Хозяин бани🥋 (баня|сауна). Страница 7

Банную символику в чат к нам завезли. Однако непонятно, петь перед, после или во время банных процедур. Что думаете, друзья? Хозяин бани🥋 | Чат  #юмор

Не знаем, друзья, истинны эти цифры статистики или нет, но обсудим в очередной раз опасность угарного газа (СО). 81% опрошенных - не осознают опасность отравления угарным газом; 60% - не знают, что такое отравление может привести к смерти; 27% - считают, что почувствуют запах угарного газа в случае его утечки; 94% - не имеют датчиков для обнаружения угарного газа; Угарный газ образуется, когда кислорода не хватает и углеродсодержащее топливо (дрова, торф, бумага, уголь, брикеты, природный газ) сгорает не полностью. СО не имеет цвета и запаха, поэтому почувствовать или увидеть смертельную опасность невозможно. Говорят, что давним индикатором угарного газа были канарейки, которые при минимальном превышении концентрации СО замолкали и падали на землю. Однако в XXI веке датчик СО более гуманный способ обнаружить убийцу. СО, попадая через дыхательную систему в кровь, связывается с гемоглобином, образуется карбоксигемоглобин, который блокирует поступление кислорода в кровь. Дальше кислородное голодание. Расслабляется гладкая мускулатура. Итого, если человек и понимает, что нужно выбираться на воздух, то не может двигаться из-за мышечной слабости. По симптомам. Легкая степень отравления (СО в воздухе < 0,08%, содержание карбоксигемоглобина в крови < 30%) - головная боль, преимущественно в области висков и лба, пульсация в висках, головокружение, шум в ушах, рвота, мышечная слабость. Учащение дыхания и пульса. Обморочные состояния, в особенности при выполнении физической работы. Средняя степень (СО в воздухе < 0,32%, содержание карбоксигемоглобина в крови 30-40%) - потеря сознания, провалы памяти, возможны галлюцинации. Нарушение координации движений, дрожание. По возвращении сознания - выраженное астеническое состояние. Тяжелая степень (СО в воздухе > 1,2%, содержание карбоксигемоглобина в крови 50%) - прерывистое дыхание, понижение артериального давления вплоть до коллапса, резкий цианоз (побледнение), судороги, кома. При ещё большей концентрации СО смерть может наступить за 1-2 вздоха. При сильном отравлении, если человек выжил, он может пребывать в вегетативном состоянии и не восстановиться. Помощь - вынести пострадавшего в лежачем положении (даже при возможности самостоятельного передвижения) на свежий воздух. Покой. Обязательно согревание (грелки, горчичники к ногам), но аккуратно, т.к. от СО нарушается болевой порог и повышается вероятность ожогов. При средней и тяжелой степени отравления - вызвать скорую. Друзья, берегите себя. Не откладывайте установку датчика СО. Хозяин бани🥋 | Чат  #здоровье

Друзья, снова немного о чесночной бане. Пользу и вред чеснока оставим в стороне (информации в литературе достаточно), обсудим приготовление этой атмосферной бани. Рецепт от подписчиков. 1-2 головки с шелухой пускаем под терку, или нож (мелко шинкуем), или в блендер. Получившуюся массу заливаем литром кипятка. Оставляем на несколько часов до остывания, фильтруем и забираем в баню. Вместо головок чеснока можно использовать шелуху от 3-4 головок. Также на литр кипятка, дожидаемся остывания, фильтруем. В парной концентрат используем для опрыскивания стен или испаряем из емкости над печью. Если же планируем поддавать на открытую каменку, то разбавляем 1 часть настоя 2-мя частями чистой водой. Для закрытой каменки соотношение не менее 1/4. Однако не забываем, что превышение концентрации чревато "сгоранием" раствора, а также использование каменки для испарения чесночного настоя это необходимость мытья камней после использования. P.S. Чеснок возбуждает аппетит. Хозяин бани🥋 | Чат #арома

​​Милые наши мамы, бабушки, жены, сестры, дочери, с праздником весны, с Международным Женским Днем, с 8 Марта. Пусть этот день подарит радость и заботу, а баньки пар согреет и укутает добром. В бане некрасивых женщин не бывает, каждая, как Ева хороша: влага, словно жемчуг, кожу украшает, радуются тело и душа. Ты меня обнимешь, банька, легким паром, пропитаешь ароматом трав, и красы добавишь, согревая жаром, хвори и болезни все прогнав. Веником дубовым ты напаришь, чтобы негою наполнить всю меня, я нырну с восторгом в пышные сугробы звездам улыбнусь, луну дразня! Ну, а после чая сразу разомлею и, конечно же, просплю зарю… Только засыпая, прошептать успею: «Господи, за всё благодарю…!» Галина Скворцова Хозяин бани🥋 | Чат

Немного живописи, друзья, из XIX века. Е.М. Корнеев Русская баня 1812 г. Ф.С. Журавлев Девичник в бане 1885 г. З.И. Летунов Русские бани 1825 г. Хозяин бани🥋 | Чат  #разное

Друзья, продолжим разговор о печах, точнее о подборе мощности печи. Обдумаем зависимость конструктива печей от конструктива парной и задач владельца бани. Для начала вспомним о способах передачи энергии от печи парному помещению. Конвекция - печь нагревает воздух, соприкасающийся с нагретыми элементами печи, далее воздух передает тепло элементам парной. Излучение - электромагнитные волны, испускаемые телами за счёт внутренней энергии. Учитывая температуру банной печи, излучение приходится на инфракрасный диапазон. Конденсация - выделим отдельным пунктом для печей непрерывной парогенерации (НПГ). Печь испаряет воду, передавая энергию, далее водяной пар конденсирует на элементах парной, выделяя энергию - скрытую теплоту конденсации. Теперь порассуждаем какие печи к каким классам относятся, хотя, друзья, любая печь в какой-то степени передает тепло и конвекцией, и излучением, и конденсацией. Однако постараемся выделить приоритетные способы нагрева. Конвекция. Большая часть заводских металлических печей - печи конвекционные. Отличительные особенности - облегченная конструкция и наличие конвекционных экранов, где между топкой и защитным экраном циркулирует и нагревается воздух По скорости нагрева парной такие печи соперничают только с печами НПГ. Преимущества - легкие, простые в монтаже печи, быстрый нагрев парной. Минусы - многократный нагрев воздуха о раскаленную поверхность ухудшает его качество, сложность в стабилизации температурно-влажностного режима. Излучение. Яркий представитель таких печей - классическая многотонная кирпичная печь (или массивная металлическая печь в облицовке) с площадью излучающих поверхностей от 4-5м2. В преимуществах - стабильный температурный режим, работа в режиме "остывающей печи", т.е. нет нужды поддерживать горение из-за количества запасенной энергии. В минусах - скорость подготовки бани (от 3 часов), сложность монтажа. Конденсация. Популярные представители этого класса - "Скоропарка" и "Аква". Поддержание температурно-влажностного режима осуществляется регулировкой интенсивности горения топлива в печи. Привычная каменка либо отсутствует, либо минимизирована для "акцентов" при парении. Стабильность режима - это и плюс, и минус таких печей. Также к плюсам запишем скорость подготовки бани, простоту монтажа. Минусы - повышенное внимание к вентиляции, в т.ч. для сушки бани, а также не каждый банщик готов принять парение без "резко накидал на каменку, уши в трубочку... хорошо...". Вспомнили теплопередачу, вернемся к теме. Производители печей в паспортах изделий указывают объем парного помещение, на который рассчитана печь. Например, 12-24м3 или до 20м3, или ещё больший разброс, однако, на уровне ощущений мы понимаем, что нагреть 15м3 парную из бревна и каркасную парную с утеплителем и вагонкой, разные вещи. Так что давайте считать. Цифры ориентировочные. Для примера берем парную 3х3х2,2м, объем ~20м3. Площадь ограждающих конструкций ~45м2. Берем калькулятор теплопотерь и считаем их в условиях -20°С за бортом и +100°С в парной (экстремальные, но встречающиеся условия). Т.е. считаем то количество тепла, необходимое для поддержания постоянной температуры 100°С в уже протопленной парной при условии -20°С на улице. Получившаяся цифра в ~4,5 кВт равна как конструктиву парной из 150мм бруса, так и 40мм утеплителя (минеральная вата) + деревянной обшивки в 20мм, так и 500мм кирпича + деревянная обшивка 20мм. Теперь посчитаем затраты тепла на прогрев холодной парной из -20°С до +100°С. Учитываем не только теплопроводность материалов, но и теплоемкость. Получаем ориентировочные цифры. - 80 кВт/ч для бруса 150мм; - 20 кВт/ч для утеплителя 40мм + деревянная обшивка 20мм; - 300 кВт/ч для кирпича 500мм + деревянная обшивка 20мм. Интересно, что затраты энергии на прогрев холодной парной из кирпича соизмеримы с поддержанием +100°С в течение трех дней. На этом, друзья, прервемся. А пока давайте в комментариях обсудим какой способ нагрева парной вы считаете оптимальным. Хозяин бани🥋 | Чат  #печи

"Камни 450 градусов... пар мелкодисперсный... хорошая печь... надо брать". Простите, друзья, мы снова про "легкость пара". Того пара или паровоздушной смеси, которые получаем после испарения воды печью. Те несколько секунд, когда кожа и органы дыхания, ощущая увеличение тепловой нагрузки, передают сигналы, интерпретируемые нами в привычные фразы "ласковый пар, мягкий, обжигающий, колючий" и тд. Зайдем издалека - зачем пар в бане. Первостепенно - мгновенно повысить тепловую нагрузку. Значит, друзья, осознаем, что ощущения кожи и органов дыхания это климатические параметры влажного воздуха в конкретной точке парной (излучение пока оставим в стороне). Т.е. добавляя пар к воздуху парной, мы изменяем температуру и влажность воздуха, а значит и ощущения в результате контакта и конденсации. Поэтому, каким бы банальным не казался вывод, но качество "банного пара" это климатические параметры паровоздушной смеси в момент контакта с кожей и органами дыхания. А климатические параметры в момент контакта определяются исходными параметрами и параметрами пара, вылетающего из печи. Переместимся для примера в парную с температурой 50°С в зоне лежащего человека на полке. Влажность около 50%. Теперь добавим пар из чайника (100°С) и понаблюдаем за происходящим. Локально растет влажность до 100%, далее избыточная влага выпадает в конденсат (туман). Человек при этом чувствует контакт со сконденсировавшими капельками влаги, как попавши под "обжигающий душ". Добавим теперь перегретый пар - конденсата в воздухе нет, т.к. растет и температура воздуха, а значит влагосодержание. При контакте такой паровоздушной смеси с телом человека сначала идет охлаждение как у обычных газов, без выделения конденсата, а при достижении точки росы уже появляется конденсат с выделением теплоты (подробно график обсуждали ранее). Также перегретый пар имеет больший удельный объем. Если с литра воды пара в 100°С получим ~1.6м3, то перегретого пара до 200°С уже ~2.1м3, а до 400°С - ~3м3. Отсюда также ощущения человека в быстром заполнении паром парной и "мягких" ощущениях. Вернемся к печам и получению перегретого пара. Перегретый пар - пар, нагретый до температуры, превышающей температуру кипения при данном давлении. Т.е. пар, нагретый печью более 100 градусов, считаем перегретым. Т.к. вода на стадии испарения (при достижении температуры 100°С в атмосферных условиях) не может более принимать энергию, не изменив свое агрегатное состояние, то получение перегретого пара возможно только в отдельном объеме, нагревая насыщенный пар. При этом сначала испарится влага, содержащаяся в паре, а затем начнётся повышение температуры и увеличение удельного его объёма. И тут, друзья, в очередной раз отвлечемся на "научный" термин "мелкодисперсный пар". Употребляющие этот термин предполагают, что хороший пар из печи тот, где капельки воды мелкие, плохой - где крупные. Что получение такого пара - это взрыв на раскаленных камнях. Однако пар с капельками воды - это туман, который к "легкому пару" отношения не имеет, наоборот, это "обжигающий, колючий пар". Перегретый же пар не содержит капель и создает ту самую атмосферу "легкого пара" в низкотемпературных парных. Раз для получения перегретого пара нужен отдельный объем, то очевидно, что с верхних камней открытой каменки (даже раскаленных), полученный пар не может быть выше 100°С, причем осложнится ситуация отскоком воды по эффекту Лейденфроста. Решение для открытых каменок - доставка воды вглубь закладки, чтобы отскочившие капельки успели испариться, и пар перегреться по пути в парную. Итак, подведем черту. Для качества пара, генерируемого печью, важна не только температура разогрева закладки, но и конструктив (способ испарения). "Мелкодисперсный пар" - заблуждение, порождающее путаницу. "Легкий пар" - ощущения температуры и влажности воздуха (паровоздушной смеси) органами дыхания и кожей. Хозяин бани🥋 | Чат  #кондиции

Итак, древнерусская «мовь» — это распространенный на Русском Севере языческий обряд, совершавшийся в топившихся по черному парных банях с применением различных веществ растительного происхождения, и связанный с достижением его участниками трансперсональных переживаний, приводящий к их общению с «миром духов», к достижению состояния «магического экстаза» — сверхчувственного восприятия мира, к путешествию в «тридевятое царство». Языческая древнерусская «мовь» должна рассматриваться в ряду обрядов, определяемых не столько «омовением» (обливанием), сколько «парением» (потением), испарением воды с помощью раскаленных камней и вдыханием пара и дыма сжигаемых растений, благодаря чему достигалось экстатическое «состояние умерших и духов» и происходило «нисхождение в подземное царство» — «нижний мир» шаманских культур. Этот обряд был широко распространен в самых разных архаических традициях, и Древняя Русь не была исключением. Хозяин бани🥋 | Чат  #история

Друзья, отправимся в путешествие по Древней Руси. Немного об обрядах и древнерусском значении фразы "творить мовь". Отрывок из труда Боброва А.Г. "Сакральная вода в древнерусской традиции: утренняя роса и парная баня". Наиболее ранние древнерусские письменные свидетельства ритуального применения воды / влаги / жидкости относятся к XI–XII вв., но повествуют они о еще более ранних, дохристианских временах. Речь идет об известных упоминаниях в «Повести временных лет» (далее — ПВЛ) парных бань (во вводной части летописи, а также под 907 и 945 гг.). В русской средневековой традиции баня рассматривалась как языческий антипод церкви, своего рода домашнее святилище. Противопоставление «баня — церковь» соответствует оппозиции «языческое — христианское». Дохристианские по происхождению банные обряды в Древней Руси противопоставлялись соответствующим им церковным обрядам и таинствам: крещению, миропомазанию, венчанию, священству, елеосвящению, отпеванию и поминанию. Крещение — погружение крещаемого в воду (или обливание его водой), совершаемое над человеком в знак приобщения его к Церкви и очищающее от грехов; имеет своим прямым языческим аналогом первое омовение младенца в бане. У русских и белорусов было принято рожать не в жилом помещении, а в бане. Роженица удалялась в баню на время до и после родов вместе с повивальной бабкой, совершавшей ритуальные действия и произносившей заговоры. Ритуальное обмывание («первое купание») младенца в бане имело очистительный смысл не только в прямом, но и в магическом смысле и служило для «смывания» всех разновидностей порчи. Таким образом, оно являлось прямым аналогом церковного крещения. Пример банного крещения обнаруживается в «Повести о царице Моалкотошке», входящей в цикл сказаний о Соломоне, где говорится: „Створите мовь кражму съ зелиемь, и помажите тѣло ея на опадение власомь“. Смысл чтения «створите мовь кражму» разъясняется в автографе Ефросина Белозерского (вторая половина XV в.), где использовано другое слово — «крижба». Варианты прочтения этого слова («кражма» и «крижба») являются искажениями слова «крижма», которое в значении «миро» (от лат. chrisma) употребляется при описании совершения одного из христианских таинств — миропомазания при крещении. В «Повести о царице Моалкотошке» это выражение соответствует лечебной и крестильной языческой бане. Согласно представлениям восточнославянского книжника, царь Соломон должен был «сотворить мовь крестильную» — магическим способом в бане при помощи «зелия» очистить и преобразить царицу, чтобы потом стать отцом её ребёнка. Брак (венчание) — христианский супружеский союз мужчины и женщины, заключенный через священнодействие в храме; имеет своим языческим аналогом свадебную банную обрядность. Важнейшую роль в свадебной обрядности играла ритуальная добрачная (подвенечная) баня невесты, а иногда и жениха, сопровождавшаяся причетами, в которых «отчетливо проявилась магическая роль бани как места, где, возможно, совершался главный ритуал брачного дохристианского обряда, при котором невеста теряла свое целомудрие». Во многих районах жених и невеста мылись в бане с колдуном или знахарем, которые при этом «совершали действия, никак не связанные с православием, но явно основанные на магических представлениях дохристианского времени» (произнесение заговоров, надевание на голое тело рыболовной сети, подпоясывание поясом с узелками, втыкание в подол иголки с прорванным ушком, держание над головой банного веника, насыпание в правый сапог серебряных монет, собирание пота в пузырек для последующего вливания в пиво, гадания и т. д.). Важную роль в свадебной обрядности играла, как отмечал еще Адам Олеарий, и баня «после первой ночи» — мытье молодоженов утром на второй день свадьбы. Обрядовое оформление проводов в баню было аналогично ритуалу проводов в церковь («под венец»). Таким образом, «банный» обряд был языческим аналогом церковного венчания. Елеосвящение (соборование) больного — таинство, в котором при помазании тела освященным маслом елеем на

больного призывается благодать Божия, исцеляющая его духовные и телесные немощи; имеет своим языческим аналогом колдовскую лечебную парную баню. В бане производилось колдовское лечение — «изгнание духов болезни», для чего использовались «магические растения», в частности чертополох («чертогон»), дымом которого окуривали больного — клали эту траву на каменку. Несомненно, магический характер имели лечебные действия святой Февронии Муромской, описанные Ермолаем-Еразмом в 40-х гг. XVI в. в «Повести о Петре и Февронии». Здесь рассказывается, как эта «мудрая дева» для исцеления язв князя Петра, появившихся от крови змия, «взем сосудец мал, почерпе кисляжди своея, и дуну на ня, и рек: „Да учредят князю вашему баню и да помазует сим по телу своему...“». Отпевание и поминание: в восточнославянской традиции, наряду с церковным отпеванием и поминанием умерших, была распространена так называемая «баня для мертвых». После мытья в бане было принято оставлять ведро воды и веник для покойных предков, «парить» могилы банным веником. Специальная «Баня для мертвых» устраивалась русскими и карелами на Страстной неделе, в Радуницу, накануне Троицы и в дни поминания усопшего. Кроме записей Нового времени, известно и древнерусское описание «банного» поминального обряда. В рукописях XV–XVI вв. встречается поучение против «христиан», которые «навем мовь творят». «Навьям» (покойникам) оставляют все необходимое для мытья и еду; на пол сыплют пепел, позже убеждаясь по следам, что покойники действительно приходили. Обряд, происходивший в древнерусских банях, назывался «мовь». О нем можно судить по упомянутым поучениям против язычества, а также по летописным свидетельствам. В рассказе ПВЛ о походе на Царьград князя Олега в 907 г. упоминается среди прочих условий договора русских с греками следующее: «И да творят им мовь елико хотят». Еще одно упоминание «мови» в ПВЛ относится к рассказу о «второй» мести княгини Ольги древлянам под 945 г.: «Повелѣ Ольга мовь створити, рькуще сице: „Измывшеся, придите ко мнѣ“. Они же пережьгоша истопку, и влѣзоша Деревляне, начаша ся мыти, и запроша о нихъ истобъку, и повелѣ зажечи я от дверии, ту изгорѣша вси». Фрагмент договора князя Олега с греками («да творят им мовь») и рассказ о «второй» мести Ольги древлянам («повелѣ ... мовь створити») вызвали явные затруднения в их понимании у летописцев последующих веков: они либо дополнительно поясняли текст («мовь в бани»), либо заменяли слово «мовь» более, на их взгляд, понятным («мовница», «мовня», «мыльня», «баня»), либо, исходя из понимания «мови» как банного строения, изменяли его контекст («мовь строити», «запроша с ними мовь»), либо вообще опускали его. Анализ употребления существительного «мовь» в контексте летописных известий 907 и 945 гг. позволил утверждать, что эта лексема к XV в. постепенно вышла из употребления, стала непонятной древнерусским книжникам. Дело в том, что в Древней Руси мытьё в бане имело ритуальный характер; «мовь» — это не сама баня, а языческий обряд, совершаемый в парной бане. Баня и трапеза для мертвых — это проявление дохристианского культа предков, аналог церковной традиции отпевания и поминания умерших. Дублирование христианских и языческих ритуалов наиболее отчетливо прослеживается на материале «обрядов перехода». Основные переходные этапы в жизни человека были связаны на Руси как с христианскими, так и с параллельными им народными обрядами.

Друзья, поднимем снова тему воды в парной, очищения, омовения. В качестве подопытного берем, как обычно, Гену. Один из вариантов подготовки организма к тепловым нагрузкам - тазик для ног с теплой ~40°С водой. 5-10 минут в такой ванночке усилят кровообращение, и снимут усталость. Тут Гена вспоминает, что в Китае говорят: "весной паришь ноги - укрепляешь зарождающийся Ян, летом паришь ноги - выводишь лишний жар, осенью паришь ноги - увлажняешь легкие, зимой паришь ноги - разогреваешь нижний Даньтянь". Но мы то не в Китае, поэтому идем в парную. Многие банщики на первоначальном этапе стараются глубоко прогреть организм, не запустив механизм терморегуляции в активном режиме (активное потоотделение, учащенное дыхание, пульс и тд.). Это возможно в "мягком" режиме прогрева (нагрузка до 1,5 кВт/м²). Гена же, заходя в парную, берет с собой тазик с прохладной <20°С водой и отдельный березовый веник. По мере ощущения духоты и жара, Гена окунает веник в таз и стряхивает воду на тело. Так сказать, "сбивает жар". В режиме веничного парения Гена также использует тазик, но уже с ледяной водой. Парение дубовыми вениками и охлаждение холодным березовым веником, напитанным водой. Охлаждение как всего тела, так и, допустим, "поджаренных" стоп. После парения, контраст Гена проводит в парной, причем практикует перед обливанием встать в таз с ледяной водой. После контраста Гена может лечь на полок и потеряться в отсутствующих мыслях, а может поддать и наслаждаться обманчивыми ощущениями терморецепторов (давно обсуждали такие парадоксы). После контраста в парной и отдыха, Гена может выйти на улицу и на свежем зимнем воздухе не спеша вылить на себя ведерко с горячей водой на грани терпимости (45-50°С). Не забываем, друзья, что к контрастам подходим осознано, понимая возможности и степень тренированности (закалки) организма. Резкие, необдуманные контрасты - опасны. А какие вы, друзья, практикуете водные процедуры? Хозяин бани🥋 | Чат  #процедуры

Ещё, друзья, краем затронем определение бани. Когда врачи с пациентами рассуждают о пользе или вреде бани/сауны, то редко кто углубляется в различия бань. Ведь не получится все бани подвести под единый знаменатель. В одну баню семья ходит мыться в "пляжном" режиме, где тепловая нагрузка не превышает летний день на Крымском побережье. В другую - ходят париться в режиме "сталевар 2.0", где "уши в трубочку" уже при открытии двери парной, а тепловая нагрузка далеко за 2кВт/м². Иногда же пытаются бани поделить по температурному режиму, забывая, что в суховоздушной бане при 100 градусах тепловая нагрузка может быть меньше, чем в паровой при 60. Поэтому, друзья, затрагивая баню, пользу и вред, стоит углубиться в процессы, происходящие в отдельно взятой бане. А что вы думаете, в каком состоянии и какая банная нагрузка для человека полезна/вредна? Хозяин бани🥋 | Чат  #здоровье

Баня, простуда и не только, - такая тема сегодня на повестке, друзья. Начнем с профилактического влияния бани. Заглядываем в труды Боголюбова В.М. прошлого века и видим, что горячий банный воздух воздействует на кожу и слизистую оболочку полости носа и способствует уменьшению отека при респираторных заболеваниях, а также уменьшает выделение секрета из носа. Как пишет Боголюбов, - в бане снижается сопротивление току воздуха в назофарингеальной области, чем уменьшается обструкция (непроходимость) дыхательных путей, чаще всего вызываемая инфекцией. При правильном пользовании баней реже возникают рецидивы респираторных инфекций, приводящие к появлению дыхательной недостаточности или ее утяжелению. Баня снижает повышенный тонус дыхательной мускулатуры, увеличивает эластичность тканевых структур грудной клетки (связок, мышц и т. п.), увеличивает подвижность позвоночника и ребер, что в конечном итоге приводит к замедлению дыхания и улучшению вентиляции при снижении работы во время дыхания. Эти эффекты бани подтверждены при общей плетизмографии (запись колебаний объёма различных органов)... ...Баня способствует улучшению бронхиальной проходимости и бронхиального дренажа, что благоприятно сказывается при лечении больных хроническим бронхитом и хронической пневмонией. Однако использовать бани при этих заболеваниях можно только в период ремиссии, т.е. улучшения состояния, замедления или прекращения прогрессирования болезни, при отсутствии гнойных осложнений. Лечебный эффект оказывают банные процедуры при бронхиальной астме с легко протекающими приступами удушья. Лучшее действие отмечается у детей. Под влиянием бани приступы бронхиальной астмы или исчезают, или становятся значительно реже. Несомненно, что большое значение имеют простудные заболевания, которые провоцируют и усиливают приступы удушья. А тут мнение врача-оториноларинголога нынешнего века. Здоровым людям посещение бани и сауны показано в качестве средства профилактики простудных заболеваний и общего укрепления организма, в том числе функций его дыхательных путей. Но вопреки распространённому убеждению, в простуженном состоянии идти в баню не рекомендуется. Отёк в области носа — благоприятная среда для бактерий, а под воздействием тёплого и влажного воздуха они начинают размножаться ещё быстрее. Посещение бани во время острой фазы респираторных заболеваний может ухудшить общее состояние больного, спровоцировать усиление процессов воспаления, слизистых выделений, головной боли. К тому же, велик риск заразить соседей по парной, так как микробы чувствуют себя в ней очень комфортно. Любые заболевания носоглотки нужно сразу лечить под контролем врача, отложив посещение банных комплексов до полного выздоровления — как минимум на 2 недели с момента выписки, поскольку даже остаточные проявления болезни могут запустить рецидив заболевания на фоне перегрева. Краткий вывод для нас, друзья, - в активной фазе болезни (повышенная температура, слабость и тд.) баня может быть опасна. Конечно, эти рассуждения в контексте типичной банной процедуры с веничным парением, банным "паром", контрастами, а соответственно и тепловой нагрузкой ~2000Вт/м². Ведь такая банная процедура стресс для организма, а в период болезни и восстановления организма, нагрузки и стрессы стоит исключить.

​​Продолжим, друзья, тему эфирных масел. В качестве вступления вспомним - эфирные масла - смесь летучих, душистых веществ, образующихся в растениях и способных перегоняться с водным паром. Основная составная часть - терпены, реже - ароматические и алифатические соединения. Отрывок из монографии "эфирные масла в спортивной практике" (Н.Н.Сентябрев, В.В.Караулов, В.С.Кайдалин, А.Г.Камчатников). Сделать заключение о роли обоняние в жизни человека, позволяет то обстоятельство, что нарушение обоняния у маленького ребенка почти закономерно ведет к развитию умственной отсталости (А. Грушина, 2006). Можно сослаться на мнение исследователей, подчеркивающих нашу неординарную способность запоминать запахи, которая временами превосходит зрительную память, а память на запахи менее подвержена влиянию времени (Х.Шиффман, 2003). Все это, вместе с вышесказанным следует расценивать как свидетельство того, что запах может быть мощным корректором состояния мозга, поведения человека, что немаловажно и в спортивной практике. Источником целенаправленного обонятельного воздействия могут быть природные пахучие вещества, давно привлекающие внимание человека – эфирные масла.   Эфирные масла не смешиваются с водой, легче воды, легколетучие. Чистые масла при попадании на слизистые могут вызывать ожоги. И ещё по противопоказаниям из литературы. С.С.Солдатченко и соавт. (2003) приводят общие противопоказания к применению эфирных масел: 1. Не рекомендуется применять регулярно, длительное время эфирные масла аниса, герани. При повышенной свертываемости крови, тромбофлебитах, противопоказаны эфирные масла базилика, кипариса. 2. Противопоказано применение беременным женщинам и эпилептикам эфирных масел: базилика, душицы, можжевельника, розмарина, шалфея, полыни, кориандра, пихты, чабреца, туи, гвоздики. 3. При болезнях почек не рекомендуются эфирные масла можжевельника, кориандра, сосны, чабреца, пихты, сандала. 4. Детям младше б лет нельзя применять мятное масло, так как оно сильно действует на детскую кожу и вызывает бессонницу. Следует с осторожностью применять это масло при аллергическом сенном насморке и прохождении курса гомеопатического лечения. 5. Нельзя загорать на солнце, если применяли препараты с апельсиновым, бергамотным, лимонным эфирными маслами. 6. После инфаркта и инсульта не рекомендуются эфирные масла базилика, кориандра, сосны, так как они способствуют повышению тромбинового индекса. 7. При повышенных дозах использования сандалового эфирного масла может появиться ощущение тепла и эпигастрии, ощущение жажды, иногда тошнота. 8. Нельзя применять внутрь эфирное масло шалфея и лаванды одновременно с любыми препаратами, содержащими йод и железо, а также в сочетании с алкоголем. 9. При повышенной возбудимости нервной системы не рекомендуются эфирные масла гвоздики, шалфея. Эфирные масла фенхеля, укропа, кориандра, тмина, аниса в чистом виде могут раздражать кожу, поэтому их применение для массажа рекомендуется только в смеси с другими эфирными маслами или же с растительным маслом. 10. Эфирные масла, которые нельзя применять самостоятельно, не посоветовавшись с врачом (специалистом по ароматерапии): лавровое, полыни таврической, можжевельника казацкого, туи.  Теперь перенесемся в баню и порассуждаем о вариантах использования эфирных масел. Ингаляции. Вариантов испарения масел множество - дощечки или камешки с выемками, ручки веников, банные шапки и тд. Важно не испарять эфирные масла на раскаленных камнях. Компрессы, растирания (контактное воздействие) - разбавленным эфирным маслом смачивают веники перед парением. Друзья, расскажите как применяете эфирные масла в бане. P.S. Во вложении таблица масел по типу воздействия. Хозяин бани🥋 | Чат  #арома

Друзья, узнаете эту общественную баню Москвы? Как думаете, какая закладка используется в этой печи? Хозяин бани🥋 | Чат  #печи

Древнее жилище северных групп восточных славян было срубным и наземным (незаглубленным в грунт), такова и современная сельская баня. Для отопления помещения как в древнем жилище, так и в северной бане применялась печь-каменка. Можно утверждать, что в «образе» бани в общих чертах сохранился облик старинной северной избы. Чтобы еще более прояснить вопрос о соответствии этих строений, можно сослаться на описание жилища восточных славян, сделанное в X в. арабским путешественником: «Холод в их стране бывает до того силен, что каждый из них выкапывает себе в земле род погреба, к которому приделывают остроконечную крышу. В такой погреб переселяются со всем семейством, и взяв несколько дров и камней, зажигают огонь и раскаляют камни на огне до красна. Когда камни раскалятся до высшей степени, наливают на них воду, от чего распространяется пар, нагревающий жилье до того, что снимают уже одежду. В таком жилье остаются до весны». Территориально это описание можно «привязать» к междуречью Волги и Оки, так как маршрут путешественников из восточных стран в это время шел через Булгарию и сведения, сообщаемые ими, обычно относятся к соседним с ней районам Киевской Руси. Аналогия между описанным жилищем и баней очевидна. Система отопления полностью соответствует той, что применялась в банных постройках. Странным в этом описании является лишь сочетание сооружения типа землянки с печкой-каменкой. Подобные жилища, но с глинобитной духовой печью в древности были характерны для Рязанской земли. Печи-каменки же встречались преимущественно в наземных срубных постройках северных областей. Такое необычное сочетание, как приведенное выше, могло возникнуть именно в районе между Окой и Волгой, куда шло переселение и с территории вятичей, и из словенско-кривичских мест. Кривичи и словене составляли основу образовавшегося в середине IX в. государства Рюрика, границы которого простирались до р. Оки. Как видим, к Х в. в районе Волго-Окского междуречья сочетались строительные традиции различных групп восточных славян. Хозяин бани🥋 | Чат  #история #книги

И ещё один отрывок. Полный текст в pdf также прикрепили, однако порядок страниц в файле нарушен.

1999_Русская_баня_и_старинный_северный_быт_Zheltov.pdf

application/pdf

Друзья, небольшие отрывки из труда Желтова А.А. 1999 года "Русская баня и старинный северный быт". В конце XIX - начале XX в. печь в функции бани, кроме средне- и южно-русских земель, использовалась к северу от Верхней Волги в Ярославской, Тверской, Костром­ской и в южных районах Вологодской и Новгородской губерний. То же явление наблюдалось у эстонцев Восточной Латвии и у южных вепсов. Скорее всего у финс­ких народов обычай мыться в печи, а возможно, и бани севернорусского типа были заимствованы у соседнего русского населения. Печи, предназначенные для мытья, строились вместительными, и часто в них мы­лись по двое. «Крестьяне парятся в печках, по два человека, но не более. Печи спе­циально делают большие, так что удобно в них даже сидеть. Моются в них обычно часов в 6-7 вечера. Но для парения довольствуются утренним жаром. Перед мытьем настилают в печь сноп соломы. Залезши в печку и взяв с собой немного горячей воды и веник, обмакивают веник в воду и брызгают на стенки. Обычно появляется пар, а потом ложатся на солому и парятся». Иногда в печи только парились, а домывались уже во дворе. Если же в печи и мылись, то вовнутрь ее ставили деревянное корыто, в которое стекала вода. Эта традиция сохранилась до настоящего времени, хотя начала быстро исчезать во второй половине XX в. из-за широкого распространения бань. Вместе с тем, во многих сельских районах бани стали появляться только в последние 5-15 лет, как это можно наблюдать на примере д. Павлоково, расположенной у Рыбинского водохранилища, в 5 км от г. Череповца. Здесь, по словам информатора, «лишь пять лет назад срубили баню; все в печке мылись». На несколько лет раньше банные постройки стали сооружаться в селениях северной части Ярославской и в Грязовецком р-не Вологодской обл. Сходную тенденцию можно было наблюдать и в небольших городах. Например, в г. Любиме бани построили в 1970-х годах, а привычными они стали значительно позже. В соседнем же с городом богатом торговом селе у купцов бани появились еще в XIX в. Но даже там, где бани начали строить 20-30 лет назад, люди зачастую моются старым способом - в печке. Аналогичную картину можно было наблюдать в начале века. Иногда бани имели и другое назначение, как, например, в Солигаличском у. Костромской губ.: «Бани у нас строятся не для мыться, а для сушки и трепания льна. Моются же в печах дома». Такую функцию бани не следует считать чем-то необычным. На западе и юго-западе - в Гродненской и Черниговской губерниях - баня служила для тех же целей. В Северо-Западном регионе отмечалась иная тенденция: для мытья использовался овин (хозяйственная постройка, в которой сушили снопы перед молотьбой).