Дзенсю. Страница 13

Когда обнаруживаешь себя в смартфоне и восстанавливаешь присутствие, ощущение выныривания из пучины на воздух значительно сильнее, чем при обнаружении себя в обычных мыслях. Скорее всего, следующий качественный этап развития информационных технологий не оставит никаких шансов на освобождение. Игорь Берхин

​​Рассмотрение знания об отвращении Когда ученик видит все обусловленные вещи как опасные, он отворачиается от всего, что имеет отношение к обусловленным вещам, которые обречены на исчезновение и которые являются основанием всех форм становления, всех форм жизни, всех мест перерождения, состояний сознательной жизни и мест пребывания чувствующих существ. Он не удовлетворяется ими, не находит их привлекательными. Так же, как золотистого королевского лебедя привлекают чистые заводи семи великих озер у подножия горы в Гималаях, а не нездоровая тина лужи при входе в селение отверженных, так и йогин не находит ничего привлекательного в обусловленных вещах, которые обречены на исчезновения и в которых он видит опасность. Но он находит удовольствие, совершенствуясь в медитации и занимаясь тремя видами рассмотрения (непостоянства, страдания и отсутствия самосущего). Йогин получает наслаждение только на Пути к Покою, о котором он знает, что «не возникновение — это безопасность», и его разум предрасположен к тому, что склоняет его к этому пути. Эдвард Конзе, комментарии к "Висуддхимагге"

Само собой, Каламы, что вы находитесь в замешательстве, само собой, что вы находитесь в сомнениях. Сомнение возникло в вас в отношении того, что приводит в замешательство. Ну же, Каламы, не принимайте чего-либо только на основании * устной традиции, * наследия учения, * слухов, * собрания [священных] текстов, * логических рассуждений, * умозаключений, * раздумий, * согласия с мнением после его обдумывания, * кажущейся осведомлённости [говорящего], * или же если когда ты думаешь: «[Этот] отшельник – наш гуру»1. Но когда вы знаете сами: «Эти вещи являются неблагими, эти вещи достойны порицания, эти вещи порицаются мудрыми, эти вещи, если принять и предпринимать их, ведут к вреду и страданию» – то тогда вам следует отбросить их. Калама сутта: Каламы АН 3.65 Дзенсю в вк: https://vk.com/zensu_vk

Если наш ум найдёт покой, то он исчезнет сам собой. Когда мы остановим все движения, ум станет спокойным, и этот покой снова создаст движение. Сосан Синдзинмэй

​​"Когда вы испытываете страдание или иные неприятные состояния ума, это можно увидеть не как "я страдаю", а как "есть страдание, дуккха". Если же мы рассматриваем неприятное состояние ума как личное и конкретное - все это превращается в липкую паутину разных существ, в каком-то смысле связанных, в каком-то - нет, и прийти к какому-либо пониманию становится трудно. Когда мы используем формулировку Первой благородной истины, даже если мы довольно несчастны в жизни, мы смотрим не на внешний источник страдания, а на то, что мы создаем вокруг него посредством нашего ума. В этом состоит внутреннее пробуждение человека - пробуждение к истине о страдании. И это - Благородная истина, поскольку мы больше не обвиняем других в страдании, которое испытываем. Сейчас я не говорю, что другие люди никогда не являются источником нашего раздражения, неудовлетворенности и боли, однако это учение акцентирует внимание на нашем собственном отношении к жизни. Если кто-то к вам плохо относится или умышленно и злонамеренно пытается причинить вам страдание, и вы считаете, что именно этот человек заставляет вас страдать, вы все еще не поняли Первую благородную истину. Даже если он выдирает Вам ногти или делает еще что-нибудь ужасное - до тех пор, пока вы считаете, что страдаете из-за этого человека, вы не поняли Первую Благородную истину." Аджан Сумедхо, "Четыре благородные истины"

И осознайте, что оно neti neti («не то и не это»: «Я вижу объекты — «...», — но я не эти объекты; у меня есть ощущения, но я не эти ощущения; «...» у меня есть мысли, но я не эти мысли»), что это не объект, который можно увидеть, а Видящий как таковой, — когда вы пытаетесь его отыскать, вы переживаете чувство Свободы, Открытость, Освобождения. «...» Это маленькое объектное «я», которое можно увидеть и почувствовать, но не реальное «я» — реальный Субъект. Это набор объектов, с которыми вы по ошибке отождествились. Именно этот случай ошибочной отождествленности — с эго, заключенным в кожу, чувством обособленного «я», самосжатием, а не открытым, безграничным, вольным, освобожденным пустотным Самосознаванием — и есть предельная причина страдания, страха, «...», мучений, и ужаса. Патанджали «...» определял неведение (непросветленность) как «отождествление Зрящего с орудиями зрения». Или, если выразиться проще, как сказала Философия мучающемуся Боэцию: «Ты забыл, кто ты есть». Кен Уилбер «Религия Будущего».

Единственное, что требуется, это "постоянно и неотступно посвящать всего себя скрытой практике, добросовестному старанию, ведь это есть сущность внутри сущности". Толпы последователей дзэн "не-рожденности", которые сидят подобно иссохшим пням и "в тишине озаряют" сами себя, гораздо хуже, чем презренные покрытые язвами старые лисы. Однажды кто-то спросил: "Что есть скрытая практика и добросовестное старание?" Это вовсе не значит, что следует укрываться в горах или сидеть, подобно деревянному истукану, на скале под деревом "в тишине озаряя" самого себя. Но это значит быть полностью погруженным в упражнения - всегда, во всех ежедневных своих делах, стоя, сидя или лежа. Поэтому и говорится, что практика, сосредоточенная в деятельности, в сотню, тысячу и даже миллион раз выше практики, которая совершается при отсутствии всякого действия. Хакуин Экаку, «Дикий плющ»

Суть вкратце сводится к тому, что нельзя пройти к добру и свету по человеческим трупам – ни бодрой поступью реформ, ни на танках. По костям можно пройти только к параше, что мы и имеем последние пятьсот лет во всех фрактальных смыслах. И все остальные, кто ходил по костям, тоже. Наша проблема в том, что мы как народ и духовная культура пошли не за Толстым, а за Лениным и Сталиным, и с тех пор повторяем этот выбор в каждом нейросифилитическом содрогании государственной мысли, накрывающем страну с мавзолея… Виктор Пелевин, «KGBT+» Дзенсю в вк: https://vk.com/zensu_vk

Как правильно жить? Живи благодатно, радуйся мелочам. Проснулся, выспался хорошо, чувствуешь себя свежо - счастье. Покушал хорошо, вкусненько - счастье. Умылся водичкой, оделся, пошёл на улицу - счастье. Красота в мелочах. Бесконечность в обыденном. Серж Дур-Дачник

Не оставайтесь в дуалистическом состоянии; тщательно избегайте таких легких привычек. Если вы привязаны даже к следу того и другого, правильного и неправильного, Разум-сущность заблудится в замешательстве. Все двойственности возникают из Единого, не привязывайтесь даже к идеям этого Единого. Синь Синь Минь - стихи о Вере-Разуме

Не упусти мгновение.., ибо жизнь течет меняясь ежесекундно! Успей заметить как можно больше красок... И кто знает.., может когда-нибудь узоры получившиеся на полотне порадуют не только тебя! А может даже вселенной станет интересна палитра твоих переживаний. В общем дыши, живи, твори... Автор: Андрей Старовойт

Есть три буддийских способа смотреть телевизор. В сущности, это один и тот же способ, но на разных стадиях тренировки он выглядит по-разному. Сначала ты смотришь телевизор с выключенным звуком. Примерно полчаса в день, свои любимые передачи. Когда возникает мысль, что по телевизору говорят что-то важное и интересное, ты осознаешь ее в момент появления и тем самым нейтрализуешь. Сперва ты будешь срываться и включать звук, но постепенно привыкнешь. Главное, чтобы не возникало чувства вины, когда не можешь удержаться. Сначала так со всеми бывает, даже с ламами. Потом ты начинаешь смотреть телевизор с включенным звуком, но отключенным изображением. И наконец, начинаешь смотреть выключенный телевизор. Это, собственно, главная техника, а первые две – подготовительные. Смотришь все программы новостей, но телевизор не включаешь. Виктор Пелевин, «Generation "П"»

Один из важнейших принципов, которые нужно в себе воспитывать - это спокойствие. Оно помогает проходить через любые невзгоды с минимальными потерями. Потому что если в трудной ситуации ты теряешь спокойствие и выходишь из себя, то тебя начинает одолевать различные негативные эмоции: гнев, раздражение, отчаяние и так далее. Мало того, что эти эмоции болезненны сами по себе, так они ещё и притупляют наше рациональное мышление, в следствии чего мы действуем менее эффективно. Поэтому я всем советую просто попробовать сохранять спокойствие в течении дня. Следить за своим состоянием, а события просто наблюдайт, как бы со стороны. Это позволит не вовлекаться в мелкие эмоции и переживания, видеть картину более целостно и принимать более эффективные решения. Опираясь на этот принцип, ты поймёшь, какая бы тяжёлая ситуация не была - просто нужно это пройти. И все начинает складываться благоприятным образом. Окружающая нас реальность является лишь нашим собственным отражением.

В традиции патриархов истинное понимание лекций Дхармы о практике Дзэн означает постепенно изменять то, что ты знал и о чём думал, следуя наставлениям твоего учителя. Даже если до сих пор ты думал, что Будда обладает замечательными приметами как Шакьямуни или Амитабха, то есть излучает сияние, имеет добродетель проповедования Дхармы и помощи живым существам, то должен поверить своему учителю, если он говорит, что Будда — это не что иное, как жаба или земляной червяк, и выбросить свои прежние идеи. Однако если ты ищешь замечательные приметы, такие как сияние или другие добродетели Будды в жабе или земляном червяке, то всё ещё не изменил свой различающий ум. Просто пойми, что то, что ты видишь прямо сейчас, — это Будда. Если ты таким образом продолжаешь перестраивать свой различающий ум и мировоззрение в соответствии с наставлениями своего мастера, то естественным образом станешь единым целым с Путём. Однако сегодня ученики цепляются за свой различающий ум. Их мышление основано на своих собственных личных взглядах, что Будда должен быть таким и сяким. Если это противоречит их идеям, то они говорят, что Будда не может быть таким. Обладая подобным отношением и бродя в иллюзиях здесь и там, в поисках того, что соответствует их предрассудкам, только немногие из них продвинулись на Пути Будды. Предположим, что ты взобрался на вершину 100-метрового столба, и мастер сказал тебе отпустить руки и сделать ещё один шаг вперёд, не цепляясь за свою телесную жизнь. В такой ситуации, если ты скажешь, что можешь практиковать Путь Будды только пока жив, то ты в действительности не следуешь своему учителю. Хорошенько подумай об этом. Догэн Дзендзи, «‎Сёбогэндзо Дзуймонки»

Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует. Лао-цзы, «Дао дэ цзин»

Принципы на то и принципы, что работают всегда, вне зависимости от места, времени и обстоятельств. Они являются опорой, фундаментом, на который ты можешь опереться, когда нет однозначных ответов. Принципы помогают понять, кто ты, и чего хочешь на этом жизненном пути.

Преждевременная эякуляция на самом деле совсем не сексуальная проблема; скорее это психологическая проблема. Физиологически у вас все в порядке, но психологически вы спешите; сама эта спешка создает преждевременную эякуляцию. На Востоке люди никогда не страдали от преждевременной эякуляции, потому что все движется так медленно и никто не спешит. Времени достаточно, более чем достаточно; доступна вечность. Восточная идея, что после смерти вы будете рождаться вновь - и вновь, и вновь, дает много времени, большую длительность. Западная идея о том, что есть только одна жизнь, повергает вас в лихорадку. Только одна жизнь? Значит, вам нужно успеть все в ней сделать немедленно, а то она кончится! Ошо, «Секс (выдержки из книг)»

Старайся не использовать грубые слова, когда у тебя плохое настроение. Потому что у тебя будет множество возможностей изменить свое настроение, но у тебя никогда не будет возможности взять свои слова обратно. Автор: Арсений Ким