Человек страдал изначально от разных болезней (πολλάκις εἰς νόσους ἐνπίπτων) и проблем с желудком (ἀπεψία), и Асклепий ему велел сперва стараться не особо-то впадать в гнев (με μὴ πολλὰ ὀργίζεσθαι), а когда Марк Юлий оказался в святилище организовал ему что-то вроде санаторного курса религиозно-медицинской терапии: диета, купания, грязи, массаж, прогулки, качельки и т.д. Короче, ближе к концу автор пишет: «Во время моего (там) пребывания он велел мне употреблять укроп с маслом от головной боли (πρὸς τὴν κεφαλγίαν), а я вообще (прежде) головной именно болью не страдал. И случалось так, что, интеллектуально перетрудившись у меня переполнилась голова: приняв это масло, я избавился от головной боли» (συνέβη οὖν φιλολογήσαντί μοι συνπληρωθῆναι· χρησάμενος τῷ ἐλαίῳ ἀπελάγην τῆς κεφαλγίας). Так вот: φιλολογήσαντι! «Перезанимался филологией»? Красиво. Но опасно. На самом деле, что именно имеется в виду не очень понятно. Φιλολογέω значит в основном не то чтобы «заниматься филологией», а философствовать, да и вообще грамматики считают, что φιλολογεῖν и производные не особо «хорошие» слова: “to love learning, to study” (LSJ), “Libenter dissero, Bud[aeus] ex Plutarcho de philosophis: Ὅπως καθ᾽ ἡσυχίαν φιλολογοῦντες διάγνωμεν. In ejusdem Catone min. p. 108 [cap. 6] pro Philosophari et disserere cum philosophis accipi annotat. In VV. LL. exp. Disputare de litteris, Teneri studio litterarum. [Phrynich. p. 392 ed. Lob.: Φιλόλογος … τὸ μέντοι ἐφιλολόγησα καὶ φιλολογῶ καὶ πάντα τὰ ῥήματα τὰ μετοχικὰ ἀδόκιμα. Herodian. p. 465 ed. Piers.: φιλολογεῖν οὐ καλὸν, ἀλλὰ φιλοσοφεῖν, κἂν ὁ φιλόλογος καὶ ἡ φιλολογία ἐν χρήσει καὶ παρὰ Πλάτωνι]” (ThGL). С другой стороны, у нас полно контекстов, где слово φιλολογεῖν значит именно «говорить, рассуждать об истории, науке, литературе и т.д.», достаточно посмотреть статью Φιλόλογος в том же ThGL, причем мне особенно интересно, что ряд контекстов указывает на то, что φιλόλογος – это просто «интеллектуал», образованный и ученый человек, по-гречески: ὡς ἡ φιλόλογος συνήθεια γελᾶται παρὰ τοῖς ἰδιώταις, οὕτως ἡ ἰδιωτικὴ παρὰ τοῖς φιλολόγοις (Sext. Gramm. 235) или οἶδα δέ τινας τῶν φιλολόγων καὶ τὸν πίθηκον ὀνομάζοντας καλλίαν (Hellad. Phot. p. 535 A). В итоге: в нашей надписи речь идёт очевидно об активном τὸ φιλολογεῖν, так что это либо интенсивные занятия философией, либо вообще какой-то интеллектуальный труд вроде… филологии как таковой. Другая проблема: что это значит «голова у меня переполнилась» (συνπληρωθῆναι)? Некоторые переводят «взорвалась». И что это? Некоторые объясняют: congestio cerebrale как следствие интеллектуального переутомления. Приводят в параллель Галена: διαφορὰ δέ τίς ἐστι καὶ αὐτῶν τῶν κεφαλαλγῶν, ἐνίων μὲν τὴν κεφαλὴν εὐπλήρωτων ἐχόντων, ἐπιτήδειον δὲ ὅλην τοῦ σώματος ἕξιν εἰς τὸ πληροῦν αὐτήν (de locis affectis 3.13): «Меж головными болями существует разница: есть такие люди у которых легко переполняется голова, и само общее их телесное состояние способствует её заполнению». Приводят примеры из латинского узуса: plenitudo capitis (Cael. Aur. chron. 3.2), gravatio capitis (ibidem 4.7). Но все же как это можно описать по-русски? Видимо, это что-то вроде «головной боли напряженного типа». Мои родственники-врачи предлагают понимать это как цефалгию. Очевидно, нашему Марку было очень нехорошо. Возможно, что у него была такая кефалгия, какую описывает Скрибоний Ларг в § 99 своих Compositiones. Он рассказывает о том, что есть такие люди, у которых головная боль связана с мерцанием перед глазами и головокружением, и таких людей греки зовут «скотоматиками». Лечится это фигня с помощью некоего Antidosis hiera. Я, разумеется, лишь строю предположения на основании чтения своей домашней библиотеки, то есть, φιλολογῶ, но теперь я лично убежден, что причина того, что ни нурофен ни кетонал иногда не могут помочь дикой мигрени филолога заключается в том, что это неправильные лекарства. Нужен «священный антидот». Начну с масла и укропа, рекомендованных Асклепием. Здоровья вам, дорогие! И мира. Если это возможно.