Почти полтора года по четвергам читаю около-христианские апокрифы и рассказываю о них. И вот сегодня пришло время для Подлинного учения. Точнее, для "Подлинного учения"(II-IIIвв) -- так называется сегодняшний текст из Наг-Хаммади. Начало текста повреждено и отрывочно. Снова что-то про неповрежденную душу, которая откуда-то явилась и оказалсь брошенной в тело. Снова разделение людей на духовных и материальных, внешних детей человеческих. Однако, здесь нет никакой космооперы и множества богов. Упоминается только Отец, который устроил в этом мире голодные игры состязания, чтобы его участники устремились к нему. Во второй половине описываются механизмы, по которым Сатана ловит души: "Ибо он бросает разные приманки в воду, так как ведь каждая рыба имеет свою пищу. Когда она учует ее, она устремляется на ее запах. А когда она начинает есть ее, крючок, скрытый внутри приманки, хватает ее и с силой выносит из глубины ... он проносит перед нашими глазами множество пищи, принадлежащей этому миру, и хочет, чтобы мы возжелали одну из них, и попробовали только немного, чтобы он схватил нас при помощи своего скрытого зелья и вырвал нас из свободы и забрал нас в рабство ... Как крючком, он насильно тянет ее в незнание, обманывая ее до тех пор, пока она не забеременеет злом и не породит плоды материи и не будет жить в скверне, устремляясь за многими желаниями и корыстями, причем плотская сладость влечет ее в незнание". Однако, вместе с тем: "А душа, которая попробовала это, поняла, что сладкие страсти - скоротечны. Она получила знание о зле. Она удалилась от них и стала жить по-новому. После этого она презирает эту жизнь, поскольку она преходяща, и взыскует пищи которая возьмет ее в жизнь, и оставляет она ложную пищу, и получает знание своего света". До конца не понятно, нужно ли избегать приманок дьявола или нужно присытиться ими, чтобы осознать их скоротечность и удалиться от зла. Возможно, что именно из-за подобных текстов и практик к гностикам относились с предубеждением, считая их одновременно крайними аскетами и бесстыдниками. Ближе к концу эта идея продолжается: неразумному человеку дается знание о Боге, но его ум не может подняться к Нему. "А душа разумная мучилась, ища, и получила знание Бога. Она трудилась, стремясь узнать, будучи несчастной в теле, направляя свои шаги за евангелистами, получая знание о Недостижимом". В общем, текст мне понравился, хоть и не могу назвать его "Подлинным учением", но на определенные мысли он однозначно наводит и не так далек от обще-христианского базиса. Поэтому ставлю ему твердые 9 пафосных названий из 10 #это_апокриф