​​"Когда вы испытываете страдание или иные неприятные состояния ума, это можно увидеть не как "я страдаю", а как "есть страдание, дуккха". Если же мы рассматриваем неприятное состояние ума как личное и конкретное - все это превращается в липкую паутину разных существ, в каком-то смысле связанных, в каком-то - нет, и прийти к какому-либо пониманию становится трудно. Когда мы используем формулировку Первой благородной истины, даже если мы довольно несчастны в жизни, мы смотрим не на внешний источник страдания, а на то, что мы создаем вокруг него посредством нашего ума. В этом состоит внутреннее пробуждение человека - пробуждение к истине о страдании. И это - Благородная истина, поскольку мы больше не обвиняем других в страдании, которое испытываем. Сейчас я не говорю, что другие люди никогда не являются источником нашего раздражения, неудовлетворенности и боли, однако это учение акцентирует внимание на нашем собственном отношении к жизни. Если кто-то к вам плохо относится или умышленно и злонамеренно пытается причинить вам страдание, и вы считаете, что именно этот человек заставляет вас страдать, вы все еще не поняли Первую благородную истину. Даже если он выдирает Вам ногти или делает еще что-нибудь ужасное - до тех пор, пока вы считаете, что страдаете из-за этого человека, вы не поняли Первую Благородную истину." Аджан Сумедхо, "Четыре благородные истины"