Быть. Страница 33
1600
@eto_b
Канал о религии и её месте в современной жизни. Христианство, ислам, восточные религии и атеизм.
-
Быть
Верховный шаман России Кара-оол Допчун-оол заявил, что шаманы всей страны проводят обряды в поддержку участвующих в спецоперации по демилитаризации Украины российских солдат, чтобы они смогли вернуться невредимыми, выполнив задание. Вот и иллюстрация к посту про безымянного бога подоспела Быть С нами Бог Это очень популярная присказка, которую в том или ином виде можно встретить в разных странах и на разных носителях. Она красуется на денежных купюрах, солдатских ремнях, бывает, что даже закреплена в Конституции или других документах. Но остаётся один вопрос — о каком Боге идёт речь? В эпоху создания библейских текстов каждый человек знал — имя это самое ценное, что есть у любого существа, человека, животного или даже Бога. Зная чье-то имя и называя его, мы получаем власть над ним или, как минимум, можем привлечь внимание к себе. Хорошо последнее или плохо это вопрос дискуссионный, но но всякий случай древний человек старался не использовать часто имя могущественных существ, придумывая титулы-иносказания И всё же, это имя было и оно в целом было известным. Его произносили, его использовали в особых случаях, когда нужно было высвободить особую силу. Можно ли считать, что современные любители заявить, что "с ними Бог", руководствуются этим же принципом, опасаясь лишний раз использовать Святое имя?…
-
Быть
С нами Бог Это очень популярная присказка, которую в том или ином виде можно встретить в разных странах и на разных носителях. Она красуется на денежных купюрах, солдатских ремнях, бывает, что даже закреплена в Конституции или других документах. Но остаётся один вопрос — о каком Боге идёт речь? В эпоху создания библейских текстов каждый человек знал — имя это самое ценное, что есть у любого существа, человека, животного или даже Бога. Зная чье-то имя и называя его, мы получаем власть над ним или, как минимум, можем привлечь внимание к себе. Хорошо последнее или плохо это вопрос дискуссионный, но но всякий случай древний человек старался не использовать часто имя могущественных существ, придумывая титулы-иносказания И всё же, это имя было и оно в целом было известным. Его произносили, его использовали в особых случаях, когда нужно было высвободить особую силу. Можно ли считать, что современные любители заявить, что "с ними Бог", руководствуются этим же принципом, опасаясь лишний раз использовать Святое имя? Мне так не кажется. Скорее, речь идёт о том, что имя подразумевает личность и её личностные особенности. Называя определённое имя, обращаясь по нему к Господу, мы уже не можем произвольно создавать представления о нём, будучи связанны значением имени, тем характером, с которым оно ассоциируется. Можно ли представить бомбу, танк с надписью или пропагандиста, кричащего "Мы ..., с нами Бог"? Легко. Можно ли представить их с призывом "Мы ..., с нами Иисус Христос" или, тем более "Мы ..., с нами Иегова, Господь Авраама, Исаака, Иакова"? Уже с определённым трудом. В прошлом это было вполне возможно. Когда люди по настоящему верили в то, что совершают богоугодные дела. Когда ощущали себя наследниками Иисуса Навина, когда считали, что ведут священную (в настоящем, не пошлом секулярном смысле) войну с дьявольским отродьем. Считают ли так солдаты или пропагандисты? Конечно же нет, потому что первый шаг для этой веры лежит в наличии самой веры в Того Самого Бога Авраама, Исаака и Иакова. Веры во Христа, как Спасителя. Максимум, на что их хватает это простая, суеверная вера, которая всё же хранит человека от поругания Его имени, заставляя использоваться обезличенное слово "Бог", чаще всего с маленькой буквы. -
Быть
Возвращаясь к апокрифам Читая последнее из апокрифических евангелий, «Арабское евангелие детства», хотелось переименовать его в «Евангелие от Белль Дельфин». Была такая видеоблогерша, которая несколько лет назад решила монетизировать своё творчество путём продажи воды, в которой принимала ванну. Баночки разлетелись мгновенно. Именно вода, точнее вода, в которой мылся младенец Иисус — это отличительная особенность апокрифа. Впрочем, начинается текст с другой жидкости — с нардового масла. Тут не обойтись без цитаты: Когда же время обрезания наступило, день, стало быть, восьмой, следовало по Закону обрезать мальчика. И совершили обрезание над ним в пещере. Забрала старуха эта еврейка крайнюю плоть (правда, говорят иные, будто пуповину она взяла) и поместила ее в сосуд с нардовым маслом древним. Сын же ее был продавцом благовоний, и, отдавая ему сосуд, сказала она: - Остерегись продавать сей флакон благовонного нарда, даже если б и триста денариев тебе за него предложили. Был же это тот самый сосуд, что купила Мария-грешница и вылила на главу и ступни Господа нашего Иисуса Христа, а потом их своими власами отерла. Оставлю этот момент без комментариев, просто напомню, что сказочники всех мастей обожают, нет, даже так: ОБОЖАЮТ совпадения и взаимосвязи. Любопытный факт — это роднит их с больными шизофренией (в клиническом смысле), которые склонны видеть глубокий смысл в самых, порой максимально отдалённых вещах. И всё же, возвращаясь к воде. Воды в этом апокрифе очень много: при её помощи исцеляются от проказы, изгоняют демонов, лечат слепоту, и даже превращают козлят в мальчиков. Да. Правда. Кроме такой очень серьёзной воды, чудеса совершают пелёнки, которыми пользовался Христос (сохраняют от огня), и даже его пот — из него появляется бальзам в определённой местности (как — не спрашивайте). Из других мелочей: упоминается Иуда Искариот, в качестве мальчика, который задирает Христа; благоразумный разбойник и его коллега, встречающие Святое Семейство и получающие пророчество о смерти от Иисуса; сам Иисус предстаёт в виде знатока физику и метафизику, гиперфизику и гипофизику (серьёзно, так и написано). В целом, «Арабское Евангелие детства» это апофеоз всех «детских евангелий» — максимально языческий текст, сравнивать который можно только с другими церковными преданиями, которые предлагают есть землицу из святой канавки или жевать сухарики из котелка святого. Уровень сказочности в них примерно одинаковый. Оценить влияние на церковную жизнь сложно, но в целом я готов поставить ему 8 вот-это-совпадений из 10 мальчиков-превращенных-в-козлят, за оригинальность #это_апокриф -
Реклама
-
Быть
Продолжаю читать Писание в переводе Kings James Version. В этот раз обратил внимание на стих "Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Луки 9:23). В KJV он выглядит так: "And he said to them all, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross daily, and follow me". Если вы знаете английский, то можете увидеть одно "лишнее слово", daily — ежедневно, каждый день. Однако, оно содержится в греческих рукописях, но опущено в нашем синодальном переводе. Вариант подстрочного перевода: "Говорил же ко всем, если кто-либо желает за мной приходить, пусть откажется от самого себя и пусть возьмет крест его каждый день , и пусть следует за Мной" Там, где мы читаем и видим идею разового акта, Христос говорит об ежедневном. Тот, кто хочет следовать за Ним, должен каждый день поднимать крест. Каждый день. Без перерывов на обед, праздники и особые обстоятельства. Вновь речь идёт о радикальной святости, достичь которую не в силах никто из людей. И вторая мысль: Он предлагает отречься от самого себя, но при этом сохранить привязанность к своему собственному, личному кресту, поднимая его ежедневно. Но как не спутать? Не случается ли так, что многие из несущих на себе строжайшие аскезы, усмиряющие плоть, пытаются взять этот крест, но только сильнее накачивают своё я, упиваясь страданием и полученной святостью -
Быть
Сегодня, благодаря пастору, узнал об этих картинах Гогена. Первая называется «Жёлтый Христос», вторая «Зелёный Христос». Обе показывают, как распятие и крёстная смерть Господа проходят незамеченными, вписанными в череду обычных дел, которыми мы живём. Подумалось, что сегодня явно не хватает третьей картины. «Христа цвета хаки», на которой воскресший, торжествущий Христос был бы незамечен среди стреляющих друг в друга людей, которым нет дела до Царствия Небесного, из-за забот о своих земных царствах 
-
Быть
Два слова о Прощеном Воскресеньи Библейская "метанойя", которую переводят как покаяние, лучше переводится русским словом "обращение, перемена мыслей". Речь не идёт о том, чтобы на словах, даже самых искренних, раскаяться в содеянном, но в том, чтобы развернуться в противоположном направлении. И не просто обратиться. Если возможно — активным действием исправить то, в чем вы раскаиваетесь. Классический пример — начальник мытарей Закхей, который после покаяния перед Христом, пообещал возместить вчетверо всем, кого когда-либо обидел во время сбора налогов. Если же вы просите сегодня прощения, не собираясь ничего менять в общении с человеком, не готовы делом изменить своё отношение или как-то компенсировать причененный вред, то лучше не извиняйтесь. Это не метанойя, это крокодиловы слёзы. -
Быть
«Как Реформация может идти, если всё зависит от Бога?; Как можно верить в предвечное избрание ко спасению и при этом не верить в предвечное проклятье?; Как можно верить, что только Господь хранит Своих святых и верить, что спасение можно потерять? Как можно что-то выбрать сделать, если выбор — от Господа?» — эти и многие другие вопросы имеют ровно один ответ, если вы задаёте его лютеранину 
-
Быть
Из сказанного выше прямо вытекает простая мысль — Реформация это не просто событие, которое произошло 500 лет назад. Реформация, это процесс, который должен происходить в церковных общинах на регулярной основе. Вопрос только в том, что это именно что должна быть Реформация от слов Ре-Форма от reformatio «исправление», подразумевая возврат к прежней форме, а не Ре-Волюция от revolutio, переворот. Те, кого сегодня называют «реформаторами», в сущности являются революционерами, пытающимися поставить церковь плохо стоящую на ногах на голову. Женское священство, легализация извращений, отказ от доктрины и Евангелия — это всё не имеет никакого отношения к Реформации. Призыв к очищению Церкви от языческих предрасудков, переоценка человеческих установлений, при необходимости — реформа обряда, возврат к ценностям первой Церкви — это настоящая Реформация. Отказываясь от неё, любая церковь, какой бы «протестантской» или «исторической» она бы ни была, медленно (или быстро) сваливается в открытое язычество, пусть и прикрытое иногда «волшебными словами» и христианским символизмом. Так скатывался израильский народ, как во времена пророков, так и за последние 2000 лет, прийдя к теологии слабо отличимой от индуистских космогоний. В сущности, у любой христианской церкви два выбора — или Реформация или уведание и отпадение Быть Если бы всё зависело от Бога, то заповеди были бы не нужны Увидел эту цитату в профиле отписавшегося от канала. И впрямь, вопрос заповедей и необходимости их исполнения был первым из вставших перед христианскими общинами. Тогда это были полновесные заповеди иудейского Закона — про обрезание, ритуальную чистоту пищи и людей и так далее. Даже между апостолами не было единого понимания: Пётр отсаживался от христиан из язычников, боясь осквернится. Проповедники попроще просто учили о необходимости соблюдать всё — об этом можно прочитать в Послании к Галатам Какой ответ на это дала первая церковь? На апостольском соборе было решено — призвать новообращённых воздерживаться от блуда, удавленины и мяса с кровью, а также не делать другому того, что не хотел бы себе. (А ещё была написана сотня апостольских правил в стиле ранней византийской законности, которые всплыли в середине IV-го века) Почему так? Потому что апостолы были твёрдо научены Самим Христом и знали — спасение идёт не от хотения мужа, не от дел, не…
-
Быть
Если бы всё зависело от Бога, то заповеди были бы не нужны Увидел эту цитату в профиле отписавшегося от канала. И впрямь, вопрос заповедей и необходимости их исполнения был первым из вставших перед христианскими общинами. Тогда это были полновесные заповеди иудейского Закона — про обрезание, ритуальную чистоту пищи и людей и так далее. Даже между апостолами не было единого понимания: Пётр отсаживался от христиан из язычников, боясь осквернится. Проповедники попроще просто учили о необходимости соблюдать всё — об этом можно прочитать в Послании к Галатам Какой ответ на это дала первая церковь? На апостольском соборе было решено — призвать новообращённых воздерживаться от блуда, удавленины и мяса с кровью, а также не делать другому того, что не хотел бы себе. (А ещё была написана сотня апостольских правил в стиле ранней византийской законности, которые всплыли в середине IV-го века)Почему так? Потому что апостолы были твёрдо научены Самим Христом и знали — спасение идёт не от хотения мужа, не от дел, не от призывающего, но только от Господа, милующего, дарующего и спасающего. От Того, Кто производит в верных и само хотение и желание и возможность совершать добрые дела, которые Он Сам предназначил им исполнять. Закону же уделялось законное место — быть обличителем, зеркалом в котором каждый человек мог бы увидеть, что его дела и его праведность ничего не стоят. Увидеть, как сильно он нуждается в Том, Кто единственный исполнил Закон, но всё же умер, чтобы искупить подзаконных. Апостолы об этом помнили, помнили и некоторые из их учеников. Правда вот человеческое желание самоправедности, желание видеть себя сильным, гордым, желание насилием штурмовать Царствие Небесное, никуда не делось и пышном расцвело на теле христианской Церкви. Настолько, что так плотно покрыло её своими метастазами, что сегодня многие, как и галаты две тысячи лет назад, абсолютно искренне уверены, что в этом и есть Евангелие и благая весть, не зная и не желая полноты истины. Однако, у галатов не было Писания и апостольских слов. У неогалатов они есть и тем хуже для них, отвергающих Господа ради человеческого учения. -
Быть
Два слова о цикличности Если подумать, то вся человечная культура, каждый её вид, строится вокруг определённого цикла. Можно назвать его сельскохозяйственным или циклом животных, если речь идет об охотничьих / скотоводческих обществах. К ним же прикручены основные религиозные ритуалы и праздники. В мифах содержатся истории про умирающих и воскрешающихся богов, победу солнца над тьмой, героя над драконом Христианство же стало первой религией, которая изобрела линейное время. Нет никакого цикла, никаких вечных перерождений и бесконечных битв. Есть только предвечный замысел, Божий план, который реализуется от создания мира, до его уничтожения. У всего своё место и время, своя роль, которую он обязательно сыграет. "Неправедный пусть ещё делает неправду; нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду ещё, и святой да освящается ещё" Жить так тяжело, особенно, если весь мир живёт иначе. Сложно, потому что сознание требует ритма, привычного цикла. Так появляется христианский богослужебный цикл — с обязательными постами, кучей новых обязательных праздников, зато с понятным распорядком. С этим уже можно жить и работать, психологически комфортней находится внутри понятного календаря, чем на прямой временной линии, с одним лишь ощущением ожидания Его возвращения -
Быть
Ещё вот. Давно читаю канал президента украинской федерации йоги Андрея Сафронова. Канал, судя по описанию, посвящён йоге в санскритских первоисточниках. Называется он «Записки на полях древних текстов». В последние дни Андрей, проживающий в Харькове, перевёл блог в режим коротких, из пары слов, заметок: «Бомбят»; «Сегодня было жарко, но не у нас»; «и мы лишились йога-зала института йогатерапии. в это здание попали» И знаете, что мне подумалось. Что это буквально самые настоящие записки на полях древних текстов. То есть, как они бы выглядели, если бы простые люди, вроде нас с вами, которые жили во времена написания этих текстов, оставили бы после себя что-то вроде: «Захватили мой оазис», «Сожгли церковь», «Прячемся в лесах». Надеюсь, вы понимаете, что я хочу сказать Большие вещи хорошо видны на расстоянии, но когда ты живёшь «внутри», они выглядят совсем иначе. Через несколько лет, то, что сейчас происходит, так или иначе войдёт в учебники истории, а, возможно, и в чьи-то священные тексты. И записки Андрея — это записки на полях этих книг Записки на полях древних текстов О Йоге санскритских первоисточников. Ведет Андрей Сафронов
-
Быть
Вчера на богослужении вместо обычных молитв за нужды, страну и государство, пели литанию Мартина Лютера, в которой есть все эти просьбы. Обратил внимание на такой блок: «Благослови и охрани президента нашей страны, парламент и правительство. Дай начальствующим чувство ответственности и справедливости. Сохрани среди нас уважение к закону и праву, обязанностям и хорошим обычаям. Даруй народу перенести все трудности и соделай нашу жизнь спокойной» Естественно, что сам Мартин Лютер не мог написать ничего про президента и парламент, в оригинале там стоит: «Даруй всем царям и князьям мир и согласие; Даруй нашему императору непрестанную победу над всеми его врагами; Направь и охрани нашего суверена и всех его советников; Благослови и укрепи наши магистраты и народ». Мир и согласие всем царям и княьзьям, а нашему императору — непрестанную победу. И никаких современных призывов к чувству ответственности и справедливости. И всё же, находятся те, кто считает, что и такая молитва за своих начальствующих — это излишнее -
Быть
Отличная заметка «Священного и мирского» о том, как войны и отдельные народы их развязывающие, становятся инструментом Гнева Божьего. Всё это абсолютно так, с одним дополнением — это не сакрализует ни такой народ, ни такую войну. То, что Господь использует персов для уничтожения Израиля не означает, что персы стали Его народом или что Он одобряет мерзости, которые те творят. Или что эти мерзости перестали быть таковыми. Это значит лишь то, что у Него есть применение для всех — и сосудов благодати и сосудов гнева, которые исполняют свою роль. Священное и мирское «Это не „Путин объявил войну Украине“, не „агрессоры захватывают чужую землю“, и даже не „русская ирридента“. Это гнев божий, нашедший своё воплощение в русских ракетах и танковых наступлениях. Это Справедливость и мы — всего лишь ее орудия», — Дмитрий Петровский. Думаю, именно так. Половина Библии о том, как одни народы и государства выступают орудиями Божьего гнева на другие народы и государства. Древний Израиль — орудие гнева против царств Ханаана. Ассирия и Вавилон — орудия гнева против Израиля и Иудеи. Персы — орудия гнева против Вавилона. Когда государство переходит некую черту, скоро является и возмездие — от сверхъестественных, природных или рукотворных катастроф. Характерно, что ни Ханаан, ни Израиль искренне не понимали, «а нас-то за что?!». В Израиле пророки старались это объяснить народу и правителям, но их не слушали. Израиль и Иудея рухнули под ударами соседей, депортированные евреи сидели «на реках вавилонских и плакали» (Псалом 136, поётся на утренях перед Великим постом). Вероятно, именно…
-
Быть
Тут должен был быть пост о том, что пророк Иезекииль чертил знак на лицах людей, которые скорбели о мерзостях своего народа, а мы сегодня, в Пепельную среду, носим это знак от скорби в наших личных мерзостях, но будет о другом. О том, как я впервые не вышел к Причастию Сегодня было необычное богослужение — на парадной лестнице церкви, у трёх огромных распятий, которые установили к будущей выставке. Прихожане теснились, было много друзей из других церквей, желающих приобщиться к новому формату. Перед Чашей предлагось подойти за знаком из пепла, а позже, к Чаше. Как обычно, я стоял в конце очереди, молясь и размышляя о Таинстве и своём недостоинстве принять Его. Люди сменялись, секундная пауза и вот пастор передаёт Чашу, чтобы самому причаститься с другими служителями. Я не успел. Сложно передать, гамму эмоций, которые испытал в этот момент. Особенно в этот день, день начала покаяния, остаться вне общения, без Тела и Крови Христа — понять это может только другой верующий, объяснить невозможно. Не зная что делать, я остался после богослужения. Встал в очередь к пастору, чтобы попросить его, если возможно, хотя бы о благословении, объяснив, что произошло. Каково же было моё удивление, когда выслушав, он предложил преподать мне Причастие в часовне. Не веря, что это возможно, я пошёл за ним и через несколько минут восполнил то, в чем нуждался. Какой урок можно вынести из этой истории? Вижу их два: наши грехи, нерасторопность, медлительность в покаянии, могут сыграть злую шутку, оставив без самого ценного. Кажется, что ты всегда успеешь прийти к Господу, но миг и уже поздно. Второе: Господь близок к искреннему покаянию. Тот, Кто сказал "стучите и отворят вам, просите и дано будет", всегда рядом, верный Своему слову, даже когда (всегда) мы подводим Его и самих себя. -
Быть
Говорю без иронии: почти каждый раз, когда смотрю на результаты опросов, поражаюсь, какие осмысленные, глубоко погруженные в собственную веру люди собрались на этом канале. Тем, кто будет держать пост в этом году искренне желаю помощи Господа, а тем, кто ещё не решил — подумать над тем, что вы упускаете Пост это не просто время, когда нельзя что-то делать, потому что так кто-то сказал. Это не вынужденная диета или проверка благочестия. Это даже не попытка скопить манны, чтобы обменять на неё прошлые грехи или получить какие-то бонусы в будущем. Пост это возможность хотя бы чуть-чуть иначе посмотреть на себя и окружающий мир. Перестроить привычные поведенческие цепочки, освободить место чему-то новому С другой стороны, это возможность внести в свою жизнь опыт двухтысячелетней Церкви. Прикоснуться к её жизни не только во время воскресного богослужения. И да, сама практика Великого поста появилась не сразу, и смысл его давно искажён и потерян в большинстве церквей. Но разве это важно, если вы с чистым сердцем берётесь за это служение? Ведь пост, в некотором смысле, это наше личное богослужение в нашем собственном Храме. В теле, которое есть местожительства Духа Святого. -
Реклама
-
Быть
Сейчас, когда в новостных каналах полно изображений погибших, самое время помнить о важном христианском обетовании. Том, что звучит в никео-цареградском символе веры как «ожидаю воскресения мертвых», а в апостольсокм, ещё буквальней: «верую в … воскресение тела». Именно это столп христианского упования, а не сказки про вечный рай с гуриями, в который попадают души. Каждый человек, каждый, включает тех, кто был убит в эти дни — воскреснет. Воскреснет, чтобы дать отчёт о своих делах. Воскреснет, чтобы услышать от Него о том, как проведёт вечность — обладая той самой телесностью, которая больше никуда не денется. Воскреснет, чтобы посмотреть в глаза всем людям, кто жил до него и тем, кто жил после. Это очень сложно представить, но это обязательно произойдёт. Будут ли в тот момент важны какие-то идеологические или политические взгляды, геополитические интересы или убеждения? По крайней мере, в присутствии Господа, это всё точно не будет иметь никакого значения. У прочих же будет целая вечность для того, чтобы обвинять друг друга в собственных грехах и тому, куда они привели. -
Быть
Несколько вопросов про отцов. Церковь часто называет себя семьей. Священники — отцами и патриархами. В чём роль отца, когда идёт ссора между братьями? В том ли, чтобы по науськивать одного брата на другого? Или, может быть, в том, чтобы с холодным прагматизмом требовать, чтобы в ходе разборок было как можно меньше сопуствующего ущерба? Или, может быть, она в том, чтобы заламывать руки и верещать, чтобы братья остановились? Как называется отец, который не выступает хранителем порядка, не может вынести решение о том, кто прав, а кто виноват, не обладает авторитетом для того, чтобы остановить сыновей? Может ли тот, кто на деле никак не выполняет функцию взрослого, быть настоящим отцом? Тот, кто сам не самостоятелен и смотрит в рот старшему? Удивительно ли, что такого отца никто не слушает, потому что и слушать-то собственно нечего? Говорят, что традиционные исторические церкви слишком авторитарны, слишком иерархичны и построены на том, чтобы подавлять свободу человека. Возможно, это действительно так, когда речь идёт о мирном, спокойном времени. В условиях кризиса, времени переоценки и суда, становится понятно, что на месте ответственных взрослых — бородатые дети, отличающиеся от «детского патриарха Сергия» только числом прожитых лет. Дети, не способные взять ни капли ответственности даже за самих себя. -
Быть
Два слова о молитве за мир В эти дни раздаётся множество призывов к молитве за мир. Десятки, сотни церквей, тысячи людей собираются на литургии, молитвенные стояния и онлайн-конференции. И это, безусловно, хорошо — мир всегда лучше, чем война, блаженны миротворцы, а не убийцы. Уверен, что с этим не будет спорить никто, какую бы сторону в текущем конфликте он ни занимал Вместе с тем, этот кризис, а происходящее сложно назвать иначе, по хорошему должен стать началом осмысления всего, что происходило до него. Осмысления, потому что само слово кризис буквально переводится как суд. Оценка Господом и людьми того, что было до того, как процесс начался. От того, как проходит эта осмысление, напрямую зависит не только будущий день, но и сегодняшний. Честная оценка себя способна привести только к одному исходу — глубокому покаянию. Сегодня множество людей плачет: от страха, от растерянности, от гнева, кто-то и от радости. Но кто плачет от покаяния? От понимания, что все происходящее — лишь следствие того беззакония, что творится в мире и жизни каждого из нас? Можно ли нарушать Его заповеди, ненавидеть друг друга, убивать собственных детей, множить блуд и несправедливость и надеяться, что Господь одарит нас за это мудростью, миром и любовью? Можно, если вы верите в розового пони-бога-вселюбви. Безумие — если вы знаете Бога Писания. Молитва за мир это очень хорошо. Но она пуста, если за ней не стоит деятельное покаяние, основанное на понимании своей роли в происходящем. Только раскаяние, сокрушенное сердце угодны Господу, Который раз за разом, кризис за кризисом, призывает нас сойти с путей, ведущих не просто к войне, но к вечной погибели в огненном озере. Пока ещё есть время, оставьте попытки заговорить Господа, задобрить Его многословием и собственной силой веры. Вместо этого последуйте примеру жителей Ниневии, которые все как один обратились к нему в плаче, оставив всё злое.