Платья, мужики и антропология. Страница 3
Записки об антропологии религии и классиках антропологии, которые все красавчики
-
Платья, мужики и антропология
Когда мы узнали, что едем в город Тара Омской области (и о том, что такой город существует), сложно было избежать шуток за 300 о буддийских коннотациях этих названий, о том, что Омск происходит от "Ом", а Тара от бодхисативы Тары. Это женское воплощение сострадания всем живым. У Тары есть 21 форма, все они называются по цветам. Зелёная Тара считается самой безотказной, потому что у неё ножка спущена. Так вот, в городе Тара есть магазин Зелёная Тара, который представляет собой смесь ассортимента магазина "Путь к себе" (палки-вонялки, веганская еда и свечи) и магазина для садоводов (семена и всякие таки). Причем это все вперемешку, а не в разных отделах, а на соседних полках. Нет, у меня не реклама этого прекрасного места. -
Платья, мужики и антропология
Второй день ведём наблюдение в городе Тара Омской области. По основной теме пока говорить не буду, но заметила, что здесь вообще другая модель семейных отношений: мужчины не живут дома. И хорошо считается, если это вахта 45 на 45, потому что более вероятно они дальнобойщики или в Москве. И отсюда следует то, что больше всего программ про храмах направлено на традиционные семейные ценности. Не знаю, помогают ли они. -
Платья, мужики и антропология
Хорошая фотография "Индии как единого социального" поля (по аналогии с "Африкой как единым социальным полем" Макса Глакмана). Разные миры не существуют отдельно, они все время влияют друг на друга и даже незначительные влияния через длительное время приводят к видимым результатам. 
-
Реклама
-
Платья, мужики и антропология
Мне всегда казалось, что день женской солидарности не просто так совпадает с праздником Пурим. Конечно, это просто совпадение и никто специально эти праздники не сводил (хотя любители теорий заговора другого мнения), но Пурим - это праздник про сильную женщину, царицу Эстер, которая хитростью и настойчивостью спасла свой народ. А в еврейской традиции считается, что Эстер была еще и невероятной красавицей. Красота - это утрированный атрибут женственности, Эстер наделяют им, чтобы подчеркнуть в этой истории, что даже одна женщина способна на большие дела. А еще Пурим - это праздник смеха и карнавала, победы радости над страхом. А если вспомнить, что Сталин помер в Пурим, то это все вообще звучит как план. С праздником, мои дорогие читательницы. Выражаю вам всем свою глубокую солидарность. Платья, мужики и антропология Немножко запоздало про «Смерть Сталина». Сталин умер в Пурим - еврейский праздник, в который евреи отмечают то, как во время Вавилонского пленения еврейской общине удалось избежать истребления (вообще, официально умер он на пару дней позже, но типа это пару дней скрывали). Там длинная история, но все обошлось, потому что за евреев заступилась царица Эстер, которая была еврейкой и женой местного вавилонского царя (женой она стала после того, как царь прикончил свою бывшую жену за то, что она отказалась веселить гостей, но это мелочи). Всех еврейских врагов в тот день перебили, а евреев не тронули ни одного. Поэтому по традиции в этот день евреям надо особо сильно радоваться: пить, петь, плясать и переодеваться. Сегодня и в светских израильских школах по этому поводу устраивают маскарад. Так вот, в моей жизни был период, когда я работала еврейским массовиком-затейником (донт аск) и своими глазами видела в методичке для этих самых массовиков занятие (ну ладно, не только видела, но и сама проводила) на тему того…
-
Платья, мужики и антропология
У Русского религиоведческого общества, про мероприятия которого я тут уже много писала, теперь есть свой канал и там не просто анонсы, а и всякое интересное. Вот мой любимый жанр про частную жизнь классиков. Подписывайтесь. -
Платья, мужики и антропология
#Религиоведы_тоже_люди Мирча Элиаде Уникальная возможность увидеть Элиаде как человека дана нам благодаря изданию двух томов его мемуаров, поэтично названных «Посулы равноденствия» и «Жатва солнцеворота»; предлагаем вам прочитать рецензию Екатерины Коростиченко на них, опубликованную в журнале РРО — «Религиоведческих исследованиях»: «С детства Мирча Элиаде много читал и имел множество разнообразных пристрастий, среди которых, помимо классической литературы, можно назвать зоологию, ботанику, химию, физику и другие естественнонаучные дисциплины. По этой причине не должно казаться необычным, что свою первую статью будущий всемирно известный религиовед посвятил «врагу шелковичного червя». Такой опыт не был единичным, в 1923-1924 годах Мирча Элиаде составил целый том из раннее опубликованных статей про насекомых и подал рукопись в издательство. Отсутствие отклика со стороны издательства снизило интерес юного естествоиспытателя к энтомологии и позволило переключить внимание на литературную деятельность. Именно тогда Элиаде и задумал свой первый роман («Роман о подростке в очках»). Параллельно с первыми литературными опытами Элиаде всё больше тяготел к философии, ориенталистике и истории религии…» -
Платья, мужики и антропология
Это жилище догонов. Догоны живут в Мали и вроде как их предки в древнем Мали были правящим классом. У них своя группа языков и они занимаются наскальной живописью, хотя многие исламизировались. Считается, что догоны хорошо знают астрономию и верят, что прилетели с Сириуса (не все этнографы с этим согласны), на основе чего возникла даже теория заговора, описанная в книге «Сонные глазки и пижама в лягушечку» (книга, несмотря на это, хорошая). 
-
Платья, мужики и антропология
Я за этот год написала много о том, что то, чему я учу и о чем пишу по своей сути направлено против войны. Но на самом деле я не знаю, как все, что мы делаем, может помочь, за этот год я поняла, что никто вообще ничего не знает. Я не уехала никуда потому что поняла, что не могу прекратить работу и я верю, что пользу от всех этих лекций и статей мы не видим сейчас, но увидим потом. Но это вообще не обязательно. Весь май я брала интервью у женщин, которые несмотря на все что происходит вокруг, хотят стать матерями и переживают какие-то жуткие вещи ради этого. За этот год у меня было много героев, но сейчас хочется сказать про этих героинь. Я хочу, чтобы мы все были как они, несмотря на весь мрак и ужас, верили в победу жизни. А еще я все свою прошлую жизнь слушала о бесполезности гуманитарного образования, но именно гуманитарии в первую очередь весь этот год занимались помощью другим. Я знаю, что те, кто сейчас защищает свою землю, победят. Ни секунды в этом году я не сомневалась. А пока будем продолжать. -
Платья, мужики и антропология
А картинки милые 
-
Платья, мужики и антропология
Мы знаем Лео Фробениуса за концепцию про культурные круги, идея которой в том, что человеческая культура состоит из "кругов", наборов культурных элементов, распространенных на определенных территориях, которые не связны ни с самосознанием, ни с генетикой, просто где-то живут люди и строят похожие дома и едят похожую еду, причем все вещи идет комплектами: если у тебя вот такой дом, то будет и вот такая еда (а еще одежда, музыкальные инструменты и другое), как археологические культуры, но в современности. В этой идее есть здравое зерно, но в чистом виде сегодня ее никто не использует. Его книга "Заподноафриканская культура" была переведена на русский язык в 1910 году под названием "Детства человечества" (и, если я правильно поняла, больше его на русский не переводили). И это очень показательно для восприятия этнографии тех лет. Фробениус был африканистом, он сам ездил исследовать племена, видел все своими глазами, но в переводе названия отражается идея о том, что люди, живущие своим традиционным укладом - это те люди, которые еще не выросли до нашей стадии. Это забавно особенно потому что сам Фробениус как раз не эволюционист, он пишет о том, что культура сама развивается как живой организм, а люди ей помогают. Совсем не похоже на Моргана, который писал о том, что все развиваются по схожему сценарию. Того, кто придумал такое название даже не удивило, что книга не про первобытные племена вообще, а всего про несколько. А Фробениус наоборот считал что Атлантида - это утраченная африканская цивилизация, которая могла бы развиться, но не развилась. -
Платья, мужики и антропология
Если я долго не пишу в канал, значит я опять погрязла в преподавании. В этом семестре я читаю два разных курса про методы научной работы, которые пересекаются только в смешных историях и шутеечках, которые я вещаю в перерывах между основной информацией. Поэтому прихожу с дурацкой историей про курсы. В бакалавриате читала лекцию про типы исследования. Ну там, лонгитюдное, нарративное, кейс-стади и т.д. И она студентка очень просила яснее объяснить разницу между этнографией как методом и партисипаторным исследовнаием. Второе – это когда мы делаем исследование для того, чтобы потом улучшить жизнь людей, а эти люди принимают активное участие. Например, изучаем микрорайон, чтобы потом провести его благоустройство, такой был пример в моей презентации. А к этнографии был пример, что мы изучаем нечисть и отношение к ней в старообрядческой деревне. И вот, чтобы понять разницу, мы стали представлять, как бы выглядело партисипаторное исследование нечисти в старообрядческой деревне. Сначала берем интервью у людей о том, с какими видами чертей и при каких обстоятельсвах они встречались, составляем каруто концентрации нечисти в разных районах, параллельно фиксируем методы борьбы с нечистью (класть на мисочки палочки в виде креста, например), потом собираем всех жителей села в одном месте и предлагаем им программу борьбы с нечистью (как, когда и какими методами). А жители ее дополняют, меняют блоки и указывают на слабые стороны. Дурацкий гон, но было очень смешно, а главное, что все поняли разницу. Надеюсь, и вы тоже. -
Платья, мужики и антропология
то самое фото -
Платья, мужики и антропология
Сегодня начала курс полевых методов у бакалавров. Первое занятие провели по придуманной мною же методике (я ж учусь на методиста сейчас и прям ощущаю, как мой мозг прокачивается в направлении придумывания методик). Так вот, раздала трем группам отрывки из произведений классиков о том, как они первый раз приехали в поле и познакомились с информантами, после чего провели "Симпозиум о методах полевой работы". Отрывки были из "Нуэров" Эванса-Причарда (поэтому писала о них выше), "Взросления на Самоа" Мид и "Глубокой игры" Гирца. В этом наборе хорошо еще и то, что все они представители разных школ и ездили в поля в разные десятилетия. Про Эванса-Причарда студенты пошутили, что в книге он занимается только тем, что ноет. И это особенно забавно, потому что на самом известном своем фото он белый мужчина в белом пальтопробковом шлеме, а нуэры вокруг вытянулись по струнке. А в жизни они его тролили как могли и не особо уважали, пока он не купил коров. У Гирца отношения складывались с информантами не как у представителей разных культур, а, скорее, как у городского и сельского жителей. Мид ездили раньше всех и писала тогда, когда никаких курсов и учебников еще не было, собственно она их и создала, поэтому она пишет максимально подробно как готовилась, но в ее рассказе нет вообще никакого конфликта, все ее сразу полюбили и разрешили тискать своих детей. -
Платья, мужики и антропология
Вообще, когда первый раз читала книгу, представляла что нуэры ходят по пескам, но вообще природа у них там вот такая (еще бы, им же нужно много зелени для коров). Живут они на болоте. Буквально Люди на болоте (внутренняя шутка для беларусов). 
-
Платья, мужики и антропология
Эванс-Причард выделяет у нуэров (племя, живущее в Судане) февд - институт традиционной вражды, то есть буквально "дружба против кого-то". Главный в этом институте вождь, он это вражду концентрирует против себя и направляет (решает, на кого в этот раз наступаем), другой власти у него нет. Например, не ему решать, куда и как перегонять коров, как строить дома и прочее бытовое. Эванс-Причард называет эту систему "упорядоченной анархией". Писала про них раньше раз , два , три, четыре , пять . (Кажется, чаще, чем про кого-то еще). Платья, мужики и антропология Цитаты из классиков: "Насколько неглубоко представление нуэров о времени можно судить по тому факту, что дерево, под которым зародилось человечество, все еще стояло несколько лет назад в Западной части их страны". Эванс-Причард "Нуэры".
-
Реклама
-
Платья, мужики и антропология
А вот статья Евгении Коровиной (в этом канале она фигурирует как "читательница Евгения", которая находит больше всего моих ошибок) об этом же исследовании. Она говорит, что n+1 снизили уровень скептичности её комментария http://trv-science.ru/2023/01/rongorongo/ -
Платья, мужики и антропология
Вчера написала про таблички с острова Пасхи на выставке, а сегодня увидела, что админ дружественного канала @apxeo_today написал статью про их дешифровку. Очень увлекательно про то, как работают дешифровщики. Тут невозможно не добавить, что хоть кто-то в наше время занят чем-то действительно важным. Почитайте обязательно. nplus1.ru/materia…go-rongo -
Платья, мужики и антропология
Выставка "Всеобщий язык" в Пушкинском продолжает серию выставок этого музея, на которых встречаются вещи, которые раньше бы не встретились. На этот раз тема - языки и письменность. Главный бриллиант это табличка Ронгоронго с острова Пасхи - единственный случай письменности в Океании (не расшифровано). Но и в целом познавательно (а местами невероятно мило), скорее образовательная форма, чем художественная выставка, поэтому лучше идите с экскурсией. Много ретроэтнографии, много красивых шрифтов, поэтому дизайнерам и любителям каллиграфии идти просто обязательно. Главная идея, которая больше присутствует в сопроводительном тексте, о том, что людям свойственно дружить, договариваться и желать друг другу добра.