παραχαράττειν τὸ νόμισμα. Страница 19
Канал философа Стаса Нарановича
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Представляем новинку, загадочную и таинственную историю которой мы с вам никогда не узнаем до конца: Пидоренко В.П. Волк из Анапы. Билингва на рус. и англ. языках. Перевод на англ. Греппо Чендока. М.: Common Place; New-York: Green Pluy, 2022. — 192 с. Наш правдивый рассказ о сложном пути этой книги к читателям кому угодно покажется неправдоподобным: например, часть тиража уничтожил прямо в типографии редкий жучок-картонник, а другая часть потерялась по пути в Москву — точнее, сперва логисты потеряли вообще все несожранное жучком, а потом, спустя несколько недель, нашли потерянное, но не все. Тираж в итоге прибыл на наш склад с задержкой в два месяца и не полностью, пачки все в какой-то растительной грязи, пованивают, а ответственные за весь этот кордебалет лица молчат как рыба об лед. Не менее загадочно исчезновение самого Пидоренко: одни утверждают, что он ушел в монастырь, другие говорят, что в лес, третьи уверяют, что он уплыл в Ереван, но все это мало похоже на правду. Впрочем, по окончании логистических мытарств мы получили голубиной почтой небольшое, но красноречивое послание от гения поэзии — и здесь нам пора умолкнуть, а вам — как можно скорее обзавестись данным гримуаром, поскольку на всех его как обычно не хватит. «Невозможно безучастно наблюдать за происходящей в мире катастрофой, поэтому я счел своим долгом обратиться к своей лире и нопомнить человечеству, для чего именно Господь создал нашу плонету Земля. Он создал ее для служения муз, ловли бандитов и строительства коммунизма, а не для братоубийственных войн и не для поклонения Вельзевулу. Исходя из всего вышесказанного и во имя дружбы всех нородов, носеляющих земной шар, мною была подготовлена к выходу в свет особая книга поэзии стихов „Волк из Анапы“ — с параллельными переводами стихов поэзии на английский язык, а также на все остальные языки мира. Выпущенная совместно с нью-йоркским издательством Green Pluy, эта книга, согласно моего замысла, должна положить начало новой эре в искусстве, культуре и российско-американских отношениях. Миру — мир. С уважением, Пидоренко В.П.» P.S. Предыдущие хиты В.П. Пидоренко также пока еще можно купить на «Озоне» тут и тут. 
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Михаил Мейлах о знакомстве с Егуновым и ценности знания латыни в тюрьме: «Я познакомился с Андреем Николаевичем через Софию Викторовну Полякову. Она была моим учителем древнегреческого в университете. Другая ветвь — это Геннадий Шмаков, мой близкий друг, по образованию филолог-классик и ученик той же Софии Викторовны, он был тоже знаком с Егуновым. Андрей Николаевич производил впечатление человека нездешнего, из другого мира, притом что человек он был очень сдержанный. С ним были связаны и другие мои учителя, в первую очередь еще по АБДЕМу: Аристид Иванович Доватур, блестящий филолог, и в меньшей степени Яков Маркович Боровский — по крайней мере, общей у них была замечательная образованность и присущая старой интеллигенции чрезвычайная доброжелательность. Яков Маркович вел домашний семинар, где мы читали труднейшие греческие тексты, в том числе Пиндара, причем разрешалось переводить только на латынь и разговаривать тоже только по-латыни. Это мне впоследствии пригодилось совершенно неожиданным образом. Когда я был арестован и находился под следствием по обвинению в антисоветской деятельности, поначалу кагэбэшники ко мне подлизывались в надежде, что я начну с ними сотрудничать. А при обыске у меня забрали рукопись моей совершенно готовой к печати книги „Жизнеописания трубадуров“, которая потом, уже после перестройки, вышла в серии „Литературные памятники“. Мне ее даже выдали в камеру, что довольно невиданная вещь, но потом, увидев, что сотрудничества у нас не получается, следователь заявил, что рукопись отнимет. Я потребовал, чтобы книгу отдали одному из моих соавторов, Надежде Януарьевне Рыковой, которая жила в одной квартире с Софией Поляковой. И я написал и приложил к книге текст, как будто это часть книги, написанная по-латыни, а следователю сказал, что у меня нет словаря, чтобы его перевести. И они своими погаными руками передали это на свободу — случай уникальный!» gorky.media/intervy…ssijskih -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
ΦΙΛΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΚΕΦΑΛΓΙΑ Тут вот какое дело. Есть одна очень известная надпись (IG IV(2) 1, 126) из Эпидавра, из святилища Асклепия, относящаяся к многочисленным ἰάματα: историям чудесного выздоровления. Памятник датируется 160 г. н.э. и прямая речь в ней идёт от лица Марка Юлия Апелласа Идриея из малоазийской Миласы. 
-
Реклама
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Человек страдал изначально от разных болезней (πολλάκις εἰς νόσους ἐνπίπτων) и проблем с желудком (ἀπεψία), и Асклепий ему велел сперва стараться не особо-то впадать в гнев (με μὴ πολλὰ ὀργίζεσθαι), а когда Марк Юлий оказался в святилище организовал ему что-то вроде санаторного курса религиозно-медицинской терапии: диета, купания, грязи, массаж, прогулки, качельки и т.д. Короче, ближе к концу автор пишет: «Во время моего (там) пребывания он велел мне употреблять укроп с маслом от головной боли (πρὸς τὴν κεφαλγίαν), а я вообще (прежде) головной именно болью не страдал. И случалось так, что, интеллектуально перетрудившись у меня переполнилась голова: приняв это масло, я избавился от головной боли» (συνέβη οὖν φιλολογήσαντί μοι συνπληρωθῆναι· χρησάμενος τῷ ἐλαίῳ ἀπελάγην τῆς κεφαλγίας). Так вот: φιλολογήσαντι! «Перезанимался филологией»? Красиво. Но опасно. На самом деле, что именно имеется в виду не очень понятно. Φιλολογέω значит в основном не то чтобы «заниматься филологией», а философствовать, да и вообще грамматики считают, что φιλολογεῖν и производные не особо «хорошие» слова: “to love learning, to study” (LSJ), “Libenter dissero, Bud[aeus] ex Plutarcho de philosophis: Ὅπως καθ᾽ ἡσυχίαν φιλολογοῦντες διάγνωμεν. In ejusdem Catone min. p. 108 [cap. 6] pro Philosophari et disserere cum philosophis accipi annotat. In VV. LL. exp. Disputare de litteris, Teneri studio litterarum. [Phrynich. p. 392 ed. Lob.: Φιλόλογος … τὸ μέντοι ἐφιλολόγησα καὶ φιλολογῶ καὶ πάντα τὰ ῥήματα τὰ μετοχικὰ ἀδόκιμα. Herodian. p. 465 ed. Piers.: φιλολογεῖν οὐ καλὸν, ἀλλὰ φιλοσοφεῖν, κἂν ὁ φιλόλογος καὶ ἡ φιλολογία ἐν χρήσει καὶ παρὰ Πλάτωνι]” (ThGL). С другой стороны, у нас полно контекстов, где слово φιλολογεῖν значит именно «говорить, рассуждать об истории, науке, литературе и т.д.», достаточно посмотреть статью Φιλόλογος в том же ThGL, причем мне особенно интересно, что ряд контекстов указывает на то, что φιλόλογος – это просто «интеллектуал», образованный и ученый человек, по-гречески: ὡς ἡ φιλόλογος συνήθεια γελᾶται παρὰ τοῖς ἰδιώταις, οὕτως ἡ ἰδιωτικὴ παρὰ τοῖς φιλολόγοις (Sext. Gramm. 235) или οἶδα δέ τινας τῶν φιλολόγων καὶ τὸν πίθηκον ὀνομάζοντας καλλίαν (Hellad. Phot. p. 535 A). В итоге: в нашей надписи речь идёт очевидно об активном τὸ φιλολογεῖν, так что это либо интенсивные занятия философией, либо вообще какой-то интеллектуальный труд вроде… филологии как таковой. Другая проблема: что это значит «голова у меня переполнилась» (συνπληρωθῆναι)? Некоторые переводят «взорвалась». И что это? Некоторые объясняют: congestio cerebrale как следствие интеллектуального переутомления. Приводят в параллель Галена: διαφορὰ δέ τίς ἐστι καὶ αὐτῶν τῶν κεφαλαλγῶν, ἐνίων μὲν τὴν κεφαλὴν εὐπλήρωτων ἐχόντων, ἐπιτήδειον δὲ ὅλην τοῦ σώματος ἕξιν εἰς τὸ πληροῦν αὐτήν (de locis affectis 3.13): «Меж головными болями существует разница: есть такие люди у которых легко переполняется голова, и само общее их телесное состояние способствует её заполнению». Приводят примеры из латинского узуса: plenitudo capitis (Cael. Aur. chron. 3.2), gravatio capitis (ibidem 4.7). Но все же как это можно описать по-русски? Видимо, это что-то вроде «головной боли напряженного типа». Мои родственники-врачи предлагают понимать это как цефалгию. Очевидно, нашему Марку было очень нехорошо. Возможно, что у него была такая кефалгия, какую описывает Скрибоний Ларг в § 99 своих Compositiones. Он рассказывает о том, что есть такие люди, у которых головная боль связана с мерцанием перед глазами и головокружением, и таких людей греки зовут «скотоматиками». Лечится это фигня с помощью некоего Antidosis hiera. Я, разумеется, лишь строю предположения на основании чтения своей домашней библиотеки, то есть, φιλολογῶ, но теперь я лично убежден, что причина того, что ни нурофен ни кетонал иногда не могут помочь дикой мигрени филолога заключается в том, что это неправильные лекарства. Нужен «священный антидот». Начну с масла и укропа, рекомендованных Асклепием. Здоровья вам, дорогие! И мира. Если это возможно. -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Еще в январе мы начали работать над серией видео, посвященным античной магии и некоторым смежным темам. На целую серию у нас пока что не нашлось сил – но делимся первым видео, которое все-таки вышло! Об античных сновидениях можно послушать здесь. В качестве небольшого развлечения предлагаем найти опечатку в одной из подписей. Над видео работали: - София Калинычева - @setunka (модель и огранизатор процесса) - Павел Князев (съемка и монтаж видео) - Алина Алексеева - @a_alexiana (редактор, обладательница бюста Цезаря и исполняющая роль таинственной тени) - собственно, мы - @oinogarum (текст) и @scatebrana (обложка и текст) Всячески благодарим коллег за сотрудничество и великий запас терпения! -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Алексей @leucomustaceus Белоусов о петербургских филологах-классиках и вышедшем недавно Словаре петербургских антиковедов XIX–начала XX века. https://www.youtube.com/watch?v=y9WcAbojs18 -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Но лучшая книжка Егунова все равно вот эта, ничего более великолепного о классической литературе я и представить себе не могу. 
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Армянский спецкор нашего канала Эдуард Лукоянов о романе с чарующим названием «По ту стороны Тулы» Андрея Егунова, переводчика «Государства» и «Законов» Платона: «Андрей Николаевич Егунов почему-то родился в 1895 году в Ашхабаде и, к сожалению, умер спустя семьдесят три года уже в другом городе (когда-то он назывался Ленинградом). Нашему читателю он должен быть известен как один из ведущих абдемитов — среди прочего он участвовал в переводе „Эфиопики“ Гелиодора и написал предисловие к ее сталинскому изданию, вышедшему в 1932 году в „Академии“. В 1933 году вместе с другими участниками АБДЕМ попал под первую волну репрессий и был сослан в Сибирь. После войны работал в Берлине, где безуспешно пытался бежать в зону ответственности американских военных, но был пойман и приговорен к десяти годам лагерей. Такова официальная судьба Егунова-эллиниста. В меньшей степени до недавних пор было известно о другой, извиняюсь, ипостаси Андрея Николаевича, которая носила фамилию Николев. Этой фамилией он подписывал свои опыты в стихах и прозе. Уцелевшие вещи Николева умещаются в небольшую книжку. Это роман „По ту сторону Тулы“, впервые изданный в 1931 году и ставший одним из последних произведений русского модернизма, официально изданных в СССР; на излете перестройки он был заново открыт и переиздан в ФРГ усилиями Глеба Морева под одной обложкой со сборником стихов „Елисейские радости“. „Не Елисейские поля блаженных, не Элизиум печальный потерянных душ и не Елисей, увидавший огненную Божью колесницу среди неба“, — писал изысканный Василий Кондратьев (1967—1999) об этих стихах, совершенно самостоятельных, носящих самый легкий отпечаток знакомства и дружбы с обэриутами. Еще в конце 1920-х Егунов-Николев написал роман „Василий Остров“, но можно лишь гадать, о чем он был, — и теряться в бесконечных неубедительных догадках. В русской литературе он, видимо, навсегда останется на одной несуществующей полке с романом Александра Введенского „Убийцы вы дураки“». https://gorky.media/reviews/senoval-vnutri-nas/ -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Laertius VII 1-29 Пока мы разбираемся с технеполадками нашего ютуб-канала, решил выложить запись прошедших в эту субботу первых чтений VII книги Диогена Лаэртия здесь. Прочли совсем немного, обсудили нелепую внешность Зенона (ἰσχνὸς, «тощий», но παχύκνημός, «толстоикрый»); что имел в виду оракул, рекомендуя отцу-основателю Стои συγχρωτίζοιτο τοῖς νεκροῖς, букв. «принять цвет мертвецов», хотя у этого глагола также есть сексуальные коннотации; способы цитирования Лаэртием своих источников, в частности, обозначение цитируемых книг то словами (τὸ δεύτερον τῶν Ξενοφῶντος Ἀπομνημονευμάτων), то цифрами (ἐν α′ Περὶ Ζήνωνος); а также характеристика Зенона как εὔτονος — первый встречающийся технический стоический термин в этом тексте. -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Наш армянский корреспондент Эдуард Лукоянов по просьбе редакции посетил эллинистический храм Гарни в долине реки Азат, построенный в I в. н. э., разрушенный землетрясением в 1679 году и реконструированный в 1970-х. «Особенно впечатляют очень высокие и узкие ступеньки, предназначенные скорее для инопланетян, чем для людей», — передает Лукоянов с места событий. 
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Перевел прекрасную и очень важную для меня статью англо-американского филолога-классика Бернарда Нокса The Oldest Dead White European Males. A defense of ancient (and tarnished) Greece 1992 года, которая с тех пор стала только злободневнее. Статья гигантская и крайне насыщенная, пересказать ее в двух словах сложно. Если вкратце, Нокс развеивает некоторые связанные с греческим обществом и мышлением стереотипы, получившие в ХХ веке распространение в академических кругах под влиянием новых подходов, когда пошел на спад пиетет перед Древней Греции прошлых веков: «Едва ли сегодня найдется какая-нибудь особенность древнегреческой цивилизации, которая не была бы досконально исследована, проанализирована и разоблачена в своей странности („инаковости“, если воспользоваться некогда модным термином французских экзистенциалистов) учеными, вооруженными идеями и методами антропологии, социологии, психологии, психоанализа, структурализма, деконструкции, нарратологии, семиотики и прочими новшествами из стремительно разрастающегося интеллектуального арсенала современности». Одна из центральных линий статьи — критика феминистского пересмотра (оправданного, но однобокого) роли женщин в древнегреческом обществе. Достается не только представителям новых подходов, но и таким авторитетам классической филологии, как Бруно Снелль, чья теория, «заключающаяся в том, что открытие разума было достижением постгомеровской Греции, тогда как в поэмах Гомера перед нами мир, еще не пришедший к идее индивидуального сознания, или личности», на взгляд Нокса, «в корне несостоятельна». Нокс выступает в статье примером ученого, к которому я бы хотел стремиться: великолепно пользующегося публицистическим языком и искусно объединяющего в своем анализе острые проблемы современности с антиковедческими вопросами, делящегося своей любовью к Античности и показывающего, почему она нам всем должна быть дорога. Не буду делиться выводами, к которым приходит Нокс, надеюсь, вы дочитаете до них сами, концовка меня растрогала до глубины души. А тут приведу занимательный факт из викторианской эпохи: «К 1865 году самоотождествление с древними греками распространилось настолько, что, как пишет Фрэнк Тернер в увлекательной работе „Греческое наследие в викторианской Британии“, „главный комментатор Гомера, его же главный переводчик, крупный критик и специалист по греческой литературе, ведущие политические историки Греции, авторы наиболее подробных комментариев к трудам греческих философов — все они либо были на тот момент членами Палаты общин и Палаты лордов, либо недавно состояли в них“». https://knife.media/oldest-white-males/ -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Стартовали. На повестке первой встречи были три вопроса: рукописная традиция, драматическая дата и действующие лица, а также -- шесть вопросов к Теэтету от древних и новых комментаторов. Прочитали немного, 142a1-c1. https://vk.com/wall-211800158_77 #теэтет 
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
В издательстве Rosebud Publishing выходит книга филолога-классика и историка античной философии Ольги Алиевой «Философский текст в античности: 7 лекций для проекта Магистерия». Автор рассказывает, по каким жанровым законам в Античности создавались философские тексты, переосмысляя многие из традиционных оппозиций, с которыми подходят к античным источникам (поэзия и проза, миф и логос и др.). Публикуем фрагмент из главы, посвященной соотношению письменной и устной культуры у древних греков. https://knife.media/ancient-books/ -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Мыш кродетьсяобъясняет греческие предлоги. (c) by Don Pfaffe while a student at Central Seminary in the 1960's
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Оказывается, канадский медик Фредерик Бантинг, в 1921 открывший действие инсулина и выделивший его экстракт, благодаря чему диабетики всего мира (к числу которых принадлежу и я) впервые получили надежду на нормальную жизнь, изначально назвал гормон «ислетин», от англ. islet, «островок», поскольку его производят так называемые островки Лангерганса в поджелудочной железе. Во время вмешался его старший коллега Джон Маклеод, предложивший название инсулин от латинского insula, тем самым приобщив диабетиков к медицинской латыни, а не какому-то варварскому наречию. -
Реклама
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
В субботу побеседовали с Полиной Гаджикурбановой в Переделкино об Эпикуре и стоиках, с учетом дня недели, времени суток и отдаленности локации пришло довольно много слушателей, было здорово! Особенно понравился вопрос из зала про то, что раз если Эпикур призывает довольствоваться малым, то не похоже ли его учение на нашу государственную идеологию. Еще участники дружественного стоического сообщества попросили проанонсировать посвященные римским стоикам лекции, которые у них будет в этом месяце вести Полина Аслановна, что мы с удовольствием и делаем: https://vk.com/stoicism21?w=wall-169353653_2475 
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Придумал, пожалуй, самое шизофреническое применение для живой латыни: провести на ней настольную ролевую игру (D&D et cetera, а можно ведь еще и сеттинг античный придумать!). Полез смотреть, оказалось, я не первый такой умный. https://www.youtube.com/watch?v=-wnx3L65DYU -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Рад был участвовать в этих чтениях! Хотя присоединился только с середины где-то, но было очень здорово и познавательно.