Клинический психоанализ. Страница 53
16680
@clinicalpsychoanalysis
Психоанализ, психотерапия, психология, клиника и немного философии.
-
Клинический психоанализ
Терапия: Два класса явлений объясняют 85% прогресса в терапии: факторы личности пациента и терапевта и факторы отношений. Они влияют на результат больше, чем используемое конкретное терапевтическое направление или техники. Качества терапевта (по значимости), которые коррелируют с улучшениями пациента в терапии и его удовлетворённостью терапией: точная эмпатия, принятие, позитивное отношение, искренность, фокус, надежда и ожидание, способность пробуждать эмоции и предоставление информации, включая советы. Одно свежее исследование показало, что результаты терапии были лучше, когда терапевт не следовал в строгости терапевтическим инструкциям своего подхода. Текст со страницы Ю. Моталовой #психоанализ #психотерапия #психология -
Клинический психоанализ
•принятие, прощение, благодарность Люди часто приходят в психотерапию не потому, что хотят изменить свое поведение, но потому, что им нужно принять то, что невозможно изменить. На ранних этапах работы они вовсе не обязательно знают об этом . Примирение с разочарованием требует процесса горевания, иногда длительного, который, похоже, является способом, который предоставляет на природа для медленного залечивания самых болезненных ран, которые наносит нам жизнь. Оплакиваемая потеря может быть утратой человека, собственности, домашнего животного, места и образа жизни, например, родины, культуры и языка, которые с ней связаны, или утратой молодости, прежнего состояния здоровья, работы, прежних ожиданий или иллюзий. Это может быть скорбь по поводу отрицательной стороны решения, которое в основном имело положительный исход, например, решение развестись или сменить пол. Скорбь позволяет систематически перерабатывать горе, в конечном итоге приводя к состоянию благодарности за то, что еще возможно. Некоторые аналитики определяют саму психотерапию как систематический процесс скорби и прихода к мудрости, которую она позволяет обрести. Свидетельствуя страданию, клиницисты косвенно учат пациента спокойствию и терпению перед лицом неизбежных жизненных трудностей. Психоаналитический опыт подсказывает, что немедленное предоставление ободрения и достижение ограниченных поведенческих целей могут препятствовать глубокому исцелению, которое дает процесс скорби. Хотя горе никогда не проходит полностью, оно в конце концов смягчается, особенно после того, как страдания человека открылись сострадательному свидетелю. Наиболее ярко выраженное горе, ведущее к образованию симптомов, можно наблюдать у пациентов с бредовыми расстройствами. Когда люди с психотическими симптомами позволяют себе довериться терапевту, они получают возможность встретиться с болезненными реалиями, понемногу переварить их и отказаться от сверхценных идей, которые заменяли процесс скорби. В терапии с людьми, чей разум психотически отклонился от состояния психического равновесия, масштаб того, что необходимо оплакать, иногда включает в себя десятилетия обычной жизни, которая была принесена в жертву психотическому состоянию. Но для всех нас центральное место в психотерапии занимает один и тот же процесс медленного возвращения к достижению принципа реальности по мере того, как мы признаем и оплакиваем то, что мы не в силах изменить. • любовь, работа и игра Прогресс в этих областях расширяет возможности наших пациентов в сферах работы, любви и игры. Способность любить, которую мы стараемся поддерживать и расширять в терапии, включает в себя следующие важнейшие элементы: во-первых, глубокую заботу о людях в жизни пациента — таких, какими они являются на самом деле, а не таких, какими ему хотелось бы их видеть, т.е. разница между зрелой любовью и идеализацией, и, во-вторых, способность к преданности. Под работой мы не обязательно подразумеваем именно оплачиваемую работу, но также и занятие чем-то полезным, имеющим личный смысл, включая неоплачиваемое воспитание, религиозное или политическое призвание, волонтерство. Смысл работы может быть любым — от обеспечения семьи даже на ненавистной работе до внутреннего удовлетворения художников, ученых, терапевтов и других людей, которые любят свою профессию ради нее самой. Под игрой мы подразумеваем как детские склонности к художественному самовыражению и подвижным играм, так и взрослые увлечения — сексуальную активность, спорт, хобби, игры, музыку, театр, танцы и искусство. Окончание следует... -
Клинический психоанализ
•витальность Любопытство, энтузиазм и страсть являются частью психического здоровья. Отсутствие жизненной силы представляется неотъемлемо психопатологическим. Винникотт однажды заметил, что человек может быть нормальным, не будучи живым. Зависимость, а также порождающий чувство тщетности формирующий опыт могут убить чувство внутренней жизненной силы. Состояние таких людей может выглядеть для нас как ангедоническая депрессия, но сами они переживают ее как хронический факт жизни, а не как отклонение от состояния, в котором их существование имело бы смысл, цель и эмоциональную насыщенность. Возможно, новейшие глобальные тенденции, массовая культура, головокружительно быстрые перемены, интернет-коммуникации, бюрократия, мобильность, потребительство, пандемия являются виновниками того, что многим людям не хватает внутреннего источника оживления. В современной жизни легко почувствовать давление внешних сил в ущерб внутренней жизни. В стрессовых ситуациях к наркотикам часто прибегают те, кто чувствует себя мертвым внутри, и поэтому ищут костыли вроде кокаина и амфетамина, чтобы зарядиться энергией. Даже после достижения надежной трезвости человек страдает от внутренней мертвенности, которая является обычным последствием захвата дофаминовой системы зависимостями. Скука является одним из основных факторов риска развития зависимости, а также может быть одним из мучений начального периода трезвости. Люди, которые никогда не чувствовали себя внутренне живыми, редко формулируют свои проблемы как недостаток жизненной силы. Часто их отправляют в терапию другие люди. Иногда пациенты с внутренней безжизненностью приходят в терапию с жалобами на более конкретные проблемы, такие как РПП или зависимость. Какой бы ни была проблема, как только безжизненность оказывается названа и становится хоть немного эго-дистонной, она может стать предметом клинического внимания. Часто путь к оживлению включает в себя поиск чего-то, чего угодно, что оживляет пациента. В какой-то момент в жизни большинства людей была какая-то страсть, пусть даже к видеоиграм или знаменитостям, от чего чувство жизненной силы может затем медленно расширяться на другие области жизни. Терапевт месяцами обсуждал пиццу с шизоидной пациенткой. Продолжение следует... -
Реклама
-
Клинический психоанализ
•жизнестойкость, гибкость (разнообразие доступных защит) и регуляция аффекта (в прошлом назывались силой эго) Жизнестойкость в процессе неблагоприятных событий (а также после их окончания) требует способности выносить сильные чувства, модулировать их — это называется аффективной толерантностью или регуляцией — а также направлять их выражение таким образом, чтобы это приводило к адаптивным, а не дезадаптивным последствиям. Аналитическая терапия наращивает силу эго через создание надежной удерживающей среды, в которой пациент постепенно расслабляется. Он интернализует успокаивающий голос терапевта, что позволяет утихомирить эмоциональные бури и перейти к возможным способам совладания. Сильная сторона именно психоаналитической психотерапии — работа с контрпереносом и трансформация переживаний контрпереноса в эмпатию и помощь. •рефлексивное функционирование и ментализация Фрейд полагал, что понимание себя — это двигатель терапевтических изменений, но на самом деле способность к саморефлексия нередко является следствием хорошей терапии. Тест на способность к ментализации — перенос, если слова терапевта ранят пациента, осознаёт ли он, что намерение терапевта — помочь ему, даже если слова задели что-то больное. Терапевт должен быть в состоянии выносить искажение своего образа, но постепенно поднимать вопрос о том, могут ли у клинициста быть другие мотивы помимо очевидных для пациента зловредных. Стимуляция способности к ментализации — как вам кажется, что происходило с вашей матерью, когда она так нечувствительно себя вела, каким было ее собственное детство. В идеале, способность к ментализации развивается всю жизнь, один из больших плюсов работы терапевтом — растущая способность ментализировать людей с самыми разными проблемами, половой, этнической и религиозной принадлежностью, разных возрастных групп, способностей и уровня достатка. •комфортное самоощущение как в общности, так и в индивидуальности Психологическое здоровье требует взаимодополняющих способностей коллективно взаимодействовать с другими и отстаивать свои личные интересы, быть самому и отдаваться чему-то более масштабному. Не нужно автоматически патологизировать людей из коллективистских культур как более зависимых. Терапевт из Китая спросила, как помочь поколению депрессивных бабушек, которое выросло в суровых условиях требований к женской покорности и теперь предположительно завидует свободам молодых китаянок. Пришли к выводу, что депрессия бабушек может быть вызвана их опасениями, что новое поколение с другими ценностями их презирает и что нужно выразить восхищение их стойкостью и самопожертвованием в прошлом, когда не было столько благ. Нэнси подумалось, что она вряд ли получила бы такой вопрос в индивидуалистской культуре, где, скажем, американский терапевт посочувствовал бы своей депрессивной бабушке, но скорее всего не ощущал бы никакой личной ответственности за облегчение ее страданий. Продолжение следует... -
Клинический психоанализ
•константность (постоянство) объекта и собственного Я Постоянство объекта — это ощущение, что объект любви остаётся эмоционально связанным с нами даже в его физическое отсутствие, а также доверие к тому, что он не переродится в преследователя. Непрерывность собственного Я отсутствует у травмированных пациентов — не помнят важные события прошлого и не могут представить себя через пять лет в будущем. Чем медленнее вы будете продвигаться с такими пациентами, тем быстрее доберётесь до цели. Пациентка с диссоциативным расстройством идентичности не достигла полной интеграции в конце терапии, но главным полезным аспектом терапии для себя видит то, что перестала чувствовать необходимость лгать. Когда ей говорят, что она сделала что-то, чего она не помнит, она перестала выкручиваться, выдумывая истории, которые логически объясняли бы ее поведение. Вместо этого она приносит извинения и объясняет, что из-за детской травмы у неё сформировалась склонность к диссоциации и что иногда она переключается между различными состояниями Я, это представляет собой значительный прогресс в области аутентичности и непрерывности переживания ею собственного Я. •ощущение своей агентивности/личной эффективности/автономности Психоаналитический терапевт старается не давать советов, чтобы поддержать автономность пациента, но может и дать, если это поддержит автономность пациента лучше, чем отсутствие совета. В коллективистских культурах психологическое созревание и агентивность понимаются не через обязательную индивидуализацию, но как расширение обязательств заботиться о других, однако уровень агентивности проявляется в том, чувствует ли человек, что у него есть выбор в том, как именно это делать (творчески обойтись с этим), или он чувствует, что такого выбора у него нет. Иногда единственное, как нарушенный пациент может почувствовать свою агентивность, это когда ему удаётся заставить терапевта сделать что-то конкретное (выписать снотворное). Важную роль играет идентификация с терапевтом, который заботится о себе. •надёжная и реалистичная самооценка (здоровый нарциссизм) Реалистичная самооценка зависит от разумных критериев, которые не определяются перфекционизмом или грандиозностью. Надёжная самооценка защищает от нас от опустошения в ответ на критику и от льстивых манипуляций. В основе такой самооценки лежит интернализация нестыдящего отношения к аутентичным чувствам, мыслями и действиям человека. Основное правило психоанализа способствует формированию такой самооценки. Необоснованные родительские стандарты приводят к депрессивным, мазохистическим и нарциссическим нарушениям. Пренебрежение со стороны родителей может привести к формированию недостижимых устремлений и последующему внутреннему опустошению. Терапевт выступает моделью здоровой самооценки, не принимая переносы пациента слишком близко к сердцу на свой счёт. Продолжение следует... -
Клинический психоанализ
Как и обещала [Юлия Моталова] , конспект выступления Нэнси Маквильямс на международном конгрессе по нейропсихоанализу (очень много букв, подвиг графоманства) Что нам известно о психопатологии и психотерапии? Психопатология — это отклонение от состояния психологического здоровья. Признаки общего психического благополучия: • безопасность и возросшее ощущение надёжности привязанности • константность (постоянство) объекта и собственного Я • ощущение своей агентивности/личной эффективности/автономности • надёжная и реалистичная самооценка • жизнестойкость, гибкость и аффективная регуляция • рефлексивное функционирование (инсайт) и ментализация • комфортное самоощущение как в общности, так и в индивидуальности • витальность • принятие, прощение, благодарность • работа, любовь и игра На самом деле Фрейд говорил, что человек должен не только успешно функционировать в любви и работе, но и получать удовольствие: любовь, работа и игра (удовольствие). Психопатология подразумевает проблемы в одной или более из следующих областей: эмоциональная безопасность, непрерывность переживания собственного Я, ощущение своей агентивности, самооценка, жизнестойкость, саморефлексия и ментализация, способность как к самоопределению, так и к общности, витальность, принятие того, что невозможно изменить, в совокупности все это порождает способность к зрелой любви, значимой работе и удовлетворяющей игре. Если у человека всю жизнь дефицит какого-то из этих элементов, как правило он не осознаёт его отсутствия и он редко звучит в качестве запроса на терапию («помогите мне начать осознавать отдельную субъективность других людей»). Составляющие психологического благополучия: • безопасность и возросшее ощущение надёжности привязанности Задача терапевта — создать такие отношения с пациентом, которые будут переживаться как максимально безопасные, иначе остальные цели терапии будут недостижимы. Для изменения стиля привязанности с ненадёжного на надежный требуется по меньшей мере пять лет хороших любовных отношений или по меньшей мере два года хорошей терапии. Продолжение следует... -
Клинический психоанализ
ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ 1. Про опиоидную зависимость и грибы https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8304 2. Ловушка времени https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8305 3. Почему люди находятся в тяжёлых, мучительных, невыносимых отношениях и не могут вырваться https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8306 4. Причины отказа от лечения депрессии https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8308 5. Про траур и скорбь + ценный комментарий от подписчика https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8310 6. Признаки тревоги, очевидные и не совсем https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8312 7. Про наивность и жертв промывания мозгов https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8315 Как Вы видите, на канале нет никакой рекламы, «партнёрских постов» и прочего дерьма в виде популярной психологии (отношений, секса, как стать любимой и пр.). Я не продаю и не покупаю рекламу и к рекламе от Дурова я, понятное дело, не имею никакого отношения; расценить её как мои персональные рекомендации нецелесообразно. «Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который опирается на Вашу поддержку и реализуется благодаря моему интересу (в свободное от основной работы время). Если Вам нравится канал, то порекомендуете его пожалуйста всем тем хорошим людям, которые Вас окружают. Например, Вы можете поделиться этим постом (но это совсем не обязательно конечно). Клинический психоанализ Взрослые, которые в какой-то момент своей жизни употребляли псилоцибин (психоделическое вещество находящиеся в некоторых видах грибов, все они не легальны в нашей стране), — на 30% реже страдают расстройством, связанным с употреблением опиоидов, согласно общенациональному репрезентативному опросу проведенному в США (выборка составила 214 505 человек, оцените масштабы). Согласно данным исследования, те люди, которые принимали псилоцибин, также на 17-34% реже испытывали семь из 11 симптомов опиоидной зависимости в прошлом году по сравнению с теми, кто никогда его не употреблял. Это говорит о том, что псилоцибин вероятно, может оказывать защитный эффект против опиоидной зависимости. Исследователи не выявили значительной связи между употреблением пейота, мескалина или ЛСД и вероятностью развития расстройства, связанного с употреблением опиоидов. Источник: https://www.nature.com/articles/s41598-022-08085-4
-
Клинический психоанализ
«В окопах не бывает атеистов» — афоризм , используемый для предположения, что периоды крайнего стресса или страха могут вызвать веру в высшие силы. В контексте реальных военных действий такая внезапная смена убеждений называется обращением в окопе. Кто придумал фразу неизвестно, однако, она появляется в годы Второй мировой войны. Фонд свободы от религии в Мэдисоне (штат Висконсин), рядом со своей штаб-квартирой, воздвиг памятник «атеистам в окопах» , тем самым демонстрируя свое неприятие пословицы. На памятнике написано: «В память о атеистах в окопах и бесчисленных вольнодумцах, которые с честью и отличием служили этой стране. Памятник воздвигнут Фондом свободы от религии в надежде, что в будущем человечество научится избегать войн». #нетвойне #атеизм 
-
Клинический психоанализ
Ключевая проблема, таким образом, состоит в жуткой возможности диалектического превращения отрицания тела в воплощенное отрицание, подавления либидинального стремления в получение либидинального удовлетворения от самого этого акта подавления. В этом и состоит загадка мазохизма: каким образом происходит эротизация самого насильственного отрицания и отказа от эротического удовлетворения? ...Фрейдовским обозначением этой изначальной "отделимости" эротического побуждения от его "естественного" объекта, этой изначальной возможности эротического побуждения переносить свою привязанность с одного объекта на другой, конечно, служит влечение к смерти. Чтобы объяснить нигилистическое отрицание утвердительной воли к жизни, Ницше в "Генеалогии морали" провел известное различие между ничего-не-волением и волей к самому Ничто: нигилистическая ненависть к жизни - это "бунт против радикальнейших предпосылок жизни, но это есть и остаётся волей!... человек предпочтет скорее хотеть Ничто, чем ничего не хотеть". Здесь следует вспомнить что Лакан... неявно обращается к тому же различию в своём определении истерической анорексии: страдающий от анорексии субъект не просто отказывается от пищи и не ест; скорее, он ест само Ничто. По Лакану, человеческое желание (в отличие от инстинкта у животных) всегда конститутивно опосредованно в отношении Ничто: истинный объект-причина желания (в отличие от объектов, которые удолетворяют наши потребности) по определению является "метонимией нехватки", заместителем Ничто. (Именно поэтому для Лакана objet petit a как объект-причина желания является изначально утраченным объектом: мы не только желаем его потому, что он утрачен - этот объект суть сама позитивированная утрата). С. Жижек #мазохизм #психоанализ -
Клинический психоанализ
Хочу заметить, что те, кто бодро пишут инструкции о том, как разговаривать с близкими и друзьями, пораженными пропагандой, зря обнадеживают нас. Из материалов о тоталитарных сектах и последствиях их деятельности мы можем узнать, что люди, попадающие под их влияние, часто изначально находятся в уязвимом положении из-за тяжелой жизненной ситуации, бедности, ментальных нарушений, депрессии, ПТСР, отсутствия теплых связей. А пребывание в секте травмирует их еще больше: не только их близкие ужасаются полной «замене» их личности, они сами часто не могут вспомнить, что составляло их личность, их реальность «до». И, даже после того, как человека физически вывели из секты, она остается у него внутри, занимая большую часть психического пространства. Крючки, которые используют сектанты – чувство общности, эйфорические практики (романтизация героизма и вотэтовсе), накачивание чувством избранности, нагнетание расщепления (только мы несем свет и добро, все окружающие – зло) – формируют зависимость. Для возвращения к жизни требуется долгая системная реабилитация (в среднем около 2 лет) с участием специалистов, других людей, вышедших из секты, и значительного вклада близких. И это в буквальном смысле социальная реабилитация, человек в секте разучивается жить в обществе. Это все касается и детей из сект, которые на выходе имеют комплексное ПТСР, катастрофически искаженную реальность, социальную дезадаптацию. И нет, это не оправдывает одобряющих преступления или равнодушных к ним. Это скорее про дополнительные сложности, с которыми придется иметь дело "после". Текст Ирины Катин-Ярцевой -
Клинический психоанализ
Все мы одинокие корабли в темном море. Мы видим огни других кораблей - нам до них не добраться, но их присутствие и сходное с нашим положение дают нам большое утешение. Мы осознаем свое абсолютное одиночество и беспомощность. Но если нам удается вырваться из своей клетки без окон, мы начинаем осознавать других, встречающихся с тем же ужасом одиночества. Наше чувство изолированности открывает нам путь к сочувствию другим, и мы уже не так сильно боимся... Ирвин Ялом 
-
Клинический психоанализ
Но у тревоги есть и не такие очевидные признаки. Например: ✓ когда мы бесконечно пытаемся контролировать близких. Во всем. В самых ничтожных мелочах. Чем они позавтракали, когда и с кем встретились, как вытирают попу - по часовой стрелке или против? ✓ и дико злимся на них, естественно, когда наши попытки контроля проваливаются. Когда они опоздали на две минуты. Или не ответили на наш звонок немедленно. Или забыли купить хлеб, а мы просили. И не можем простить им ни малейших ошибок. ✓ и одновременно чувствуем, как мы от них устали и как же они все бесят. Вообще ощущение, как будто мы изо всех сил держим землю на собственной шее, а остальные неблагодарны и не замечают этого - это она, родненькая, тревога. ✓ когда мы пугающе забываем все - кому собирались позвонить, зачем открыли холодильник, зачем пришли в комнату, что обсуждали на совещании, куда положили телефон. Переутомленный и перевозбужденный мозг раз за разом даёт команду - это неважно, неважно, неважно, это нет смысла запоминать, не будем. ✓ как следствие, мы и делать ничего не можем, хватаемся за много дел одновременно, а потом замираем. В голове круговерть, расставить приоритеты невозможно, так что организм на всякий случай впадает в паралич. ✓ постоянное чувство бессилия и беспомощности- тоже один из спутников тревоги. ✓ мы не в состоянии услышать чужую точку зрения, просто физически не в можем, потому что в голове нет под нее пространства. Там все занято этим тревожным напряжением и дребезжание. И любое чужое ощущается как враждебное. И мы готовы с вилами в руках защищать свои рубежи. Даже в моменты, когда на них никто не нападает. Почему тревогу полезно узнавать внутри себя? Потому как минимум, что она сильно искажает наше восприятие - событий, слов и людей. Что делать с тревогой? В момент, когда мы ее обнаружили - ничего. Ничего не делать. Судорожное желание немедленно победить тревогу, как только мы ее нашли - это как попытка не думать о дырке на колготках. Давайте для начала изучим ее форму и проявления. Поймем, насколько глубоко она проросла. Глубоко подышим. Дальше у меня есть целый конспект, я напишу, только дайте мне ещё немножко времени. Текст Анастасии Рубцовой #тревога #психотерапия -
Клинический психоанализ
Ещё раз повторю признаки тревоги, потому что времена такие, что стоит помнить их, как обеденную молитву. Чем тревога отличается от страха? Принято считать, что страх предметен и более конкретен (мы примерно понимаем, чего именно боимся - собаки, скандала, бомбежки, одиночества). И мы лучше осознаем его. Когда мы говорим "мне страшно" или даже "мне тревожно" - это может быть никакая не тревога. Мозг просто трезво оценивает риски. Тревога ощущается как напряжение. В голове, в шее, во всем теле. Ощущение окаменевших плеч, которые тянутся к ушам, и головы, вжатой в плечи - это она. Лоб, стянутый ремнем. Губы и челюсти, постоянно сжатые до спазма. Часто, чтобы "поймать" тревогу, нужно раз за разом специально проверять, в каком состоянии плечи-спина-лицо-челюсти. Потому что фоновое это напряжение организм просто перестает замечать. Как мы привыкаем к фоновому звуку дрели из соседней квартиры, если она работает неделями. Поверьте, если дрель включают месяц днём и ночью - она становится привычным малозаметным шумом. Вот тревога - это наша дрель в соседней квартире. По каким телесным проявлениям тревогу можно узнать? ✓ по мышечному напряжению, частым болям в спине, а иногда - мелкому дрожанию мышц, одновременно перевозбужденных и очень уставших ✓ по сухости во рту, когда бывает трудно глотать ✓ по тому, как часто хочется в туалет ✓ по тому, что мы в принципе плохо чувствуем тело. Может возникать лёгкое головокружение, тело кажется не до конца реальным, мы не уверены в его контурах, а руки и ноги слегка немеют ✓ по вихрю мыслей в голове, когда кажется, что "мозг горит" Если мы прислушались и нашли у себя все физические симптомы одновременно - давайте запишемся ко врачу немедленно. И проверим, нет ли у нас генерализованного тревожного расстройства. Потому что мы мучаемся сами, что было бы ещё полбеды, а главное - терзаем близких. Рядом с человеком в хронической или острой тревоге всегда очень сложно находиться. Как будто ты все время помогаешь придерживать дрель. Сутками. Окончание следует... -
Клинический психоанализ
Аффект находится в центре открытия бессознательного, потому что всего важнее в открытии Фрейда новое обоснование метафизических категорий, таких как тело/ душа, материя/дух, внутри/вовне, внутреннее/внешнее. Почему это так? Потому что аффект — одновременно энергетический процесс, специфичный для движения влечения (в его количественном измерении), и качественное выражение субъективного настроя. Привести ли вам примеры? Страх, жалость, смущение, отвращение, стыд, гнев, тоска, боязнь, робость, ненависть, насилие, ощущение смерти, печаль, скорбь... Но также радость, ликование, нежность, умиротворение, удовольствие, восторг… Такие немецкие термины, как Affektbetrag (величина аффекта, по Фрейду) или Affektwert (ценность аффекта, по Брейеру), позволяют уточнить в чисто техническом употреблении то, что Бальтазар Грасиан назвал «интенсивной глубиной слов»: я с большой охотой решила поставить это выражение названием моего выступления. Не идет ли речь о той «обители» (morada), которую Тереза Авильская описывает так: «мы только знаем о ней… но не можем увидеть ее ни телесными очами, ни душевными». А можно ли увидеть одновременно и теми, и другими очами? Или же психотелесное измерение глубины и высоты слишком уж безмерно захватывающее для жизни такой обители? «Она [душа. — Ю.К.] больше уже не нуждается в размышлении, потому что наш Господь все уже срезанным и подготовленным, все совокупно (incorporé), как плод яблоневый, с которым Жених сравнивает ее». Юлия Кристева. Об аффекте, или «Интенсивная глубина слов». -
Клинический психоанализ
Слово траур было заимствовано у немцев в Петровскую эпоху и переводится как печаль, скорбь. Печаль в русском языке имеет общий корень с печью и пещерой. Пещера - место, где жили предки, печь имела то же символическое значение, поэтому с печью связаны важные ритуалы типа сватовства - через нее советовались с предками. Скорбь имеет общий корень со словом "скрести", "выскребать": скр - это звук выскребания. В сказке "Колобок" бабка и дед выскребают сусеки - скорбят. Возможно, речь идет о сусеках (пещерах) памяти, откуда выскребают любимые объекты (вспоминают). То есть, вытаскивают из долгосрочной памяти (бессознательного) в оперативную (сознание). Скорбеть и печалиться и значит вспоминать. Отсюда обряд поминок. Помню, как наших детей угощали поминальными пирожками, племянник ел и спрашивал сестру: - ну что, вспоминаешь? - Вспоминаю, - отвечала она. Дети хорошо чувствуют смысл обрядов. Интересно, кого и что они тогда вспоминали... В русской традиции хорошо понимали, что такое работа горя, как она связана с объектами детства (предками), и помогали ее осуществлять с помощью плакальщиц, и поддержки всех окружающих, которым сигнализируют о периоде траура специальным нарядом. Одна из моих бабушек при отрыжке (уж простите за физиологичность) говорила с облегчением: О, Сережа (сын) вышел; О, Миша (муж) вышел. У нее было четкое представление, что внутри нее сидят ее объекты и чувства к ним, что внутреннее должно выйти наружу и принести облегчение. Это и было то самое отпускание... Текст Ю. Тимофеева (печатается с сокращением) #психоанализ #траур -
Реклама
-
Клинический психоанализ
Рубрика "проблемы белых людей" систематический обзор микродозирования Источник: www.sciencedirect.com/science…22001956 -
Клинический психоанализ
Более половины (51%) женщин с диагнозом тревожного расстройства и/или депрессии откладывают не менее года, прежде чем обращаться за терапией, или вообще никогда не обращаются за лечением. Согласно опросу, основными причинами откладывания лечения являются следующие мысли и причины: «Я думала, что это «просто этап» или что я смогу справиться с этим самостоятельно» (60%) «Я не хотела, чтобы кто-нибудь знал, что у меня проблемы» (50%) «Я не хотела принимать лекарства» (31%) «Я не мога позволить себе лечение» (26%) «У меня не было медицинской страховки» (19%) «У меня не было времени обратиться за лечением» (18%). Источник: https://genesight.com/mental-health-monitor/ -
Клинический психоанализ
Исследование одной строкой. Старый и дешёвый препарат, используемый для лечения хронического алкоголизма - дисульфирам, проявляет антитревожные свойства, сравнимые с бензодиазепинами, но без каких-либо побочных эффектов . (Внимание: опыты на мышах, пить алкоголь вовремя приема дисульфирама нельзя). Источник: www.frontiersin.org/article…783/full #тревога #лекарства