Платья, мужики и антропология. Страница 4
Записки об антропологии религии и классиках антропологии, которые все красавчики
-
Платья, мужики и антропология
Очередной раз дописывая очередную статью про репродуктивные практики, поняла, что все эти целования теста на беременность (надо чтобы оба родителя поцеловали первый положительный тест) и заманивания нарождённого (и даже незачатого) ребенка игрушками - это же практики на продление жизни. Не в ту сторону, в которую хотелось бы, но хоть как-то. -
Платья, мужики и антропология
Советы по эффективному управлению от чукотских стариков "Старик Ajŋanvat, который жил со мной в течение двух лет в Колымской области и всегда усердно помогал мне даже в скучных для него лингвистических работах, рассказал мне следующий эпизод из своей прежней жизни. Однажды, выведенный из себя все время разбегающимся оленьим стадом, он внезапно остановился сзади своего стада и, обратившись к садящемуся солнцу, призвал волков, чтобы они пожрали его стадо". Богораз "Чукчи" -
Платья, мужики и антропология
Если вам понравился сериал "Неортодоксальная", посмотрите фильм "Секреты" (2007). Это не совсем тот же самый мир, потому что действие происходит в Цфате, а не в Нью-Йорке, но та же тема: девушка внутри фундаменталистской общины иудеев не согласна со своим положением. И если в сериале она убегает, то в фильме пытается активно действовать внутри традиции и по её законам, создавая в итоге свои собственные трактовки и практики. И в этом фильме нам показывают, что в таких общинах есть светлые стороны и люди там не только терпят лишения, а ещё поддерживают друг друга и бегство не значит что ты тут же найдёшь свое счастье и новых друзяшек. Платья, мужики и антропология На волне истории с хасидами посмотрела-таки Неортодоксальную, сериал от Нетфликса. Мне его хвалили, а у меня ощущение, что это два разных сериала, которые почему-то смешали и показывают как один. История главной героини такая: она выросла в квартале хасидов в Нью-Йорке, там вышла замуж, а потом сбежала в Берлин и там устраивает свою жизнь. Основано на реальных событиях до момента побега. В этом и проблема. Та часть сериала, которая про Нью-Йорк прекрасна: типажи, разговоры, интерьеры квартир, платья, еврейские праздники. Все очень атмосферно и очень близко к правде. Еврейская традиция показана мазками, но очень подробными, про каждую вещь или действие можно узнать подробнее при желании. Особенно сильный эпизод пасхального седера, когда патриарх семейства рассказывает о том, что евреи больше не рабы, с тех пор, как вышли из Египта, но ты понимаешь, что как минимум половина людей за столом все еще рабы. А вот эпизоды в Берлине – это полный зашквар. Девушка, 18 лет прожившая в закрытом сообществе, приезжает в…
-
Реклама
-
Платья, мужики и антропология
Хочу рассказать про книгу «Нагори. Тоска по ушедшему сезону» Рёко Секигути. Если охарактеризовать этот жанр совсем кратко, то я такое называю «японцы как всегда». Книга очень короткая, читается за час, но в ней про вещи, которые не просто неизвестные большинству из нас, а такие, что читаешь про них и даже не можешь себе представить, как это вообще. Оказывается, в японской традиции 72 сезона (это по 5 дней каждый) и у каждого есть еще начало, пик и завершение. Сейчас там это что-то вроде коммерческой идеи, про которую продаются книги, но продать ее зарубеж сложно, потому что в других местах сезоны вообще не такие. Все они перечислены в книге и по этому списку понятно, что это достаточно сильный конструкт, потому что есть сезоны «Радуга начинает появляться» и «Радуга перестает появляться». Но большая часть связана с разными растениями. Для страны на разных островах деление сезонов по тому, что когда появляется и что когда расцветает вообще выглядит странно. Большая часть книги описывает еду, которые в эти сезоны едят. Правда непонятно, нам описывают привычки гурманов или обычные люди там тоже едят все эти овощи в эти дни года. (Я вот узнала, что они засаливают лепестки плодовых деревьев). Похожий текст про Францию есть в «Альманахе гурмана» Гримо де ла Реньера. И, конечно, невозможно не задуматься в таком контексте о нашей культуре. У нас все гораздо беднее (пельмени зимой, окрошка летом, шарлотка осенью и еще насколько пунктов). Но все-равно эта книга полезна не только для развития эрудиции, но и чтобы начать анализировать то, как мы сами воспринимаем смену сезонов, как вообще делим время на сезоны и что чувствуем в каждый из них. А наблюдать за собой это всегда полезно. -
Платья, мужики и антропология
Чувствую потребность написать пост с предупреждением. Понимаю, что меня читают адекватные люди, но все же. Завтра будет праздник Крещения, который у нас ассоциируется с забором водички в канистрочки и прыжками в прорубь. Год назад увидела жуткое видео про женщину, которая прыгает в прорубь и ее вообще уносит. Поэтому хочу вам сказать: не надо никуда окунаться. Ну хотя бы там, где нет врачей с специального места с перильцами. Окунание в прорубь не дает прощения грехов. Об этом не написано ни в одном значимом христианском труде. Вообще никакие манипуляции с телом не дают прощения грехов (стояние на коленях и битье головой об пол тоже). Если вы считаете, что вы много грешили и думаете, что церковь может вам помочь с прощением этих грехов – сходите исповедуйтесь и причаститесь. Кстати, исповедь у одного священника не сильнее исповеди у другого (а то мне уже писали в личку с просьбами посоветовать священника для исповеди). Можно идти в любой храм. Напомню, что Иисус окунался в реку Иордан, на котором не было никакого льда и температура была плюсовая. Если вы считаете, что Иисус любит вас, как вы думаете, стал был он заставлять вас делать то, что сам не сделал? Тем более опасное для жизни. Если считаете, что не любит, полумайте о том, нужна ли вам такая религия. Еще есть мнение, что окунание как-то будет способствовать здоровью. Вы правда считаете, что можно один раз в год что-то сделать и от этого оздоровиться? Есть практики моржевания, не знаю, помогают ли они укреплению здоровья, но они регулярные и за ними стоит какая-то теория. А вы по своему опыту наверняка знаете, что главное в любых процедурах – это правильная периодичность их выполнения. Лучше, выходя из душа, делайте его холодным, если верите в целебную силу холода. Единственное, что вам может дать это обряд – это экстремальный опыт и ощущение праздника. Тут не поспоришь, многим хочется именно этого, без привязки к этике и здоровью. Подумайте только о том, что большинство искателей экстремального опыта как-то страхуют себя в процессе. Для многих это еще ощущение традиции с нашими предками, вроде как они были умнее нас и не делали фигни. Вообще-то делали. Но это тема отдельного поста. -
Платья, мужики и антропология
В сутрах Палийского канона легко восстановить места проповеди Будды. В сутрах махаяны чаще не возможно. В них проповедь часто осуществляется в чистой земле и это значит, что в любую минуту можно ее услышать вживую, при определённой йоге. Рассмотрим его странствия. Для своей первой проповеди он проехал на машине 7 ч. 15 мин, довольно много. Для следующей проповеди он проехал 9 ч. 16 мин., ещё дольше, но это по бесплатным дорогам, по платным дорогам он бы проехал 7 ч. 4 мин., несколько быстрее. Причём и по первому маршруту, и по второму ведутся ремонтные работы и время проезда Будды могло быть заметно большим, как предупреждает Google. Итак, Будде было не просто, по 10 часов на машине по дорогам Индии между разными своими проповедями. Google показывает, что пешком надо было пройти по 2 дня без сна, еды и отдыха. В реальности такой путь сейчас займёт из расчёта 20 км в день около 15 дней. А по факту пару месяцев. И это по современным дорогам. Поэтому, скорее всего, Будда проповедовал в чистых землях :-) 
-
Платья, мужики и антропология
После вот этого поста в замечательном канале (подписывайтесь, кстати, там суперувлекательно и супердоступно про буддизм и индуизм) я вдруг поняла, что Чистая земля - это и есть то самое состояние нахождения в мифологическом времени и пространстве, которое называется безвременьем и временем сновидений и автралийцев. Сама буддийская Школа чистой земли появилась в 5 веке в Китае (но сейчас она больше распространена в Японии). Идея в том, что если при жизни выполняешь определенные практики, то после смерти не перерождаешься, а попадаешь в приятное место Чистую землю, такое буддийское чистилище, где спокойно и легко сможешь достигнуть просветления. Просто и про то и про другое много раз рассказывала, а сейчас только поняла, как это схоже. 
-
Платья, мужики и антропология
Ну и еще одно объявление в связи с ЕУ - ежегодня конференция для молодых ученых. Хорошая возможность не просто рассказать о своем исследовании, а получить обратную связь от экспертов и даже публикацию в хоошем журнале. -
Платья, мужики и антропология
Напоминаем, что до 1 февраля наш факультет принимает тезисы на ежегодную конференцию молодых ученых «Антропология. Фольклористика. Социолингвистика», которая состоится 16-18 марта 2023 года. Мы будем рады рассмотреть заявки от бакалавров, магистрантов, аспирантов, молодых научных сотрудников и независимых исследователей — от всех, кто еще не получил кандидатскую степень. По содержанию доклады участников могут относиться к широкому кругу тем: ритуалы и повседневность, этничность и миграции, культурно специфические языковые явления и процессы, антропологические исследования религии, медицины, и профессий, традиционный и современный фольклор. Тезисы можно прислать на адрес [email protected]. Мы также готовы взять на себя компенсацию части расходов на проезд и проживание докладчикам из других городов. 
-
Платья, мужики и антропология
Легендарный курс Николая Борисовича Вахтина "Введение в Североведение" теперь онлайн и бесплатно. И увлекательно и полдезно. Я слушала его 10 лет назад и до сих пор мне иногда нужны знания оттуда. Уверена, что с тех пор он стал только лучше. -
Платья, мужики и антропология
Вчера прочитала статью Романа Абрамова про работу в сортировочном центре маркетплейса. Во-первых, у статьи удивительная методология. Один человек написал полевой дневник, а второй на его основе статью. Кажется, они при этом не общались. Да, так можно! Во-вторых, часть с анализом дневника написана отлично, прям ощущаешь это одиночество и отчужденность работника. Если вкратце, то это пространство устроено для того, чтобы в нем было удобно работать устройствам, а не людям. Люди как-то сами приспособятся, а вот планшеты, которые дают работникам задания - это другое дело. И это в корне не похоже на книгу "Сбои и поломки" про кондитерскую фабрику. Там механизмы - это такие глупые и несовершенные акторы (немного больные), которые могут действовать только благодаря смекалочке людей. В-третьих, еще одно различие с наблюдениями на фабрике: ни слова про гендер. При том, что для изготовителей конфеток он определял вообще все. Вот такая другая реальность, в которой все равны. И, в-четвертых, под конец статьи автор переключается на рассуждения о вездесущности маркетплейсов и том, что они, а не телевизор стали признаком стабильности. В марте я очень много сил тратила на закупку на них кофе, стирального порошка и кошачьего корма (моя триада спокойствия) и даже давала другим людям советы о том, что поиск выгодного варианта на маркетплейсах действительно сбивает тревожность. Читать в статьях выводы, которые описывают тебя - это удивительно, но приятно. Платья, мужики и антропология И еще к статье про женское лидерство. Простите, что часто к ней возвращаюсь, но так получается. Ее идея в том, что нео-протестантские церкви очень современные по форме (музыка, кофейня в холле, свободная одежда и форма речи у выступающих со сцены, модный дизайн всего), но при этом умеренно-консервативные. Это такой консерватизм, который не призывает женщин вообще не выходить из дома и заниматься только детьми, но достаточно четко отводит им свое место в иерархии. Женщина считается менее способной брать на себя сложные задачи и руководить людьми, при этом много женщин занимается похожими вещами не менее интенсивно, чем мужчины, но очень редко они бывают в позиции "лица" церкви. То есть есть понимание женских и мужских обязанностей, основанное на установках, мало связанных с повседневным опытом. А сейчас читаю книгу Ольги Пинчук "Сбои и поломки" об этнографическом исследовании работы конфетной фабрики. Ольга устроилась в цех упаковки ирисок и пишет про свой опыт. Так вот там я встречаю точно такую же мысль! Цехи…
-
Платья, мужики и антропология
Всех, кто празднует сегодня, с Рождеством. Сделала это фото в ближайшем к дому храме и мне кажется, что оно очень хорошо передаёт наше время. Здесь и ковёр (раньше ковры были роскошью, а теперь используются зимой для борьбы с грязью) и моя любимая табличка "Храм открыт", и сбор денег на ещё один храм побольше, и котик как главный завлекатель людей в церковь. А в тёплое время года они заманивают людей кроликами в клетках. Вот такая межвидовая кооперация. Желаю вам всем только приятных для всех участников коопераций. -
Платья, мужики и антропология
Праздники - время для залипания на красивое и не самое полезное. Вот именно такая инфографика про исторические цвета. Про то, как услоднялись цвета немного писала здесь, а вот примеры. Платья, мужики и антропология Очень люблю эту тему с антропологией цветов. Потому что казалось бы, что может быть универсальное цвета: кровь красная, листики зеленые, зубы белые. Но при этом обозначение всех цветов и похожи и непохожи: есть основа из базовых цветов, которые совпадают в большом количестве языков. Разных языковых групп! То есть названия этих цветов формируются по-разному, а обозначает примерно схожие наборы слов. Но при этом есть вариации вроде цвето-температур и цветов, которые могут называть только определенные группы объектов. Это прям идеальная иллюстрация того, что все культуры и похожи и непохожи одновременно. На самом деле, процесс появления новых цветов, для которых мы придумываем слова и поэтому мы начинаем их видеть, происходит здесь и сейчас. Например, совсем недавно для нас, русскоязычных людей появились цвета хакки, лавандовый, мандариновый, лососевый. Сейчас популярность набирает цвет тауп Англоязычные люди вполне четко понимают разницу между blue и royal blue. А вот у нас, кажется, если спросить людей на улице…
-
Платья, мужики и антропология
Главные тексты в этом канале в 2022 году В этом году я писала немало текстов, некоторые из них были веселые, некоторые на отвлеченные темы, но в финальную подборку попадут только те, которые я писала сами знаете про что. Где-то они касаются этой темы очень косвенно, но сказать я хотела ими именно это: вся наука антропология против войн, за диалог и понимание. Спасибо, что были со мной в этом году. Я старалась давать хоть какое-то осмысление происходящему, но получалось не всегда. Надеюсь, что в следующем году все станет так, что можно будет рассказывать про что-то другое. Добро, разум и любовь победят. Чему антропология может нас научить когда мир рухнул - https://t.me/krihtova_anthropology/2285 Про Марианну Вэбер и ее сопротивление - https://t.me/krihtova_anthropology/2295 Про Леви-Стросса и программу спасения ученых - https://t.me/krihtova_anthropology/2303 Бунт и карнавал у Тернера - https://t.me/krihtova_anthropology/2308 Почему РОСХВЕ поддержали войну - https://t.me/krihtova_anthropology/2315 Разные виды страдания по Мирче Элиаде - https://t.me/krihtova_anthropology/2316 Полевые заметки по исследованию в Ростовской области в апреле - https://t.me/krihtova_anthropology/2333 О книге Ольги Токарчук. Когда слабые дают сдачи - https://t.me/krihtova_anthropology/2341 Рецензия на книгу “И будет рыдать земля: Как у индейцев отняли Америку” - https://t.me/krihtova_anthropology/2422 Советский эволюционистский плакат - https://t.me/krihtova_anthropology/2449 Про традицию проводов в рекруты - https://t.me/krihtova_anthropology/2457 Про символику мостов - https://t.me/krihtova_anthropology/2468 Маленькие иконки в храмах Новогорода - https://t.me/krihtova_anthropology/2487 Икона Анны Политковской - https://t.me/krihtova_anthropology/2511 Дугин не понял Фрэзера - https://t.me/krihtova_anthropology/2527 Смеюсь в лицо борцам за чистоту белой расы - https://t.me/krihtova_anthropology/2529 Ханна Арендт об оправдании войны - https://t.me/krihtova_anthropology/2567 Платья, мужики и антропология Завтра я как раз начинаю читать свой курс в еще одном университете и попробую сейчас кратко сформулировать то, чему я учу на нем. Понимаю, что кому-то эти тезисы покажутся спорными. Но это то, как я отвечаю на вопросы, которые мне задают. Кто-то думает и действует иначе, я этого не отрицаю. Но это мой канал и моя позиция. Не нагнетай. От нас часто ждут странных, страшных и экзотических историй. Но мы здесь не для этого. Наша задача рассказать о том, что люди, живя в разных условиях и придумывая свои способы приспособления к ним, остаются равными людьми и их способы существования и культура ценны в одинаковой степени. Мы не собираем бабочек и других редких животных, чтобы им удивлялись, мы рассказываем о том, что видим. Не ставь себя выше. Культура, к которой ты принадлежишь – одна из всех существующих. Нет возможности посчитать точно, в какой людям живется лучше, поэтому не думай, что навязывая кому-то свою позицию, ты делаешь мир лучше. Не делай окончательных выводов. Все большие теории устаревали и пересматривались…
-
Платья, мужики и антропология
На последнем семинаре по философии семьи обсуждали кусочек из “Ненормальных” Фуко. Начинается он в того, что Фуко задается вопросом о том, почему это в начале 18 века всех во Франции заинтересовала проблема подростковой мастурбации. В это время появилось много книг, воззваний и советов для родителей. О том, как с ней бороться. Причем, в это время все согласились с тем, что мастурбация – не просто грех, а она еще и удовольствие приносит. Сам Фуко считает, что тексты эти были направлены на родителей из аристократических семей, задача которых – воспитать достойных эффективных членов общества, которые потом будут хорошо выполнять свою работу (а не умрут от истощения). По его мнению, в это время аристократическая семья резко поменялось. Из большого сложного клана, с разными связями, который сам себе власть, она превратилась в ячейку общества, где есть только родители и ребенок. При этом государство занимается этим ребенком днем, а родители ночью. Советов как это делать было много: просыпаться ночью, спать с ребенком в одной кровати, привязывать его руки к своим. С пролетарскими семьями все обстояло иначе. Они складывались из людей, которые раньше были сельскими жителями. Сельская община другая: там все на виду, брак и верность ценятся, авторитет церкви и государства высок. Все старались держать лицо друг перед другом. И тут молодые люди переезжают в города работать на предприятиях, живут как хотят и спят с кем хотят. Надо им вернуть авторитет брака, чтобы было хотя бы понятно, чьи это дети тут вокруг бегают. Но не так страшна измена, как инцест, поэтому для пролетариев продвигают другую модель семьи, в которой все живут в разных комнатах, не трогают друг друга и все немножко сами по себе. Государству так с ними проще. Я это пишу не для того, чтобы провести параллели с тем, что происходит сейчас, хотя не заметить схожести аристократической семьи с тем, что транслируют нам инстагуры сложно. Меня поражает масштаб мысли Фуко. На 30 страницах он приходит от подростковой мастурбации к тотальному контролю над всеми, но над всеми по-своему. -
Реклама
-
Платья, мужики и антропология
Сам праздник был почти полностью придуман в 1960-е одним из создателей концепции Панафриканизма Маулана Каригана. Идея в том, чтобы потомки африканских рабов не принимали навязанные им христианские символы, а говорили бы в эти дни о вещах понятных и актуальных для себя. Поэтому символика праздника далека от Рождества. Это яркие плоды, ассоциируемые скорее с летом. Совпадает только символика свечей. Для Кванзаа используется семисвечник, похожий на Ханукальный (которая отмечается примерно в эти же дни, но каждый год по разному, в этом как раз закончилась накануне). Но свечи для праздника чернокожих зажигаются все вместе и символизируют принципы праздника. Те, кто отмечает, должны в эти дни думать и говорить про то, как каждый из них может воплощать их в жизнь. Свечи зажигают в кругу семьи, но также в эти дни афроамериканские общины проводят культурные мероприятия и вечеринки. -
Платья, мужики и антропология
В эти дни кроме Рождества большое количество людей отмечает праздник Кванзаа, который восходит к южноафриканской традиции праздника первого урожая. С 26 декабря по 1 января чернокожие жители Америки проводят дни, направленные на поддержку своей идентичности. 
-
Платья, мужики и антропология