Калевала | Эпосы | Мифы | Былины. Страница 7

Наиболее опасными среди волшебных обитателей природы были духи рек, прудов и озер. Зеленоволосый и распухший, словно утопленник, водяной жил неподалеку от водяных мельниц и напускал на ночных незваных гостей водянку, и их тела становились похожими на губку, пропитанную жидкостью. Скандинавский водяной иногда спокойно сидел, играя на золотой арфе, на водной глади озера или реки, а из под красной шапочки пробивались его светлые локоны. Каждый год он требовал человеческих жертв, и его вопль «переправа окончена!» после каждого утопленника печально отзывался эхом по берегам рек.

Опасными для влюбчивых молодых людей были золотоволосые вайль из Центральной Европы. Эти хозяйки леса говорили на языке животных, оберегали стада серн и оленей и обладали удивительной лесной красотой. Их тела были гибкими и стройными, как ствол молодых сосен, глаза напоминали солнечные лучи, пробивавшиеся сквозь листву. В шорохе листвы можно было услышать чарующие мелодии их песен. Человек, увидевший вайль, всегда погибал. Он так сильно тосковал по ней, что становился чужим среди людей и в конце концов умирал.

Грациозные обитательницы рек, ручьев и заводей, именуемые русалками, имели репутацию губительниц мужчин, заманивая свои жертвы и обрекая их на смерть в водной пучине. Однако некоторые русалки влюблялись в смертных, а одна даже оставила свое озеро, чтобы выйти замуж за князя. Но у этого союза было одно условие: она могла оставаться среди смертных до тех пор, пока муж хранил ей верность. Через некоторое время, как это случается у смертных, тот изменил ей, и обезумевшая от горя фея вернулась в свой мир. Полный раскаяния князь стал ее искать. Когда он позвал русалку, стоя на краю омута, она вышла к нему. Князь нагнулся, чтобы обнять ее. Она предупредила, что отныне обречена оставаться в водной стихии и поэтому опасна, ведь объятия русалки могут принести только смерть. Но все же князь обнял ее, поцеловал и умер, а русалка, овдовевшая из-за своей принадлежности к волшебному царству, осталась оплакивать своего возлюбленного.

​Если верить конспирологам, то знаменитая американская Статуя Свободы, на самом деле — колоссальная статуя Гекаты. Как могущественное хтоническое (черпающее силу от земли) божество, Геката обладает возможностью свободно перемещаться между мирами, легко преодолевая границы, отделяющие подземный мир от нашего. Часто богиню Гекату изображали в виде трёх девушек, которые располагаются вокруг колонны или столба. Такие скульптуры получили название гекатейон. Их часто устанавливали на перекрестках в связи с тем, что Геката является триединой богиней тайн и перекрестков. ⚧Перекрестки - это места перехода, где ось, связывающая подземный мир с верхним миром, пересекает этот мир, в котором мы живем. Здесь различие между физическим и нематериальным миром кажется неопределенным и вероятность столкнуться с чем-то потусторонним более вероятна, чем в других местах. 🔀В Римской империи перекресток обозначается гермой, изображением бога торговли Меркурия. Этот бог, который указывает верную дорогу и ведет путешественника, был обобщением особого духа каждого отдельного перекрестка. ↩️Один, как бог перекрестка, был в этом аспекте подобен Меркурию и позже христиане установили каменные кресты на месте Гекатейонов, римских гермов или священных столбов Одина. ⤵️Перекрестки были местами гадания. В Дании существовал обычай задавать вопросы умершим. В новогоднюю ночь выходили на перекресток. Затем человек должен был назвать имя умершего, и он или она появлялась и отвечали на три вопроса. ↪️В Уэльсе считалось, что в каждый из teir nos ysbrydion («три духовных ночи»: канун мая, канун Святого Иоанна и Хэллоуина) можно было выйти на перекресток и послушать, что говорит ветер. Это был способ узнать самые важные вещи, которые произойдут в наступающем году. Тот же обряд существовал в Германии где, как и в Дании, человек должен был пойти на перекресток в канун Нового года, сесть на шкуру животного и слушать, что должно было произойти. Часто виселицы устанавливали на перекрестках для казни преступников. 🔄Перекресток - «излюбленное место, чтобы избавиться от болезней или других злых влияний». В магии принято избавляться от ненужного на распутье. Предметы, которые считались заколдованными, сжигались на перекрестках. Среди других опасных сил перекресток уводит губительную энергию сглаза, рассеивая его по четырем сторонам света, таким образом не позволяя ему нанести вред человеку.

Научное открытие показало , что живший 60 тыс лет назад человек когнитивно мало отличался от человека современного. Проживая вместе в племени, что обуславливалось необходимостью выживания, человек общался. И возможно, вечером возле очага старейшина племени сообщал некую информацию, что-то, что могло помочь научить детей или удержать взрослых от неразумного поступка. Эта информация была примитивной, о молнии или об огромном звере. Люди с самых ранних лет эту информацию впитывали. У каждого племени она отличалась. Вероятно, так зарождалось мифологическое мышление. Представьте себе сколько поколений закладывает и передает закодированную в ДНК информацию, которую вы получили при рождении. И еще потом актуализировали свои знания за счет чтения детских сказок и заучивания стихов. Активировали свои родовые установки за счет общения с родственниками или чтения. Пространство мифа – мы все в нем живем.

Множество крылатых мифологических существ заслуживает упоминания. Согласно древнему мифу, Каладрий — это птица-альбинос, обладавшая способностью предсказывать больному, каким будет исход его болезни. Существовало мнение, что эта птица способна принять на себя болезнь, а потом улететь, рассеивая её и исцеляя себя и больного. Считалось, что Каладриус настолько чист, что даже его помёт исцеляет от слепоты. Впоследствии легенда о Каладрии стала частью средневековых бестиариев. 🦉Птицу с лебединой шеей держали при дворах. Она предсказывала смерть правителей. Утверждали, что если птица повернется спиной к занемогшему господину, его ожидает смерть. Высказывались предположения, что образ Каладрия имеет в своей основе реальную птицу. Каладрий упоминается в произведениях многих античных и раннесредневековых авторов, среди которых Плутарх, Клавдий Элиан, Гонорий Августодунский, Александр Неккам и др. Птица описывается и в сборнике статей о животных «Физиолог», в греческой энциклопедии «Суда».

​(завершение поста о грифонах) Сам облик грифона и его нрав в разных культурах представлялся неодинаково. Чаще всего задняя часть туловища у него львиная. Хвост был похож на драконий или змеиный. Передняя часть туловища — птичья, но иногда на голове грифона можно было заметить уши. В ряде случаев клюв грифона украшали мелкие, но очень острые зубы. На голове грифона обычно красовались небольшие рога или хохолок. Шею украшал ряд шипов или пышная грива. 🦅Первое письменное упоминание о грифоне принадлежит древнегреческому автору Аристею из Проконнеса, жившему в 7 веке до н.э. Он был бродягой, однажды он внезапно ушел из дома и вернулся через шесть лет. Он побывал в Азии, куда попал через земли скифов. От них он узнал о существовании загадочной страны на востоке. Где обитает Борей, бог северных ветров. Сама же страна называлась Гиперборея. У границы этой горной страны жило племя аримаспов. Они пытались возделывать каменистую почву и искали золото в горах. Но золото охраняли таинственные существа. Эсхил называет грифонов “птицеклювыми собаками Зевса, которые не лают”. Грифон был символом знания, поскольку ему было известно, где отыскать золото. 🦅В средневековье считалось, что грифон косвенным образом символизирует двойственную природу Христа — божественную (птица) и человеческую (лев). Согласно средневековым представлениям о мире, существование различных сказочных существ считалось фактом, не подлежащим обсуждению. Различным частям их тел приписывались чудодейственные свойства. Грифон не стал исключением. По преданию, если из его когтя сделать кубок, то он тут же поменяет цвет, когда в нем будет находиться яд. Получить такой коготь было, конечно же, непросто — он доставался человеку в качестве награды, если тот излечивал грифона от тяжкой хвори. В средние века было известно несколько таких кубков, хотя на поверку все они оказались сделаны из рогов вполне обычных животных. Утверждали, что слепые прозревают, если поводить пером грифона по их глазам. А в нескольких ранних германских книгах по медицине упоминается, что если грифон положит голову на грудь женщине, страдающей бесплодием, она излечится от своего недуга. 🦅Сказочные гибриды птицы и животного были непременными действующими лицами любой мифологии. К ним относится как грифон, так, например, и Гаруда — индийская райская птица, полуорел-получеловек. Подобная птица встречается в персидском и турецком фольклоре под именем Семург. Она мыслит и говорит, живет до двух тысяч лет. Ее крылья могут затмить солнце, а сила настолько велика, что птица может поднять в воздух верблюда или слона. В этом Семург сходна с другой птице — Рух, которая нередко упоминается в арабских сказках. Отголоски этих легенд слышны и в еврейский источниках: там упоминаются “зиз” — гигантские создания, похожие на огромных птиц. 🦅Историк Адриена Майор в своей книге «Первые охотники за окаменелостями» (1993) предположила, что образ грифона навеян древнегреческим историкам рассказами скифов-золотоискателей Алтая, которые могли наблюдать в песках пустыни Гоби окаменелые кости динозавров протоцератопсов, освобождённые из дюн ветрами. Описание грифона вполне применимо к этим ископаемым скелетам: размеры животного, наличие клюва, соседство с золотыми россыпями, роговой затылочный воротник протоцератопса способен раскалываться от времени, и его остов на плечах мог создавать иллюзию ушей и крыльев.

Вполне вероятно, что cлово “грифон” происходит от греческого grops. Возможно также от ассирийского k’rub, или еврейского kerub, “крылатый ангел”. Впервые объявившись в Древней Ассирии, грифон вскоре стал известен от Гималаев и Китая на Востоке до побережья Ирландии на Западе. Самое древнее из известных сегодня изображений грифона обнаружено возле города Шуша (на территории современного Ирана). Этот зверь был запечатлен на печати, сделанной около 3000 года до н.э. Грифоны были издавна известны и в Египте. Во времена Пятой династии сам фараон изображался в виде грифона, повергающего наземь врага. Задолго до появления первых письменных упоминаниях о грифоне он изображался на изделиях из слоновой кости, камня, бронзы, шелка (например, на монетах из Абдеры, с острова Телос). Его можно было встретить начиная от ваз во дворцах и заканчивая мозаикой в усыпальницах. На территории Греции грифоны встречаются на памятниках искусства доисторического Крита (17-16 века до н э), а затем в Спарте (8-7 века до н э)

Для удобства навигации – ссылки, на опубликованные мифы Эллады и др.: Икар Беллерофонт Орфей о созвездиях Фаэтон основы астрологии Мидас Аталанта о единорогах греческая магия о братьях близнецах проклятье рода Атреев

​Древние Греки возводили супер сооружения, чтили математику, астрономию и медицину. Оплачивали своим гражданам посещения театра. Платон говорил: «Без смешного нельзя понять серьёзное». Через остроумные короткие истории лучше всего объясняются стереотипы общества, характер и поступки человека. Чувство юмора ценилось во все времена, и праздник смеха отмечается по всему миру в разных странах с очень давних пор, корнями уходя в древнегреческую мифологию, где за веселье и розыгрыши отвечал бог Гелос. В качестве примера, несколько анекдотов, дошедших до нас: 🏺Один злой человек хотел уберечь свой дом от всего плохого. Так, он прибил к входной двери табличку, на которой было написано: "Чтобы плохое не вошло в этот дом". Диоген, прочтя табличку, заметил: "А откуда войдёт сам хозяин дома? " 🏺Один болтливый цирюльник спросил у царя Македонии Архелаоса: "Как ты хочешь, чтобы я тебя постриг? " Археалос ответил:"Молча". 🏺Однажды Диоген увидел, что в бане грязно и удивился: "А люди, которые здесь купаются, потом куда идут мыться? " 🏺Однажды, когда один афинянин жаловался, что жизнь плоха, циничный Демосфен ответил ему: "Жизнь не плоха. Плоха плохая жизнь." Также были популярны мудрые изречения, например : 🏺Один человек спросил у Сократа: — Знаешь, что мне сказал о тебе твой друг? — Подожди, — остановил его Сократ, — просей сначала то, что собираешься сказать, через три сита. — Три сита? — Прежде чем что-нибудь говорить, нужно это трижды просеять. Сначала через сито правды. Ты уверен, что это правда? — Нет, я просто слышал это. — Значит, ты не знаешь, это правда или нет. Тогда просеем через второе сито — сито доброты. Ты хочешь сказать о моем друге что-то хорошее? — Нет, напротив. — Значит, — продолжал Сократ, — ты собираешься сказать о нем что-то плохое, но даже не уверен в том, что это правда. Попробуем третье сито — сито пользы. Так ли уж необходимо мне услышать то, что ты хочешь рассказать? — Нет, в этом нет необходимости. — Итак, — заключил Сократ, — в том, что ты хочешь сказать, нет ни правды, ни доброты, ни пользы. Зачем тогда говорить?

Когда в одном из интервью Дж.Мартина спросили, откуда он черпает свой материал, например, такой ужасный эпизод из «GoT» как «Красная свадьба», автор ответил - из истории. Ниже приводится в качестве примера одно из аналогичных эпических сказаний (18+), ставшее основой для множества трагедий. 😩 Под сверкающими небесами лежит земля Греции, послужившая ареной многих злодеяний —разгулов насилия, смертей и человеческих жертв. Но не одно повествование древних поэтов не было так напитано кровью, как сказание о проклятии, павшем на благородный дом Атрея, о злобе, однажды вызванной к жизни и охватывавшей все новые и новые поколения, злобе, плодящей сумасшествие, отчаяние и такие непристойности, которые трудно вообразить. (читать 15 мин)

​Миф о братьях близнецах при более детальном изучении оказался не самым добродушным. Кастор и Поллукс были героями Спарты. У этой пары была "серьезная конкуренция" в соседней Мессении - там почитали братьев-близнецов Идаса и Линкея. Ситуацию усугубляло то, что соперники приходились друг другу двоюродными братьями. Кастор и Поллукс родились в семье царя Спарты Тиндарея, сына Периера, а Идас и Линкей - в семье царя Мессении Афарея, сына Периера. Первая пара носило "имя" Тиндаридов, а вторая - Афаретидов. В обоих парах существовало разница в происхождении - Кастор и Линкей были "сыновьями своих отцов", а вот настоящими родителями их братьев были боги - Поллукс рожден от Зевса, а Идас - от Посейдона, хотя на свет они появились вместе со своими "обычными" братьями (Кастор и Поллукс вообще родились в яйце, отчего всю жизнь носили шапочки в виде половинок скорлупы). Соперничество между парами близнецов началось еще в юношестве - Идас и Линкей были обручены с дочерьми Левкиппа, сводного брата Афарея, Фебой и Гилаирой. Но наглые Тиндариды наскакали на конях темной ночью и украли невест. Кастор женился на Гилаире, Поллукс на Фебе. Тиндариды вообще вели жизнь, насыщенную подвигами и приключениями - они ходили в поход на Афины, когда Тесей украл их сестру Елену, они плавали с аргонавтами, участвовали в Калидонской охоте и Олимпийских играх. Кастор славился как объездчик лошадей и мастер боя в доспехах (он обучал этому искуству Геракла), а Поллукс был непобедимым кулачным бойцом. Афаретиды пытались не отставать от "столичных родственников" - тоже участвовали в Калидонской охоте и походе аргонавтов (Линкей славился острым зрением и был на корабле впередсмотрящим). Жениться удалось одному Идасу - он похитил у царя Евена дочь Марпессу, к которой проявлял интерес сам Аполлон. Бог даже догнал его и потребовал вернуть девицу, но в итоге вопрос отдали на суд Марпессы, и она предпочла Идаса. Обида на кузенов должна была проявиться, и это случилось - когда обе пары пошли в совместный набег на стада в Аркадии. Присвоив чужой скот, принялись делить добычу. И тут Идас на спор разрезал жареного быка на четыре части и сказал, что кто первый съест свою часть, получит половину скота, а кто второй - другую. Не успели Тиндариды раскрыть рты, как Идас уже скушал свою долю и помогал брату - спартанцам не досталось ни чего. На этой почве и возник скандал - "не было условия, чтобы друг другу помогать". Идас убил Кастора, Поллукс - Линкея. Тут Зевс вмешался, и ударил Идаса молнией. Безутешный Поллукс просил отца умереть вместе с братом.

​(окончание) Исследователи, видят во всей греческой цивилизации не что иное, как «воплощенную магию, подобной которой не было ни у какого другого народа, ни до, ни после греков». Не следует упускать из вида и ее темную сторону. Подобно всем древним народам греки верили в привидения и в демонов, поддерживали культ мертвецов и подземных духов и представляли себе богов в образе зверей и страшных чудовищ. Помимо хорошо известных олимпийских божеств греческая религия охватывала в гомеровскую эпоху еще целое множество низших духов, так называемых «нимф», населявших всю природу. Кроме самих богов и низшие богоподобные существа: полубоги, нимфы и т. п., одарены большим могуществом. «Когда Менелай на Фаросе хочет поймать правдиво вещающего морского старца Протея, одаренного божественной силой, взор которого проникает через морские глубины». У Гомера встречается немало мест, из которых видно, что греки верили в волшебство, и притом не только в искусство прорицания— но и в оперативную магию, т. е. в магические действия, могущие изменять ход вещей. о кораблях феакийских в Одиссее рассказывается следующее (Од. VIII, 557): «Кормщик не правит в морях кораблем феакийским; руля мы, Нужного каждому судну, на наших судах не имеем; Сами они понимают своих корабельщиков мысли». Подобное же представление бытовало у северных народов, которые признавали за некоторыми семействами особый дар, заключавшийся в том, что, когда они распускали паруса, сейчас же поднимался попутный ветер, направлявший их корабль куда им хотелось. Из многих мест Илиады явствует, что под Троей с греками были врачи, которые при врачевании ран поступали вполне рационально, именно обмывали их и прикладывали к ним целебные травы. Лишь в одном месте встречаемся мы с указанием на лечение посредством волшебства, именно по поводу того, как Одиссей на охоте был ранен вепрем, рассказывается о врачах (Од. XIX, 457): «... и потом Одиссееву рану Перевязали заботливо; кровь лее, бежавшую сильно, Заговорили» * В подлиннике: остановили волшебной песнью. Под словами «магическая песнь», нельзя понимать простое обращение к богам, так как в таком смысле этот термин, наверное, не стали бы употреблять. Таким образом, остается заключить, что греки верили в непосредственное влияние произносимой мистической формулы на природу вещей, т. е. признавали, что произносимое слово само по себе обладает способностью и свойством влиять на естественное течение событий.

​Греческая магия (читать 7 мин) Система здравоохранения в Древней Греции функционировала следующим образом 👍🏻. Пациенты в диагностических целях отправлялись к оракулу, который сообщал им их будущее. Кроме оракулов греки прибегали еще к одному виду прорицания, именно к некромантии, т. е. к заклинанию мертвых с целью узнать от них будущее. Это единственное магическое действие, которое Гомер описывает более или менее подробно; его совершает Одиссей, по совету Цирцеи приплывший через Океан к входу в Гадес (Од. XI, 23 и сл.) Затем прямая дорога в храм. Главным образом в храмы Аполлона и Эскулапа. Что там при этом происходило, неизвестно в точности, так как медицинское дело до Гиппократа (около 400 г. до Р. X.) составляло тайну. Больные, желавшие быть принятыми в храм для лечения, должны были сначала поклясться в том, что строго будут соблюдать все предписания. Затем они должны были несколько дней поститься, причем употребление вина было совершенно воспрещено. После того жрецы водили их по храму и показывали им изображения и посвященные богам таблицы, служившие воспоминанием о чудесах, совершенных божественною милостью. При этом произносили молитвы и пели священные песни, которые больные должны были повторять вслед за жрецом. Пение часто сопровождалось музыкой. Затем совершали жертвоприношение богам; большею частью приносили в жертву барана, но иногда и других животных, преимущественно птиц. Чтобы достойным образом подготовить больных к получению откровения от бога, их обыкновенно заставляли омываться, затем намазывали их и возлагали на них руки. Они должны были вдыхать курения, приготовлявшиеся из различных трав, и ложились спать на освященных местах во внутренности храма. Во сне они получали откровение от бога, возвещавшего им смерть или исцеление и указывавшего средство для достижения последнего; на этих указаниях основывалось дальнейшее лечение. Некоторые писатели того времени сообщают, однако, что больные не всегда выздоравливали даже в тех случаях, когда выздоровление было обещано им от бога.

​(Завершение поста о Единорогах). На протяжении веков ученные обращались к образу этих своенравных животных. Леонардо да Винчи сложил о них басню, а Рафаэль написал «Даму с единорогом», древние греческие историки говорили в своих трудах об единорогах так, как если бы мы сейчас описывали породистых лошадей. На разных языках, на нескольких континентах находятся заметки об единорогах. Например, в русских словарях XVI—XVII вв. единорог изображается так: «Зверь, подобен есть коню, страшен и непобедим, промеж ушию имать рог велик, тело его медяно, в роге имать всю силу … Подружия себе не имать, живет 532 лета». На Руси единорога называли иначе — индриком. Перед смертью он отбрасывал свой длинный рог, а сам зарывался в землю. И через некоторое время из отброшенного рога появлялся малыш индрик. Разновидностей единорога немало. В различных преданиях он обладал внешностью оленя, антилопы, быка и даже белого осла с тремя ногами, шестью глазами и золотым рогом. Свободолюбивое и неуловимое животное, имеет доверие только к юным, добрым девушкам. К ним оно может являться по первому их зову. Оттого столько изображений единорогов, склонивших свою голову на колени своей подруги. На амулетах часто изображали единорогов, чтобы отпугивать злых духов или притягивать удачу. В таких отдаленных друг от друга местах, как Италия и Китай, единорогов изображали на деревянных дверях. В древности в странах Среднего Востока фигурки единорогов закапывали в землю под полом дома, чтобы в доме поселилось счастье. В Средние века существовало несколько способов для проверки подлинности рога единорога. Например, считалось, если рог единорога положить в воду, вода должна закипеть. А если паука опустить на пол и обвести вокруг него круг рогом единорога, паук не сможете пресечь этот круг и умрет голодной смертью. Некоторые считают, что единороги утонули во время Великого потопа и превратились в нарвалов. Это вид китов с одним длинным бивнем, который растет у них на голове. Согласно одному из мифов об Александре Македонском его конь Буцефал был с рогом цвета слоновой кости. И являлся одновременно его соратником в битве и талисманом. По странному совпадению Македонский умер вскоре после смерти Буцефала.

​Первое упоминание о единорогах в Европе встречается в сухом по стилю отчете Юлия Цезаря о его кампании против кельтских племен в книге «Галльская война». Он тоже слышал легенды о том, что эти существа обитают в Герцинианском лесу вблизи Рейна, настолько огромном, что попасть из одного его конца в другой было невозможно даже за шестьдесят дней. Судя по всему, это было идеальное место для единорогов, и Цезарь пишет, что видел одного «формой напоминающего оленя, из центра лба которого между ушей торчит единственный рог, выше и прямее, чем все прочие известные людям рога». Это было все, что написал о единороге Юлий Цезарь, — краткий рапорт солдата о чуде. Чтобы получить более подробную картину, необходимо вернуться в более ранние времена и отправиться на восток. По имеющимся данным, родиной единорогов была Азия, во всяком случае, оттуда пришли в Европу их предки. Упоминание о единороге мы находим у греческого автора по имени Ктесий Книдский, придворного лекаря персидского царя Артаксеркса Второго Мнемона и Дария Второго. Ктесий жил в конце V века до нашей эры. При дворе этих монархов Ктесий слышал немало любопытных историй и старательно записывал их для потомков. «В Индии есть виды диких ослов, — писал Ктесий, — зачастую превосходящих по размерам лошадь. Тела их покрыты белой шерстью, а голова темно-красной. У них темно-синие глаза. Из середины лба у них произрастает рог, длиной в один кубит (восем­надцать дюймов). Основание рога имеет белоснежный цвет. На конце рог острый и имеет ярко-красный цвет. Средняя часть черная. Те, кто пьет из изготовленных из этих рогов кубков, не подвержены ни конвульсиям, ни падучей болезни. На человека не подействует даже яд, если до или после принятия яда он выпьет из этого кубка воды или вина». Сам Ктесий никогда не видел описанного им причудливо окрашенного животного. Он добросовестно повторил легенды, которые рассказывали путешественники, посетившие Гималаи и Индию. Возможно, он включил в свои описания разрозненные упоминания о единорогах Китая, где эти звери почитались царями всех живущих на земле существ. Эти единороги были известны под названием Килин. Ки означало мужское начало, лин — женское. У них были тела оленей и лошадиные копыта. Рог достигал двенадцати дюймов в длину. Тело же было раскрашено всеми цветами радуги. Килин не был диким зверем, на которого можно было охотиться. По могуществу и мудрости его сравнивали с драконом. Смертным он являлся исключительно редко, в качестве вестника великих перемен.

​Этот пост для разъяснения. Самому себе в первую очередь. Не сочтите за занудство.😀 Каждый человек несет в себе уникальное собрание различных мифов, тех или иных элементов коллективных верований или представлений, что создает свою собственную мифологическую картину мира. Проявляется это через особую ритмичность мифа, который может не просто произойти когда-то или происходить время от времени в случайном порядке, а зазвучать в строго определенное время. Это в особенной степени относится к сезонным праздникам. Мы, стараемся повторять ритуал, которого нет во “взрослых” обрядах встречи Нового года, однако он остался в детских праздниках. Новогоднее представление в большинстве случаев рассказывает нам о “злых силах”, которые мешают встретить Новый год (украли Снегурочку, усыпили Деда Мороза и проч.) и об их обуздании, по сути, спасении мира. Хороводы вокруг елочки, в сопровождении “большой фигуры” – Деда Мороза, напоминает нам о символике Мирового Древа и нашем существовании в Срединном мире смертных. В одном из философских фэнтэзи Т. Пратчетта есть определение этого ключевого мифологического миропонимания: если не сотворить нужный ритуал, Солнце не взойдет – вместо него мы увидим всего лишь простой шар горящего газа. Такое превращение буквального в символическое и рождает единство мифа и поэзии.

​Отец Аталанты, недовольный тем, что родилась дочь, а не сын, выбросил ребенка, и девочку вскормила медведица, а воспитали охотники. Когда девушка подросла, она отказывалась от замужества и застрелила из лука двух покушавшихся на ее девственность кентавров. Всем сватавшимся к ней она устраивала испытание, предлагая состязаться в беге. Пропустив жениха вперед, она в полном вооружении бросалась вдогонку, и тот, кого она настигала в пределах намеченного для состязания участка, должен был поплатиться жизнью. После того как многие добивавшиеся ее руки погибли, Гиппомен (по другим источникам Меланион) сумел победить Аталанту хитростью. Он перехитрил её с помощью Афродиты. Богиня дала ему золотые яблоки, которые он во время бега ронял поодиночке. В самом начале забега, Гиппомен бросил первое яблоко на пути Аталанты. Она была привлечена сияющей красотой и замедлила бег, чтобы поднять его. Гиппомен вышел вперед, пока Аталанта глядела на золотое яблоко в своих руках. Отражаясь в нем, она увидела свое собственное лицо, искаженное изгибами яблока: “Вот так я буду выглядеть, когда стану старой” – подумала она. Затем он бросил второе яблоко ей на дорогу. Аталанта еще раз сконцентрировалась на гонке и без усилий настигла Гиппомена. Как только она остановилась, чтобы достать второе золотое яблоко Афродиты, как вспомнила о Мелеагре, своем мертвом возлюбленном. Ей захотелось, наконец, быть счастливой, находить радость не в убийстве своих женихов, а в обыкновенном человеческом счастье, обретенном не у «бездны мрачной на краю» и не «в разъяренном океане». Финальная линия была уже на виду, когда Аталанта поравнялась с Гиппоменом. Она была готова миновать его и выиграть, когда Гиппомен выронил третье золотое яблоко. На мгновение Аталанта колебалась: стоит ли ей пересечь финальную линию и выиграть гонку, или подобрать яблоко и опоздать? Аталанта решилась подобрать яблоко. Гиппомен (Меланион) первым достиг цели. Став его женой, Аталанта родила Парфенопея. Супружество их было недолгим и окончилось трагически: Зевс наказал предававшихся любви в его храме супругов, превратив обоих во львов.