Возвращаясь к апокрифам Читая последнее из апокрифических евангелий, «Арабское евангелие детства», хотелось переименовать его в «Евангелие от Белль Дельфин». Была такая видеоблогерша, которая несколько лет назад решила монетизировать своё творчество путём продажи воды, в которой принимала ванну. Баночки разлетелись мгновенно. Именно вода, точнее вода, в которой мылся младенец Иисус — это отличительная особенность апокрифа. Впрочем, начинается текст с другой жидкости — с нардового масла. Тут не обойтись без цитаты: Когда же время обрезания наступило, день, стало быть, восьмой, следовало по Закону обрезать мальчика. И совершили обрезание над ним в пещере. Забрала старуха эта еврейка крайнюю плоть (правда, говорят иные, будто пуповину она взяла) и поместила ее в сосуд с нардовым маслом древним. Сын же ее был продавцом благовоний, и, отдавая ему сосуд, сказала она: - Остерегись продавать сей флакон благовонного нарда, даже если б и триста денариев тебе за него предложили. Был же это тот самый сосуд, что купила Мария-грешница и вылила на главу и ступни Господа нашего Иисуса Христа, а потом их своими власами отерла. Оставлю этот момент без комментариев, просто напомню, что сказочники всех мастей обожают, нет, даже так: ОБОЖАЮТ совпадения и взаимосвязи. Любопытный факт — это роднит их с больными шизофренией (в клиническом смысле), которые склонны видеть глубокий смысл в самых, порой максимально отдалённых вещах. И всё же, возвращаясь к воде. Воды в этом апокрифе очень много: при её помощи исцеляются от проказы, изгоняют демонов, лечат слепоту, и даже превращают козлят в мальчиков. Да. Правда. Кроме такой очень серьёзной воды, чудеса совершают пелёнки, которыми пользовался Христос (сохраняют от огня), и даже его пот — из него появляется бальзам в определённой местности (как — не спрашивайте). Из других мелочей: упоминается Иуда Искариот, в качестве мальчика, который задирает Христа; благоразумный разбойник и его коллега, встречающие Святое Семейство и получающие пророчество о смерти от Иисуса; сам Иисус предстаёт в виде знатока физику и метафизику, гиперфизику и гипофизику (серьёзно, так и написано). В целом, «Арабское Евангелие детства» это апофеоз всех «детских евангелий» — максимально языческий текст, сравнивать который можно только с другими церковными преданиями, которые предлагают есть землицу из святой канавки или жевать сухарики из котелка святого. Уровень сказочности в них примерно одинаковый. Оценить влияние на церковную жизнь сложно, но в целом я готов поставить ему 8 вот-это-совпадений из 10 мальчиков-превращенных-в-козлят, за оригинальность #это_апокриф