​Эпические песни развивались с включением легендарных балканских мотивов со времен, предшествовавших приходу славян. Имена албанских героев датируются главным образом османским периодом, но эпос намного старше. Основная тема цикла - война между Албанскими героями (крешникэ или трима и ага), обладающими сверхъестественной силой, ведущими обычную семейную жизнь, но в то же время храбро сражающиеся с противостоящими воинами (shkje и krajla), которые также сильны и храбры, но без бесэ (веры) 🙌🏼. Эти песни являются продуктом общества горных племен, в основе которого лежит кровное родство (fis). В песнях проступает поистине героический образ жизни. Героизм превосходит вражду, поэтому персонажи готовы признать доблесть своих противников. Споры между героями обычно решаются дуэлями, в которых персонажи иногда принимают участие, чтобы показать, кто лучший воин, но в основном для защиты своей чести или своих сородичей (в албанской культуре считается, что честь как высший идеал общества, поэтому герои отстаивают честь, презирая жизнь без нее). Иногда поединки проводятся на лошадях, а иногда и в рукопашной (фитас). 🌚Природа так сильно влияет на песни, что одушевляется, поэтому луна, солнце, звезды, облака, земля и горы участвуют в мире людей, влияя на события. Люди также обращаются к элементам природы клятвами или длинными проклятиями. В битвах героям могут помогать Зана и Ора , сверхъестественные женские мифологические фигуры. Зана идеализирует женскую энергию, дикую красоту, вечную молодость и радость природы. Они выглядят как воинственные нимфы, способные предложить простым смертным часть их собственной психофизической силы. Ора представляет собой властителей времени и течения человеческой судьбы. Как хозяева времени и места, они заботятся о людях (а также о Занах и некоторых конкретных животных), наблюдая за их жизнью, их домом и их спрятанными сокровищами, прежде чем предрешить их судьбу. ⚔️Все герои албанских эпосов живут по Кануну. Канун свод традиционных албанских законов. Он был в основном устным и опубликован в письменной форме только в 20 веке. Его использовали следующим образом, когда что-то было законным, говорилось «это канун», а когда это было незаконно, «канун этого не дает». 🗡Свод законов регулирует все аспекты жизни: организацию домашнего хозяйства, гостеприимство, братство, клан, границы, работу, брак, землю. Беса (личная честь) и nderi (семейная честь) имеют первостепенное значение. во всем кодексе как краеугольный камень личного и общественного поведения. Канун применяется как к христианским, так и к мусульманским албанцам. 💀Некоторые из самых противоречивых правил Кануна (в частности, книга 10, раздел 3) определяют, как следует вести себя с убийством, которое приводит к кровной мести. Она продолжается до тех пор, пока все мужчины двух вовлеченных семей не будут убиты. ☠️В случаях убийства племенной закон предусматривает принцип koka për kokë (голова за голову), когда родственники жертвы обязаны искать gjakmarrja (кровавая месть). Албанское название кровной мести Gjakmarrja. В некоторых частях страны Канун напоминает итальянскую вендетту. ☠️Эти правила вновь проявились в 1990-х годах в Северной Албании. Существуют организации, которые пытаются посредничать между враждующими семьями и пытаются заставить их «помиловать кровь», но часто единственное средство для мужчин - оставаться в своих домах, которые считаются безопасным убежищем, или бежать из страны.