И там и там среди прочего обсуждали людей, которые покидают общину или не проявляют к ней особого интереса. Казалось бы: люди проявили определённое усилие, прошли трёхмесячный курс, сознательно приняли решение присоединиться к Церкви, а после, по какой-то причине перестали посещать собрание и, вероятно, "поставили отношения со Христом на паузу". Узнав об ещё одном таком человеке, привычно вспомнил слова "они вышли от нас, потому что не были нашими". И буквально через секунду устыдился. Устыдился, потому что подумал о том, что мы не знаем доподлинно, кто наш, а кто нет. Зато знаем, как Христос поступает, если одна из Его овец потерялась. Он не говорит: значит она не была Моя. Он, добрый пасторь, оставляет других овец, идёт и ищет, пока не найдёт беглянку. Если мы, Церковь, есть Его Тело. Если каждый верующий должен созидать в себе образ Христа, подражая Ему, то и мы должны поступать как Он. Не оставлять, не осуждать тех, кто уходит, а собираться в дорогу, чтобы искать их. Да, не всех можно вернуть. Да, некоторые и правда были не нашими. Но кого-то наверняка можно, кто-то наверняка наш. Это стоит попытки, чтобы честно сказать Христу: я хотел быть похожим на Тебя.

  • Быть

    Два слова про 2% Вчера во время проповеди пастор рассказал: кто-то подсчитал, что во всех Евангелиях Христу суммарно задают 186 вопроса. Из них прямо Он отвечает только на 4 (четыре). Это примерно 2%. Во всех остальных случаях Иисус уводит разговор в сторону, дает другую перспективу, отвечает вопросом на вопрос. Не знаю как для вас, но лично для меня это еще одно (забавное) доказательство того, что Он — это тот же Самый Бог, к Которому мы обращаемся в молитвах / с молитвенными просьбами. Думаю, что средние показатели прямых ответов на них будут приближаться к тем же самым 2% Прежде чем расстраиваться или думать, что с этой статистикой что-то не так, давайте подумаем, а что Он говорил в остальные 98%? Не то, что люди спрашивали, но то, что они должны были услышать. Так и с нашими молитвами. Мы всегда слышим то, что должны, только вот редко это то, что мы хотим или то, что нам нравится. Проблема ли это Бога или в Нем? Конечно же нет.

  • Быть

    Одна из причин моей любви к отцу Виталию (Уткину) — его интеллектуальная честность. Там где другие молчат или отрицают, там его высокопреподобие возвышает голос и показывает на примерах: современные (пару столетий +-) практики католицизма и православия это переработанные протестантские практики. Полагаю, в мире отца игумена протестантизм это что-то из серии "сатанизм", но не разделяя (очевидно) этого взгляда, радуюсь честности в признании фактов. Следующий вопрос только в том, что делать этим самым католикам и православным: возвращаться к какому-то "православию / католицизму до протестантизма", которые в свое время были отвергнуты самими католиками и православными и не популярны сегодня; честно признать, что они часть протестантского мира и перестать кривить нос от этого слова или, третий вариант, продолжить жить в шкафу, утверждая "вы все врети".

  • Быть

    Церковь это не совокупность мирян Более того, церковь это даже не совокупность мирян, клириков, и монашествующих, это опасная католическая ересь. Так пишет уважаемый игумен Виталий (Уткин). Что же тогда церковь по отцу Виталию? Церковь, это место, в котором находится епископ. Где епископ, там церковь, где епископа нет, там нет церкви. Обычно, подобные слова внутри исторических церквей обосновывают позицией Игнатия Богоносца (раннего отца церкви) и сложившейся вокруг этих слов традицией. Что же на самом деле говорит Игнатий? В сокращенном виде: "Где будет епископ, ... там и кафолическая Церковь". (Послание к Смирнянам, глава 8). Вроде бы, подтверждается. Впрочем, давайте посмотрим на полную цитату: "Где будет епископ, там должен быть и народ, так же, как где Иисус Христос, там и кафолическая Церковь". Что мы видим? Игнатий сравнивает епископа со Христом, а Церковь, с кем он соотносит Церковь? Удивительно, но с народом, то есть теми, кого сегодня называют "мирянами". Более того, у Игнатия и ранних отцов, учеников апостолов, вообще нет термина "миряне". Да, церковный народ должен уважать епископов, дьяконов и пресвитеров. Одних как Христа, других как Его заповедь, третьих как апостолов. Но почему? Потому что они обладают особой магией или дарованиями? Нет. Лишь потому, что они были поставленны Господом и Его Церковью на служение. И да, миряне не равны епископам и не обладают той же полнотой апостольской преемственности, хотя бы потому, что нет никакой особой магии полноты апостольской преемственности. Есть один Святой Дух, Который разными дарами пребывает на каждом, каждом члене Церкви. Одним Он дает дар учительства, другим не дает. Одних Он призывает быть пасторами или епископами, других не призывает. Но ничего из этого не значит, что кто-то из членов церкви "лучше или хуже", ибо ни глаз ни рука ни могут по справедливости сказать, что они лучше или кто-то хуже в Теле Христовом. Русская поговорка говорит, что не место красит человека, а человек место. Как часто бывает — народная мудрость ошибается. Именно место, а именно должность, роль и функция, придает человеку, призванному быть церковным служителем, право на особую честь. В этом я соглашусь с отцом Виталием: разные люди внутри Церкви могут и обязательно будут разниться по степени славы, которую они получат от Господа. Только вот славу получат все христиане и это основной посыл Писания и моего скромного напоминания об этом. Если игумен это "ваше высокопреподобие", а Патриарх "ваше святейшество", то и "мирянин", как минимум "ваше боголюбие". Помнить и учить об этом одна из задач тех самых епископов, которые об этом порой (мягко говоря) забывают. Стоит ли удивляться, что в этих условиях Господь напоминает об этой необходимости в том числе и через ослов, вроде меня.
    Быть

    Отличный разбор проблемы расколов, благодати и апостольского преемствества с точки зрения «исторических» церквей от профессора Андрея Шишкова. Написано на примере православной церкви, у католиков же главным распорядителем и хабом для подключения к резервуару выступает Папа Римский, поэтому важно быть в общении с ним. «... Благодать здесь буквально визуализируется в виде потоков энергии, текущих по особым каналам-проводникам, оформленным церковной иерархией. Священники передают эту благодать верующим во всех основных церковных таинствах. Сами они получают её от епископов в таинстве хиротонии. Епископы же должны быть “подключены” к главному каналу, который называется апостольским преемством, через цепочку хиротоний епископов, восходящих к самим апостолам, получившим благодать непосредственно от Иисуса Христа.   Апостольское преемство обеспечивает цельность “трубы”, по которой течёт благодать, а доступ к потоку определяется поминовением на литургии своего предстоятеля: священники в епархии поминают епископа, тот…

    Telegram

  • Быть

    Почти полтора года по четвергам читаю около-христианские апокрифы и рассказываю о них. И вот сегодня пришло время для Подлинного учения. Точнее, для "Подлинного учения"(II-IIIвв) -- так называется сегодняшний текст из Наг-Хаммади. Начало текста повреждено и отрывочно. Снова что-то про неповрежденную душу, которая откуда-то явилась и оказалсь брошенной в тело. Снова разделение людей на духовных и материальных, внешних детей человеческих. Однако, здесь нет никакой космооперы и множества богов. Упоминается только Отец, который устроил в этом мире голодные игры состязания, чтобы его участники устремились к нему. Во второй половине описываются механизмы, по которым Сатана ловит души: "Ибо он бросает разные приманки в воду, так как ведь каждая рыба имеет свою пищу. Когда она учует ее, она устремляется на ее запах. А когда она начинает есть ее, крючок, скрытый внутри приманки, хватает ее и с силой выносит из глубины ... он проносит перед нашими глазами множество пищи, принадлежащей этому миру, и хочет, чтобы мы возжелали одну из них, и попробовали только немного, чтобы он схватил нас при помощи своего скрытого зелья и вырвал нас из свободы и забрал нас в рабство ... Как крючком, он насильно тянет ее в незнание, обманывая ее до тех пор, пока она не забеременеет злом и не породит плоды материи и не будет жить в скверне, устремляясь за многими желаниями и корыстями, причем плотская сладость влечет ее в незнание". Однако, вместе с тем: "А душа, которая попробовала это, поняла, что сладкие страсти - скоротечны. Она получила знание о зле. Она удалилась от них и стала жить по-новому. После этого она презирает эту жизнь, поскольку она преходяща, и взыскует пищи которая возьмет ее в жизнь, и оставляет она ложную пищу, и получает знание своего света". До конца не понятно, нужно ли избегать приманок дьявола или нужно присытиться ими, чтобы осознать их скоротечность и удалиться от зла. Возможно, что именно из-за подобных текстов и практик к гностикам относились с предубеждением, считая их одновременно крайними аскетами и бесстыдниками. Ближе к концу эта идея продолжается: неразумному человеку дается знание о Боге, но его ум не может подняться к Нему. "А душа разумная мучилась, ища, и получила знание Бога. Она трудилась, стремясь узнать, будучи несчастной в теле, направляя свои шаги за евангелистами, получая знание о Недостижимом". В общем, текст мне понравился, хоть и не могу назвать его "Подлинным учением", но на определенные мысли он однозначно наводит и не так далек от обще-христианского базиса. Поэтому ставлю ему твердые 9 пафосных названий из 10 #это_апокриф

  • Быть

    Философ Максим Велецкий пишет, что лучший способ выйти из идеологического и нравственного тупика современности это прильнуть к античной этике. Не к какой-то конкретной, а выбрать на свой вкус. Релиоигозно настроенные могут выбрать платонизм или стоицизм, атеисты, скептики и приравненные к ним — эпикурейство, аристотелизм. Плюсом античной этики Максим видит нерасторжимую связь между счастьем и добродетелем. По его логике, люди будут понимать, что для того, чтобы хорошо жить, нужно, простите за каламбур, хорошо жить. И тогда всё наладится. Позволю не согласиться с этим взглядом, воспользовавшись словами самого Велецкого. В первом томе своих "Маргиналий" он в частности разбирает древнегреческого поэта Феогнида. Феогнид хоть и был древним греком, но не был дураком и замечал одну простую истину: хорошие люди часто страдают, а форменные мерзавцы процветают. Это простое жизненное утверждение в пух и прах разбивает все возможные этики, построенные на "делай хорошо будет хорошо", и, в конечном итоге, именно оно привело к тотальному моральному упадку античного мира, из которого его смогло вытащить только христианство. Впрочем, в какой-то момент именно эта этика в церковных структурах взяла верх, подменив собой Евангельскую весть, что привело к такому же разложению и исходу людей, как однажды в античности.
    Велецкие тетради

    В пятницу, 2.12 принял участие в луганском форуме «Смыслы и Образы Нового Мира» – выступил онлайн с докладом «Античная этика для русского будущего». Рад был немного пообщаться с друзьями и коллегами. Вот тезисы моего выступления: 1. Ни государственная идеология, ни религиозная проповедь не эффективны для национального воспитания. 2. Моральный идеализм (идеалы аскетизма, альтруизма и жертвенности) не может стать этической основой общества, поскольку не отвечает интересам большинства людей. 3. Античная этика прекрасна тем, что основана на нерасторжимости добродетели и счастья. Недобродетельный человек технически не может быть счастливым – пороки будут мешать его счастью и удовольствию. 4. У всякого, кто хочет стать счастливым (а значит – и хорошим человеком, и хорошим гражданином), есть четыре пути на выбор: платонизм, аристотелизм, стоицизм и эпикурейство. 5. Хотя бы одна из четырех античных этических систем подойдет абсолютно любому вне зависимости от физиологических особенностей (темперамента) и идеологических…

    Telegram

  • Быть

    Два слова о достоинстве Знаете, я не верю в абстрактные права человека. Это странный концепт, который появился после второй мировой и построен на религиозной вере в то, что у каждого человека есть некий базовый набор прав, который ему принадлежит только потому, что он человек. Вместо этого я верю в другой схожий концепт. Я верю в то, что каждый христианин, то есть человек, принявший крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа, наученный апостольской вере и находящийся в церковном общении, участвуя в Таинствах, является наследником Царствия Небесного. Это то наследие, который верующий получает во Христе Иисусе, будучи усыновленным через Него Отцом. Кто такой наследник Царства? Это тот, кто принадлежит к царской семье. Тот, кто однажды будет править вместе с своей семьей. Сегодня же, пока не пришло время, каждый христианин это царственный священник. Об этом великолепно пишет апостол Петр, в своем первом послании: Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы. Есть ли достоинство и права у наследника Царствия? Есть ли они у царственного священника? Безусловно, ведь их даровал Господь, выбравший и поставивший человека на это место, освятив его и превратив в Своего святого. Да, это возлагает особую ответственность, но даже ничего не делающий, плохо справляющийся наследник или священник — все еще наследник и священник. Об этом помнили и учили апостолы, но уже через несколько столетий эта часть благой вести "сломалась" как неудобная. Христиане не осознают себя святыми Божьими, не требуют к себе уважения, в том числе внутри общины. Сегодня святой, священник, восседающий во Христе наследник Царствия это про кого-то другого. В результате происходят две вещи: те, кто был поставлен пасторами, служителями для всех, те, кого Христос призывал стать последними, присвоили себе все почести, связанные с царским и священническим положением христиан. Но хуже того, что и сами христиане, считая, что святость это про кого-то другого, полагают, что они в общем-то и не должны держать себя в чистоте. Если это не ты взят удел, а какие-то там монахи на какой-то горе, то пусть они и занимаются соблюдением заповедей. Моя хата с краю. Пожалуй, это главное отступничество, в которое впало множество церковных управителей, искушенных властью и влиянием. А все остальное — уже неизбежное следствие этого искажения.

  • Быть

    Ежегодные два слова о церковном самоуправлении Продолжу прошлогодний рассказ о том, как проходит общее собрание прихода в Анненкирхе и каких результатов община добилась за год. В этот раз обсуждали три вопроса: финансы, итоги и планы на год и допустимый моральный облик прихожан (да). По первому вопросу оказалось, что нужно жертвовать больше и я с этим согласен. Пастора и приходские работники вынуждены подрабатывать, получая от общины суммы на уровне прожиточного минимума, что не соотносится с их вкладом. Дополнительно решили увеличить ежегодный приходской взнос в два раза, но без регулярной финансовой дисциплины это капля в море По второму, оказалось, что в общине в данный момент около 200 человек, однако 40% не платят членские взносы и потому находятся в лимбе не могут быть названы активными прихожанами. В этом году к общине присоединилось 61 человек (в прошлом 53): 10 через крещение (7 в прошлом ), 51 через конфирмацию (46 в прошлом ), 13 человек покинуло общину, в том числе 7 перешли в другие лютеранские группы (9 и 4 в прошлом) Третий вопрос появился в повестке спонтанно. Группа прихожан попросила публично о(б)судить другого прихожанина, ведущего блог, в котором он высмеивает моральный облик этих самых прихожан и их знакомых. О самом интересном эпизоде этого обсуждения писал в соседнем канале, по итогу было решено, что вопрос будет рассмотрен в узком кругу и принято решение. Расскажите, а как проходят ваши ежегодные общие собрания прихода?
    Быть

    Два слова о церковном самоуправлении Забываю рассказать: пару недель назад в нашей общине прошло ежегодное собрание прихода. Это когда собираются все прихожане и решают определённые вопросы, согласно уставу: выслушивают финансовый отчёт, утверждают приходской совет, исключают членов из церкви (да, у нас по уставу это в ведении всей общины) В абсолютных цифрах, к общине за год присоединилось 53 человека: 7 через крещение и 46 через конфирмацию, будучи крещёнными в других церквях. 9 человек вышло: 4 перешли в другие лютеранские общины, по одному — к католикам и православным, судьба трёх остаётся неизвестной. Самыми горячими получились дебаты о способе проведения Причастия. Прожив 1,5 года в «ковидных» условиях, некоторые прихожане подняли вопрос о возврате к прежней форме. В ходе дискуссии пришли к соломонову решению — те, кто хочет, приходят к Таинству «по новому», для других, изыскали возможность вернуть 2007 2019-й год. Всё через обсуждение непосредственно общиной, без спущенных сверху формуляров и давления…

    Telegram

  • Быть

    Два слова про Валаамову ослицу Для разнообразия не будет никаких комментариев про итоги опроса. Так или иначе, точный механизм работы Божьего чуда нам не известен и, по большому счету, известен быть не может. В истории с ослицей вижу другое — грядущее введение животных в качестве объектов для поклонения и почитания в церквях, которые будут называть себя христианскими. Теологи будущего будут утверждать: если Бог(и/ня)-любовь действовал(и/а) через ослицу однажды, то Он(и/а) могут и будут делать это и дальше. Думаете, что это бред и одного эпизода из Писания недостаточно? А вот и нет, и тому есть доказательства. Например, культ мощей (мёртвых останков предположительно принадлежащих предположительно святым людям) базируется ровно на одном эпизоде: когда на кости пророка Елисея упал другой мертвец и потому ожил. Прецедент есть, а значит и почитание магических животных в некотором смысле только вопрос времени. Скорее всего, очень небольшого времени, с учётом той скорости, с которой разлагаются нравы среди культистов бога-любви.

  • Быть

    Сегодня в нашей общине состоялся ежегодное общее собрание прихода. Это такое мероприятие, в ходе которого обсуждаются финансы, планы на следующий год и имеют суждение по поводу других вопросов. Подробней расскажу позже, а пока расскажу об одном новом служении, которое планируют запустить в ближайшее время Это будет группа взаимопомощи тем, кто испытывает проблемы в вере. Для себя я назвал ее клубом анонимных атеистов, но кажется, что это будет скорее ближе к клубу друзей Иова / Иовов. Организуют его прихожане по собственной инициативе, предполагается, что заинтересованные будут собираться и делиться своими переживаниями, без осуждения и на условиях полной конфиденциальности У меня эта инициатива вызывает ровно две эмоции: это очень здОрово и это несколько...странно, но ощущение того, что это здорово все же сильнее. Почему мне это нравится? Потому что любая площадка, в рамках которой прихожане могут обсудить свои переживания, тем более, связанные с ощущением отвержения или богооставленности, это хорошо. Почему кажется странным? Потому что вроде бы вся община должна быть такой площадкой и активное участие в этом должны принимать служители (и надеюсь, что будут) Искренне надеюсь, что новая группа поможет ее членам укрепить отношения с Господом, вернуть былую любовь и страсть к Нему (если они были) или обрести их в первый раз, а не станет трамплином из церкви. В любом случае, все в руках Господа.

  • Реклама

  • Быть

    Два слова про дельфинопластику Сам не заметил, как оказался внутри философского обсуждения. Ничего не понимаю в этих терминах, но читать очень интересно. По поводу киборгов. С одной стороны это вопрос примерно из серии "а к кому / чему относится кентавр?". На первый взгляд кажется сказкой и фантазией, с другой, через лет 10 мы вполне можем увидеть не только мужчин  считающих себя женщинами, но и конями или дельфинами (с соответствующим внешним видом). А дальше вопрос философских рассуждений и манипуляций. Суть же не меняется: мужчина останется мужчиной, женщина женщиной, вне зависимости от того, сколько железа или силикона они в себя имплантировали или что у себя отрезали. Что по поводу "виртуальных личностей", то убеждён, что это лишь имитация, тогда как носитель будет фактически убит / умрёт.

  • Быть

    Очень интересная — все же скорее философская, чем теологическая — дискуссия развернулась вокруг новости о нейрочипах Илона Маска. Прежде всего советую ознакомиться с реконструкцией дискуссии, выполненной аналитическим философом Алексеем Павловым. Павлов призывает быть точным в употреблении терминов, с оглядкой не столько на Предание, сколько на данные современных нейронаук. С этой позиции Владыка Савва выступает едва ли не физикалистом, настаивая на зависимости сознания от тела (в обратном случае никакой чип не был бы страшен — сознание вполне могло бы подчинить его своим требованиям). В свою очередь автор канала «Быть», по суждению Павлова, оказывается субстанциональным дуалистом: согласно этой позиции, сознание и тело — две радикально отличные субстанции, никак между собой не связанные. Но как мне кажется, аргумент «Быть» состоит несколько в ином: что ментальные, что физическое причинно-следственные связи в любой их комбинации глубоко вторичны по отношению к Божественной воле, которая в любой момент способна прервать эти связи или развернуть их вспять (огрубляя, Господь способен провернуть ментальный или физический фарш обратно; кстати, это любимейшая энигма Кьеркегора, повторение: Авраам знает, что Господь оставит Исаака в живых, даже если Авраам принесёт его в жертву). Я же в свою очередь, рискуя навлечь на себя подозрения в непоследовательности и фантазерстве, хотел бы тем не менее повернуть разговор в несколько иную сторону. Почему христиане так трепетно относятся к человеческому телу? Потому, что тело, по слову апостола, есть храм Божий и соответственно совершеннейшее Его творение: едва ли Господь для своего дома согласился бы на нечто меньшее, чем совершенство. Наилучшая иллюстрация этого тезиса, на мой взгляд, была найдена в мировоззрении Возрождения: тело человека есть идеальный и наиболее эргономичный механизм, то есть совершенство с точки зрения инженерии (см. Ветрувианский человек Да Винчи). Принимая во внимание этот момент, идеи трансгуманизма обнаруживают свою подлинную природу. Трансгуманистический киборг — это Вавилонская башня в миниатюре, артефакт человеческой гордыни, стремящейся к преодолению Божественного дара телесности (по сути — вариант самоубийства). А теперь самое интересное. К какой онтологии следует отнести киборга — к материальной или ментальной? Чтобы сделать эту проблему более наглядной: интернет, виртуальное пространство — можем ли мы назвать эти артефакты строго материальными? На мой взгляд, киборг, трансчеловек — это именно феномен торжества ментального, вернее, его следующей итерации — виртуального. Киборг, доказывая зависимость сознания от тела, парадоксальным образом подчиняет телу тем волениям, что коренятся в сознании (логический итог развития киборга — полный отрыв от телесности, перенесение сознания в виртуальное пространство, не скованное ни пространством, ни временем). Таким образом, киборг есть отрыв именно сознания от тела, а не подчинение сознания телу; нарушение естественной духовно-телесной связки, заповеданной нам Богом.
    Алексей Павлов

    Не успел я анонсировать серию постов, посвящённых одной классической философской проблеме, как автор Telegram-канала "Быть", комментируя реакцию православной общественности на планы Илона Маска по чипированию всего человечества, осудил "христианских материалистов", недвусмысленно намекнув, что место в геенне огненной им уже заказано. Не то, чтобы я хочу поспорить с Алексеем – мне ни в коем случае не хотелось бы навязывать ему свои философские и богословские взгляды, – однако мне представляется необходимым внести ясность в обсуждение тех вещей, в которых мне, академическому философу, довелось специализироваться. Прежде всего, считаю нужным выступить ситуативным адвокатом русского православия. Ни для кого не секрет, что среди православных действительно распространены различные конспирологические и паранаучные теории: начиная от учения о "новом мировом порядке" и телегонии, ставших уже своего рода классикой православных urban legends, и заканчивая современными вариантами теории чипирования (при помощи УЭК, QR-кодов…

    Telegram

  • Быть

    Очередные два слова про свободу воли и христиан-материалистов Только вчера мировой антихрист Илон Маск объявил о том, что планирует вживлять в людей датчики чтобы управлять их сознанием, как сегодня православные на разные голоса завопили о грядущем чипировании. С одной стороны, делают они это раз в два-три года как по таймеру, так что обсуждать нечего. С другой, на первый взгляд совсем иная, чем в случае с прививками или ИНН. Ведь Илон Эрролович покусился на мозг, а мозг, как известно каждому христианину, это место, которым он думает. Место, которое отвечает за принятия решений, волю, действия, а значит, в картине православных христиан, в конечном итоге обеспечивает человеку спасение. Выстраивается цепочка: Бог не может спасать человека, пока человек не разрешит Ему себя спасти —> Решить спасти человек себя человек может при помощи мозга —>  Илон Маск может перепрограммировать мозг —>  Илон Маск управляет человеческим спасением и, конечно, во славу Сатаны, запретит православным спасать себя Где в этой схеме всемогущий Бог? Как обычно, стоит в сторонке, теребя уголок антиминаса, ожидая, когда Его вызовут завизировать очередное решение собора или святейшего владыки. Ладно Бог, которого со времен Пелагия и Иоанна Кассиана Римлянина держат в этом положении. История с нейролинком показывает, что современным христианам-материалистам не нужно и учение о душе. На самом деле, какая может быть душа, если всем управляет мозг и нейралинк. В ней нет никакой необходимости. Полагаю, что следующим логичным шагом развития этого учения станет российская православная альтернатива нейралинку разработанная в Ростехе. Ее целью станет гарантированное спасение для каждого человека, ведь если при помощи одной технологии можно отучить человека любить Бога, то при помощи другой можно его любить Его заставить. Называться отечественная разработка будет как-нибудь звучно: Святогор-3000 или что-то в этом духе. Будущее, которое мы не заслужили, но которое неизбежно стучит к нам вместе с обещанным в Откровении тотальным отступничеством.
    Cogito ergo sum (канал епископа Саввы)

    Вчера в каналах распространялся ролик, в котором Илон Маск пояснял, что — вот-вот и он вживит нейрочип человеку. Оставлю в стороне вопрос, не грандиозная ли это афера, будем исходить из обратного. На сайте разработчика нейрочипа Neuralink утверждается, что цель создания новой технологии — помочь парализованным людям преодолеть ограничения. И мало кто, наверное, оспорит, что помочь парализованным — хорошее дело. Но где та грань, которую человечество не должно переступить в попытках избавиться от страданий? Сегодня страдания и смерть — это почти табу, это что-то неприемлемое в комфортном обществе. Только период распространения коронавируса нас вернул к мысли о том, что смерть-то она — совсем рядом. Надолго ли мы вспомнили об этом? В попытках преодолеть непреодолимое — собственную тленность — часть людей, как кажется, готова переступить научные запреты, до сих пор составляющие консенсус: к примеру, запрет на евгенику посредством экспериментов над геномом, запрет на клонирование. На сайте Neuralink утверждается…

    Telegram