Калевала | Эпосы | Мифы | Былины. Страница 6

​Фрагмент албанского эпоса Цикли и Крешникове. 🦄Когда Муджо исполнилось 16 лет, его отправили работать у богатого человека. Также как и его отца, чтобы заработать себе на жизнь, став пастухом. Ежедневно Муджо приводил стадо коров на горные пастбища, где он обычно оставлял животных пастись, при этом ел хлеб с солью, пил воду из источников и отдыхал теплым днем. Коровы давали много молока, однако Муджо по-прежнему получал только хлеб-соль. Все шло хорошо, пока однажды Муджо не задремал и потерял своих коров в горах. Он безуспешно искал их до ночи, и заметил две колыбели с плачущими младенцами возле валуна неподалеку. Он подошел и начал раскачивать колыбели, чтобы успокоить младенцев, пока они не заснули. Он не бросил младенцев, и остался охранять их от зверей. 🐺 В полночь на вершине валуна загорелись два огонька, и Муджо услышал два женских голоса, спрашивающих его, почему он здесь. Он назвался и сообщил о своем безвыходном положении. Поскольку он не мог видеть их лица, Муджо спросил кто они и природе ослепительных огней. Две яркие фигуры узнали Муджо, потому что они часто видели его на пастбищах со своими коровами, поэтому они открыли ему, что они Заны. Считалось, что Зана была местным божеством растительности. Первого Зану сопровождали три диких козла с золотыми рогами. В Северной Албании и Косово у каждой горы была своя Зана, которая выглядела как прекрасная девушка, купавшаяся обнаженной в горных ручьях. Зана считалась чрезвычайно храброй, грозной противницей, способной защитить воинов. В албанском есть известное выражение, Ai ishte trim si zana, означающее «Он был храбрым, как фея», используемое для обозначения очень храбрых людей. Считается, что Зана обладает способностью превращать людей в камень взглядом. 🧚🏼 Заны исполнили желание Муджо потому, что он позаботился о младенцах, предложив ему выбор между силой (стать могучим воином), богатством или знанием (способностью говорить на других языках). Муджо жаждал силы, чтобы сражаться и побеждать других пастухов, которые его дразнят. 🧖🏼‍♀️Заны отдали ему свои груди. Муджо выпил три капли молока и сразу почувствовал себя достаточно сильным, чтобы вырвать дерево из земли. Чтобы проверить силу Муджо, Заны попросили его поднять огромный тяжелый валун, который был рядом с ними, но он поднял его только до лодыжек. Заны снова отдали ему свои груди, и Муджо пил, пока не стал достаточно сильным, чтобы поднять валун над головой, становясь могущественным, как Дрангу . Дрангу крылатый полу-человек в албанской мифологии, связанный с погодой и бурями. Дрангу рождается с двумя, а иногда и четырьмя крыльями под мышками и обладает сверхъестественными способностями. 🌬Он использует камни, молнии-мечи, груды деревьев и скал, чтобы победить врагов и защитить человечество от штормов, пожаров, наводнений и прочего. Позже Заны предложили Муджо стать их кровным братом, и он согласился. После этого Заны взяли свои колыбели и исчезли; Муджо проснулся и отправился на поиски своих коров.🐄 Он нашел их и спустился обратно на равнину, где уже собрались все пастухи. Когда они увидели приближающегося Муджо, они начали смеяться над ним, но он продемонстрировал свою силу, и никто больше не смеялся. Муджо отказался работать на хозяина и вернулся в свой дом. Он начал работать на себя и отправился на охоту в горы. В более поздние времена Муджо провел много сражений и стал героем.🛡

​Эпические песни развивались с включением легендарных балканских мотивов со времен, предшествовавших приходу славян. Имена албанских героев датируются главным образом османским периодом, но эпос намного старше. Основная тема цикла - война между Албанскими героями (крешникэ или трима и ага), обладающими сверхъестественной силой, ведущими обычную семейную жизнь, но в то же время храбро сражающиеся с противостоящими воинами (shkje и krajla), которые также сильны и храбры, но без бесэ (веры) 🙌🏼. Эти песни являются продуктом общества горных племен, в основе которого лежит кровное родство (fis). В песнях проступает поистине героический образ жизни. Героизм превосходит вражду, поэтому персонажи готовы признать доблесть своих противников. Споры между героями обычно решаются дуэлями, в которых персонажи иногда принимают участие, чтобы показать, кто лучший воин, но в основном для защиты своей чести или своих сородичей (в албанской культуре считается, что честь как высший идеал общества, поэтому герои отстаивают честь, презирая жизнь без нее). Иногда поединки проводятся на лошадях, а иногда и в рукопашной (фитас). 🌚Природа так сильно влияет на песни, что одушевляется, поэтому луна, солнце, звезды, облака, земля и горы участвуют в мире людей, влияя на события. Люди также обращаются к элементам природы клятвами или длинными проклятиями. В битвах героям могут помогать Зана и Ора , сверхъестественные женские мифологические фигуры. Зана идеализирует женскую энергию, дикую красоту, вечную молодость и радость природы. Они выглядят как воинственные нимфы, способные предложить простым смертным часть их собственной психофизической силы. Ора представляет собой властителей времени и течения человеческой судьбы. Как хозяева времени и места, они заботятся о людях (а также о Занах и некоторых конкретных животных), наблюдая за их жизнью, их домом и их спрятанными сокровищами, прежде чем предрешить их судьбу. ⚔️Все герои албанских эпосов живут по Кануну. Канун свод традиционных албанских законов. Он был в основном устным и опубликован в письменной форме только в 20 веке. Его использовали следующим образом, когда что-то было законным, говорилось «это канун», а когда это было незаконно, «канун этого не дает». 🗡Свод законов регулирует все аспекты жизни: организацию домашнего хозяйства, гостеприимство, братство, клан, границы, работу, брак, землю. Беса (личная честь) и nderi (семейная честь) имеют первостепенное значение. во всем кодексе как краеугольный камень личного и общественного поведения. Канун применяется как к христианским, так и к мусульманским албанцам. 💀Некоторые из самых противоречивых правил Кануна (в частности, книга 10, раздел 3) определяют, как следует вести себя с убийством, которое приводит к кровной мести. Она продолжается до тех пор, пока все мужчины двух вовлеченных семей не будут убиты. ☠️В случаях убийства племенной закон предусматривает принцип koka për kokë (голова за голову), когда родственники жертвы обязаны искать gjakmarrja (кровавая месть). Албанское название кровной мести Gjakmarrja. В некоторых частях страны Канун напоминает итальянскую вендетту. ☠️Эти правила вновь проявились в 1990-х годах в Северной Албании. Существуют организации, которые пытаются посредничать между враждующими семьями и пытаются заставить их «помиловать кровь», но часто единственное средство для мужчин - оставаться в своих домах, которые считаются безопасным убежищем, или бежать из страны.

На фото Мираш Нду, албанский исполнитель сказаний. Священнослужитель францисканец Ш. Джечови, был первым, кто собрал албанский Канун в письменной форме, он также собирал и записывал песни воинов пограничья. С 1919 года работу Джечови продолжил Д. Курти. Они ходили пешком, встречались с бардами и записывали Kângë Kreshnikësh dhe Legenda (Песни героев и легенд). Которые устно передавались из поколения в поколение албанскими рапсодами (лаутарэ). Стихи пели под аккомпанемент лахутэ. Лахутэ, струнный музыкальный инструмент, на котором играют смычком. Связанные вместе 23 песни, содержащие 6165 стихов образуют длинную эпическую поэму, которую в 2004 году опубликовали в книге Songs of the Frontier Warriors. Албанское традиционное пение эпических стихов по памяти - одно из последних в современной Европе.

Если сознание человека познает нечто не от мира сего, чуточку прикасается к какой-то истине, взгляд на окружающую действительность начинает меняться. Упустить эти проблески запредельного — значит понапрасну растратить свою жизнь. Когда обдумываешь идею следующего поста, выбираешь что опубликовать, процесс принятия решения непредсказуем. По мере того, как пытаешься анализировать тот или иной материал, погружаешься в пространство мифа. Что-то нравится больше: очень нравится Мабиногион, всегда с удовольствием воспринимается северная Калевала, а под соответствующее настроение выбираешь материал с демонами и кровью 👺. Стараюсь с этим справляться и передать через канал как можно больше добра, волшебства и чуточку магии 💫. Пока в этом вижу свое подношение, как оставляют Вселенной некий дар🗿. Стараюсь передать, поделиться, а что-то и обрести в этом поиске и постоянном движении по мифологическим волнам.

​(Завершение) Подобная легенда существовала на Урале о подземном народе «дивьи люди». Её записал на Урале в 1927 году Николай Евгеньевич Ончуков: Дивьи люди живут в Уральских горах, выходы в мир имеют через пещеры. В заводе Каслях, по Луньевской железнодорожной ветке, они выходят из гор и ходят между людьми, но люди их не видят. Культура у них величайшая, и свет у них в горах не хуже солнца. Дивьи люди небольшого роста, очень красивы и с приятным голосом, но слышать их могут только избранные. 🪔У П.П. Бажова при описании преданий Полевской области (возле Екатеринбурга) чудь упоминалась как «стары люди». Это отмечено и на стендах туристической тропы на Азов-горе, известной по его сказам. Согласно научным источникам, в этих краях прежде жили манси (они же вогулы, иткульская археологическая культура). 🪔Знаменита встречами с подземными жителями уральская гора Таганай, неподалёку от которой раз в сто лет земля в одну из ночей раскрывается, и выпускает своих обитателей. И именно здесь, в сакральном месте Таганайской горы существуют Священные Врата, открывающие путь в параллельные миры, где проводили соответствующие обряды древние жрецы легендарного города Аркаима. 🪔Встречается множество свидетельств. Михаилу Корецкому из Владивостока повезло – он побывал в Долине смерти (Якутия) три раза. «Я видел, – рассказывает Корецкий, – семь «котлов». Изготовлены они из непонятного металла, который не берет даже отточенное зубило. Сверху металл покрыт слоем неизвестного материала, похожего на наждак, который нельзя ни сколоть, ни поцарапать». Якуты рассказывают, что раньше из-под куполов можно было попасть в расположенные глубоко под землей комнаты, где лежат промерзшие насквозь худые люди в железных одеждах. 🪔Среди славянских народов наиболее распространено предание о «чуди белоглазой», древнем народе, некогда обитавших на территории Древней Руси. По одним описаниям, это были высокие люди с необычайно тёмной кожей, возможно именно поэтому их называли «белоглазыми», так как белки глаз на тёмном лице действительно впечатляли своей белизной. Согласно другим сведениям, народ «чуди» отличался крайне маленьким ростом.

​(Продолжение) В 1963 году в Центральной Турции был обнаружен подземный город. Датируется он примерно VI-Х веками нашей эры, а название получил в честь находящейся рядом деревни Деринкую. Кем и зачем он был построен, идут споры. Может быть, первыми христианами, а может, и хеттами. На сегодняшний день для посетителей открыты восемь уровней, уходящих под землю на 54 метра, реальная же глубина города достигает 85 метров. В Деринкую были склады, конюшни, школы, жилые кварталы и даже тюрьмы, а система его вентиляции исправно работает до сих пор. По приблизительным расчётам, Деринкую вмещал около 10 тысяч человек. Сейчас учёные считают, что исследовано только 10-15% города. 🕯История монастыря начинается с того момента, как в 1051 году в одной из пещер около Киева поселился преподобный Антоний Печерский. Пещеры долго служили кельями монахамотшельникам, затем стали усыпальницами для особо почитаемых старцев, а во время татаромонгольского нашествия там скрывались уцелевшие защитники города. Есть ряд версий происхождения подземелий Киево-Печерской лавры. По основной, пещеры были вырыты задолго до появления христианства некой допотопной цивилизацией. 🕯Множество городов, которые во времена своего развития использовали строительный материал непосредственно под ногами. Одесса с ее катакомбами, например. Но затем старательно эти подземелья, закрывающие от диггеров в различных целях. До сих пор легенды и сказания многих народов упоминают о некоем таинственном и загадочном народе, по каким-либо причинам ушедшем под землю. 🕯Подземный мир в мифах инков назывался Таме. Он во многом был схож с греческим царством Аида, куда попадали души умерших. Аналогичные мифы были у ацтеков и майя. Легенда о потерянных сокровищах инков начинается с рассказа про лабиринты чинканас (это нарицательное название, применяемое к лабиринтам Южной Америки). Один из тайных входов в подземелья расположен в Перу, в городе Куско, на месте стоявшего здесь когда-то Храма Солнца. Сам же лабиринт (или система связанных лабиринтов) тянется на многие сотни километров и якобы доходит до Бразилии и Эквадора. Индейцы хопи уверяют, что в лабиринте живут люди. Наиболее притягательной эту легенду делает то, что лабиринт чинканас действительно существует, а количество пропавших в нём горе-исследователей и кладоискателей исчисляется десятками. Так, в 1952 году там погибла французско-американская экспедиция. 🕯Сказания о маленьком народце сохранились и у многих народов Севера. Например, коми также рассказывают о маленьких людях, умеющих творить чудеса и предсказывать будущее: «Жрецы народа чуди назывались панами. Эти маги были обладателями тайных знаний и несметных сокровищ, которые добывались в рудниках. Сокровища жрецов были надёжно укрыты в священных местах и защищены сильнейшими заклятиями».

​(Начало) Норвежские альфары, датские и шведские эльвы, англосаксонские гномы и эльфы, германские альбы… Мудрецы, чародеи, величайшие мастера по обработке металлов, изготовители магических предметов… Предания об этих загадочных существах широко распространены среди народов Северной Европы. Во многих районах Земли существуют легенды о карликах как о первоначальных жителях этих местностей, которые с появлением людей всегда уступали им место, исчезая бесследно, уходя… под землю. Словосочетание «подземные города» у одних вызовет в памяти величественную Морию, у других — мрачное обиталище собратьев Дзирта До’Урдена. А кто-то припомнит, что и мифическая Шамбала тоже может находиться под землёй. Легенды о подземельях с сокровищами, тайными знаниями и скрытыми цивилизациями появлялись в разные времена — и продолжают появляться по сей день. ⛏Найти культуру, в которой не существовало бы национальной легенды о подземном народе, почти столь же сложно, как найти эпос без предания о потопе. У одних подземелья населены тщедушными зловредными карликами, у других — высокими благородными представителями древних цивилизаций, но чаще всего подчёркивается высокий уровень технологий или сверхъестественных способностей у жителей пещер. Представителей древнего народа пока встретить не удалось. А вот возможные их обители обнаруживаются по всему миру. ⛏Вполне реальный подземный комплекс существует, например, под китайской священной горой Хуашань. На сегодняшний день открыты и исследованы 36 подземелий. Пещеры эти носят явно рукотворный характер. Загадочного в них много. Во-первых, в исторических документах упоминания об этих подземельях не встречается ни разу. Во-вторых, угол наклона стен в пещерах совпадает с углом наклона поверхности горы — для таких архитектурных изысков нужны очень тщательные расчёты. Ещё одно интересное свойство подземелий Хуашань заключается в том, что здесь почти отсутствует эхо, свойственное большинству пещер; возможно, это тоже точный расчёт древних инженеров.

Ибо под ними, в огромных пещерах, расположено древнее царство гномов – Казад-Дум, или, по-эльфийски, Мория, а на всеобщем языке – Черная Бездна. 🧙🏽‍♂️Казад-дум был величайшим королевством Гномов в Средиземье. Его огромные прекрасные залы располагались под Туманными Горами. Подгорные шахты славились своим богатством и были единственным источником митрила в Средиземье. Но глубоко под землёй спал Балрог. Когда он пробудился, Гномы были изгнаны из своего королевства, которое заполнилось Орками и другими злыми созданиями. Казад-дум стал известен как Мориа, Чёрная Бездна, и стал местом страха и ужаса. (Легенды о подземных жителях, читать 10 мин)

​Полы́нь (лат. Artemísia) 🔆 В средние века полынь связывали с Иоанном Крестителем, который, как говорят, носил за поясом пук травы во время своего пребывания в пустыне. Трава Святого Джонса, под таким название растение получило известность, имела власть изгонять бесов; в канун Святого Иоанна голову обрызгивали настоем травы в качестве защиты от злых сил. Римляне высаживали полынь вдоль дорог и клали её веточки в свои сандалии, чтобы предотвратить боли в ногах во время долгих поездок. 🌿Предотвращает нападение диких животных, отравления и инсульты. Препятствует злым духам входить в дома людей. Подушку, набитую полынью кладут под голову, чтобы увидеть вещие сны. Полынь жгут во время ритуалов ворожбы, а настой полыни с мёдом употребляют перед гаданием. Выбирайте растение перед восходом солнца на растущей луне, желательно, чтобы оно склонялось на север. 🌿Популярность набирают полынные сигары, а еще пучок травы перед домом отпугивает насекомых.

​В другой легенде, почти магическое очарование азалии объясняют вмешательством эльфов. Как-то раз, спасаясь от пожара, семейство эльфов вынуждено было покинуть родные места. Уставшие, почти обессиленные эльфы укрылись в небольшом лесочке, росшем у подножия гор. Они начали искать себе место для ночлега, но лесные люди уже заняли деревья. А прекрасные цветы отказывались принимать на постой чужаков, объясняя свой отказ боязнью повредить свои пышные лепестки. И только один, неприметный с виду кустарник гостеприимно разрешил беженцам укрыться среди своей листвы. Проведя ночь под его сенью, эльфы решили наградить кустарник за доброту. И вот, когда взошло солнце, на его ветках распустились сотни прекрасных ярких цветов. Пристыженно молчали те растения, которые отказали эльфам в приюте – гостеприимный кустарник затмил своим очарованием самые пышные цветы! 💐Чтобы оправдать рододендрон (именно так назывался тот самый предок нашей любимой азалии), эльфы наградили его необыкновенным свойством. Именно эта таинственная особенность рододендрона стала причиной событий, описанных Ксенофонтом, древнегреческим ученым. 🌺Произошла эта странная история в V веке до нашей эры, когда воинственные греки покоряли разрозненные племена, ютившиеся в горах Колхиды. Прекрасно вооруженные войска эллинов практически не знали поражений, завоевывая пядь за пядью земли противника. Но однажды слава триумфаторов была поколеблена: странная болезнь подкосила греческих солдат – они пали на землю, потеряв сознание. Как оказалось, перед этим завоеватели отведали дикого меда, который был собран пчелами с душистых цветов рододендрона. Едва ли не вся армия полегла, сраженная таинственным недугом. Впрочем, обошлось без смертельных исходов – сознание вернулось к пострадавшим на следующее утро, а спустя два дня, ослабевшие как после тяжелой болезни, они смогли встать на ноги. Разгадка этой тайны, как считали наши предки, в том, что рододендроновый мед ядовит. Однако современные исследования показали, что алкалоиды содержат только листья этого растения, мед, же получаемый из пыльцы, безвреден – разве что обладает более терпким вкусом, нежели традиционные цветочные сорта. Но долгое пребывание в зарослях цветущих рододендронов может стать причиной плохого самочувствия – очень уж силен запах, дарованный эльфами. Возможно, чтобы объяснить свое поражение перед каким-то цветущим кустарником, греки решили считать рододендрон растением Артемиды (якобы, на ложе этой вечно молодой богини всегда лежали его душистые лепестки). Отсюда и его задиристый характер – как и богиня-охотница, прекрасные цветы не дают себя никому в обиду.

Если хочешь быть счастливым всю жизнь – выращивай цветы, считали древние философы. Часто люди к цветам и травам обращались с заклинаниями и мольбой. С ними связано множество красивых сказаний. Каждый цветок имел свою историю, а очень древняя история превращалась в легенду. Многим растениям приписываются сверхъестественные силы. Кувшинка – не что иное, как знаменитая сказочная одолень-трава. Говорят, что папоротник цветет только раз в году в ночь на Ивана Купалу, а его цветок обладает свойством указывать места, где зарыты клады. Старинная легенда рассказывает, что в ночь на Ивана Купалу полевые и лесные цветы устраивают хороводы при факелах ясенца. Соберутся вокруг него ландыши, васильки, астры, гвоздики, розы, тюльпаны, другие цветы, даже чертополох с красавкой и тихо-тихо веселятся. Колокольчики позванивают, маки лепестками-крылышками размахивают, ромашки в вальсе с васильками кружатся, и так все у цветов складно получается, что звезды на небе начинают моргать от удивления. легенда об анемоне

Приметы — это наблюдения «предков» за окружающим миром. Это живое явление, а не семейная реликвия. Занимает важное место в сознании каждого поколения, и изменяется в ответ на происходящее в жизни. 🔮Скажем, гадания с зеркалом, которое может показать суженого, появилось не ранее, чем зеркала стали обычным предметом крестьянского быта, то есть на рубеже XVIII и XIX веков. Интересно, какой будет примета связанная со смартфонами ? 😀Приметы не являются плодом наблюдений за природой, а могут базироваться на совпадениях. Как с Покровом, на который якобы обязательно должен выпасть первый снег. 🌨Теперь он не выпадает не потому, что «природа изменилась», но потому, что и не должен он всегда обязательно выпадать в один и тот же день. А просто слышащееся в названии праздника покрывание («Батюшка Покров, покрой землю снежком, а мою избушку теплом») соотносится с осенним похолоданием и ожиданием снега. Так и праздник легче в памяти держать, и к началу зимы готовиться.

​(завершение) Своих предков поэт показывает, как храбрых воинов, которых «голод побеждает, а не меч», как «вольных в вере» сынов Славии, стремясь найти в героическом прошлом своих предков пример для современности. Простодушный язычник Чртомир берет в руки оружие, чтобы защищаться потому, что не понимает жестокости и извращенного неистовства «богобоязненных» христиан, во имя Иисуса убивающих, калечащих, грабящих своих ближних, того, как в новой вере сочетаются жестокие и бесчеловечные средства и высокие цели, потоки крови и проповедь мира и любви: ~~ Но вспомни про ужасные событья, Как меч разил и жалила стрела, Про беспощадное кровопролитье, — Все это — христиан твоих дела! Их бог любви — не дьяволу ль подобен, Не также ль кровожаден он и злобен? Елейный ответ священника, крестившего Богомилу, сводится к стереотипной формулировке, что дело в несовершенстве человека, а бог тут не при чем: И все мы, дети бога одного, Должны любить друг друга без изъятья. Так учит бог! А к ярости мечей Вальхун прибегнул в слепоте своей. Дальнейшее поведение храброго и простодушного героя-язычника, смиренно принявшего по сути предательство Богомилы и с готовностью исполнившего наказ священника стать «апостолом правды божьей» для «спасения души» и сейчас вызывает недоумение некоторой своей нелогичностью: Пришел он к патриарху в Аквилею, Покаялся в грехах свершенных зол И принял сан священный иерея, К словенцам проповедовать пошел, И дальше нес он, жизни не жалея, К язычникам евангелья глагол Прешерн широко прибегает к конкретным словенским историко-географическим реалиям, точно привязывая действие поэмы к таким уже ставшим символами национальным местам, как водопад Савица, гора Триглав, озера Блед и Бохинь, церковь девы Марии на острове Блейского озера: Сверкнула над вершиною трехглавой Гигантского седого главаря Краинских гор и льется светлой лавой Гладь тихих вод бохиньских озаря.

​(продолжение) Людей и туч война и мрак ночной Минули вместе; луч рассвета нежный Забрезжил над вершиною тройной Царя седого крайнской цепи снежной По озеру Бохинскому покой Разлит и ночи нет следа мятежной. Поэма, предваряемая сонетом, состоит из двух частей, первая часть — «Введение» представляет собой героико-эпическую песню, повествующую о трагическом поражении словенских язычников от войска христиан, то «Крещение» (вторая часть) — поэма с любовно-психологическим содержанием и философским подтекстом. Связующим звеном служит образ главного героя Чртомира, предводителя непокорных словенцев. Именно на героическом и трагическом прошлом родины сосредоточено внимание Прешерна. В поисках достойного материала он обращается к двум историческим хроникам: «Слава Герцогства Крайна» (1681) Янеза Вайкарда Вальвазора и «Опыт истории Крайны» (1788) Антона Томажа Линхарта. Трагический сюжет борьбы карантанского князя Чертомира против насильственной христианизации. Первые попытки проповедовать христианство среди языческого населения Каринтии относятся к первой половине VII в., предприняли по инициативе епископа Коумбана ирландские миссионеры. Карантанский князь Борут, перед лицом аварской угрозы признавший свою вассальную зависимость от баварцев, понимает стратегические и политические выгоды новой религии, и его сын и племянник проходят обряд крещения и получают христианское воспитание. Последний, князь Хотимир, проникся новой верой настолько, что ищет поддержку в Зальцбурге. Христианские священники начинают активно проповедовать новое вероучение, попутно вторгаясь и в экономическую сферу: вводят налог на церковную десятину, вызывая крайнее недовольство коренного населения. К тому же, языческие верования предков представлялись простым карантанцам значительно гуманнее, чем христианские. Все это привело к нескольким вооруженным восстаниям, в ходе которых незваные гости были изгнаны со словенских территорий. Особенно кровопролитным эти преследования христиан были между 769 и 772 гг. Усмирять непокорных решили руками их сородича карантанского князя Вальтунка, сына Хотимира, и отрядов уже христианизированных словенцев; и князь успешно справился со своей задачей: последняя крепость идолопоклонников была взята, и словенские язычники насильственно обращены в христианскую веру. Герой поэмы Чртомир борется с соплеменниками, уже принявшими христианство: Шесть месяцев кровь поливала пашни, Словенца убивал словенец, - брат... Впервые в художественном произведении речь идет о важнейшем вопросе, веками стоявшем перед словенцами, принужденными приспосабливаться к аппетитам более сильных соседей, о вопросе целесообразного выбора ради выживания. У язычников Карантании два пути: или отказаться от веры отцов, или быть уничтоженными от рук своих же: Вальхун, сын Кайтимара, бой кровавый За веру христианскую ведет. Дрох и Аврелий от его расправы Погибли, и других погибель ждет. Струится кровь по Крайне, Коратани, И много воинов и воевод Гниют, сраженные на поле брани.

Крещение на Савице - эпическая лирическая поэма из двух частей, написанная словенским поэтом Франсом Прешереном (1800-1849гг). Это повествование о герое и женщине, которую он любит во времена насильственной христианизации предшественников словенцев. Стихотворение состоит из трех частей. Сонет. Введение, описывает финальную битву между христианами и языческими славянами, возглавляемую героем Чртомиром. Крещение, посвященную воссоединению Чртомира и Богомилы, которая была жрицей богини Живы, но стала христианкой. Темы эпоса включают словенскую идентичность в контексте обращения нации в христианство. (Старикова Н.Н.)

Словацкие сказки, в которых выражалась любовь к родной природе, сочувствие к бедствиям народа, необычайно поэтичны и лиричны. Недаром они привлекали внимание многих поэтов и исследователей. Герои словацких сказок — люди труда — крестьяне, пастухи, ремесленники, бунтари-разбойники преодолевают невзгоды, совершают героические поступки, они добры, умны, находчивы. Лирическое и поэтическое начало — примечательная особенность словацкого фольклора. Сходные по сюжету со сказками других народов они отличаются такими художественными деталями, которые присущи именно словацкой сказке: изображение природы — гор, лесов, снежных буранов в горах, смены времен года. Развитие действия в словацких сказках передается с мельчайшими подробностями, что вообще не характерно для народной сказки. Многие мотивы были общими в чешских и словацких сказках, например «Пророк Рак» (читать с удовольствием 7 мин)

​Предки наставляли: «Не забудь поблагодарить духов». Покормите рыбку крошками хлеба, пустите яркие ленты по течению, бросьте букетик полевых цветов в воду. Духи знают, что это для них вы потратили время и постарались им угодить. Вода - удивительная субстанция, мистическая и полная загадок. Это источник жизни. 💦«Простейшее устойчивое соединение водорода с кислородом», — такое определение даёт воде химия. Теоретически, сделать воду должно быть легко. Надо лишь взять два атома водорода и соединить с атомом кислорода - разве это может быть сложно? Просто смешав водород с кислородом, воду вы не получите - для того, чтобы их соединить, нужна энергия. Проблема с добавлением в это уравнение энергии заключается в том, что масштабная химическая реакция легковоспламеняющегося водорода и кислорода (который как раз и поддерживает горение) может привести к взрыву. Если мы не можем просто сделать воду из ее атомов, есть ли другие способы ее создать? Ученые сосредотачиваются на получении воды из воздуха. К сожалению, большинство таких исследований находятся на ранних стадиях и проводятся в небольших масштабах. 💧Наука заглянула в микромир и в космическую даль. Она построила модель зарождения и эволюции Вселенной, но не нашла закона, который бы описывал такое явление, как вода. Каждая из известных сегодня моделей строения воды хорошо объясняет только часть её свойств. Учёные проводили эксперименты на предмет запоминания водой на молекулярном уровне информации. Вода, взятая в горных родниках, кристаллизуется с образованием красивых правильных снежинок, есть разница при кристаллизации воды, «слушающей» музыку (верим мы в это или нет, но разнообразие снежинок впечатляет). 🏊🏻Вода накапливает энергию. Может быть «активной» и «спящей». Самая энергетически активная вода — в брызгах морских, в дожде с молниями и грозами, в чистом горном ручье, в шестиугольных снежинках! Быть может, миф о рождении Афродиты из пены морской имеет под собой реальную почву? Вода — удивительное и таинственное явление (невозможно уместить все наши знания о воде в термине жидкость). 🔽Раз в году, 18 - 19 января, расположение космических тел открывает канал между сердцем нашей планеты и центром галактики. Земля, проходя по своей орбите, пересекает энергетическую «ось» (поток), который идёт из Космоса. Предки наши знали об этом явлении и использовали его. Возможно отсюда выражение: «надеяться на авось» (когда ось входит в ось). Ведь чувства – главная область, на которую воздействует вода. Магическая стихия помогает в очищении, в защите от негатива. 🔱Вода помогает очиститься сознанию, даже звуки воды или ее созерцание это уже способы перейти в медитативное состояние. 💙В завершение некоторые цитаты известных людей: «понять воду, значит понять вселенную». «Люди были изобретены водой для переноса ее из одного места в другое». «Люди часто стремятся выйти сухими из воды, забывая, что из воды надо выходить чистыми».

​В озерах Шотландии обитал злобный водяной дух Келпи, который иногда появлялся в облике красивого серого коня, которого можно было увидеть скачущим по каменистым берегам озер. Конечно, нельзя было подозревать каждую серую лошадь, но фермер, наблюдавший за ней с ближайшего холма, всегда чувствовал облегчение, если видел, как она подбегает к знакомому конюху или подчиняется своему наезднику. Но если животное поворачивало к озеру, а его копыта выбивали дробь на водной глади, словно это была твердая земля, очевидец спешил домой, чтобы предупредить свою семью о появлении в окрестностях страшной водяной лошади. Как многие водяные духи, келпи был удивительно красив, и дети часто попадались на его уловки. Когда он, сверкая глазами, легким галопом приближался к стайке ребятишек, игравших на берегу, те редко могли устоять, чтобы не потрепать его по бархатной шее и не усесться верхом. И тут им уже не было спасения, их ноги словно приклеивались к его бокам. Со своей перепуганной добычей келпи галопом бросался в пучину и исчезал из виду. Водяные духи соблазняли людей по разному. 🧜🏻 Норвежский дух водопада, прозванный фосегримом, был очень красив, у него были золотые волосы и ростом он был не больше фута. Его песни так мелодичны, что даже деревья пускались в пляс, а дети прятались на берегах рек, чтобы услышать его чарующие мелодии. Другие духи обладали неотразимой и неуловимой красотой текущей воды, как об этом свидетельствует следующая история. 🧜‍♀️ Каждый рыночный день в Магдебурге, северогерманском городе на берегу Эльбы, среди шумной толпы можно было заметить странную и удивительно красивую девушку. Она безмятежно прогуливалась среди торговцев, разглядывая россыпи картофеля и капусты, откормленных птиц и кроликов в клетках, горы глиняной посуды и скобяного товара. Ее скромная одежда мало выделялась среди жен торговцев, выражение ее лица было независимым и вдумчивым, но ее происхождение выдавали волосы, которые сверкали как солнечный лучик, отраженный в зеркальной воде, да еще глаза, удивительно зеленые и глубокие как омут. По этой причине, да еще из-за болтовни зевак, утверждавших, что с одного уголка ее передника тонкой струйкой непрестанно сочилась вода, люди считали ее никси — водяной девой, которая пришла на рынок не за товаром, а в поисках подходящего молодого человека. Матери просили сыновей держаться от нее подальше. Но, к сожалению, их советам следовали далеко не всегда. Однажды во второй половине дня, когда продавцы уже стали собирать свой товар, а толпа изрядно поредела, один рыбак пошел вслед за водяной девой сначала по узким улочкам Магдебурга, а затем и в лес. Ее золотистые волосы сверкали далеко впереди, и он, стараясь не упустить ее из виду, прошел через лес и оказался на берегу реки, что была далеко за городом. Там девушка обернулась, подарила ему лучезарную улыбку и пригласила рыбака отправиться вместе с ней в подводное царство. Затем она шагнула в реку и исчезла в ее быстрой темной воде. В тот день рыбак не отважился последовать за никси, но в ближайший рыночный день его желание вновь ее увидеть стало таким невыносимым, что он остался глух к советам друзей. Он, как и в первый раз, шел следом за водяной девой до самого берега, а затем шагнул за ней в реку. Он на мгновение задержался на поверхности и затем погрузился вглубь, а друзья остались ждать на берегу. Вода забурлила. Уже через мгновение все исчезло, и потрясенные очевидцы поняли, что больше никогда не увидят своего друга.