Обложка канала

Пробковый шлем. Страница 12

8798 @pithhelmet
Открыть

Колониальные империи позапрошлого и начала прошлого века - британцы и французы, а также немцы, голландцы, португальцы, испанцы и итальянцы в Африке, Азии и Океании. Киплинг и Ливингстон, вице-короли и набобы, а также индийские, вьетнамские, бирманские, аф

  • Пробковый шлем

    Подписчик побывал в индийском городе Чандигархе и просит рассказать про это странное место - дескать, и выглядит Чандигарх не по-индийски, и статус у него весьма странный. История действительно весьма интересная. Дело в том, что в 1947 году индийцы, получившие восточную половину Панджаба, столкнулись с проблемой - а где должно разместиться правительство штата? Лахор, традиционная панджабская столица и крупнейший город региона, отошёл к Пакистану. Амритсар, священный город сикхов, находился буквально в нескольких километрах от границы. Панджабское правительство разместилось в Шимле, летней резиденции вице-королей, но вскоре Шимла стала центром выделенного из состава Панджаба горного штата Химачал-Прадеш и панджабское правительство опять осталось без крыши над головой. Надо было решать вопрос. Всё просто, сказал Неру - мы построим Панджабу новую столицу. И не просто столицу, а символ современной Индии - с прямыми чистыми улицами и без трущоб. Кто у нас в 1950-ые гг. главный законодатель мод в архитектуре? Прекрасно, вот пусть Ле Корбюзье едет в Индию и строит панджабскую столицу. Новый город был заложен на месте деревни Чандигарх в 1950 году. Команда Ле Корбюзье поработала на славу, получился настоящий музей модернистской архитектуры - Капитолий штата, университет, музеи и художественные галереи, от всего этого расходятся прямые улицы...в общем, интересная получилась столица штата, только сам штат к моменту окончания строительства в 1956 году дышал на ладан. Сикхи, составлявшие меньшинство населения Панджаба, не были довольны своим положением и требовали создания "своей" административной единицы. В 1966 году из "большого" Панджаба был выделен "маленький" Панджаб, уже преимущественно сикхский. Оставшиеся районы, преимущественно индусские и хиндиязычные, были объединены в новый штат Харьяна. Возник вопрос - а что делать с Чандигархом? Город оказался ровно на границе, Панджб и Харьяна долго и скандально делили "совместно нажитое имущество". Правительство Панджаба не хотело ехать из Чандигарха в приграничный Амритсар, ну а правительство Харьяны, где и значимых городов то не было, тем более не хотело переезжать из модернистской утопии в какой-нибудь душный пригород Дели. Центральное правительство предложило соломоново решение: правительства обоих штатов остаются в Чандигархе, при этом сам город выходит из состава и Панджаба, и Чандигарха, становясь подчинённой Дели союзной территорией. В таком несколько шизофреническом статусе Чандигарх пребывает до сих пор: там располагаются два не имеющих к нему отношения правительства плюс ещё управляющая непосредственно городом администрация. За прошедшие десятилетия шедевры архитекторов 1950-ых гг. несколько обветшали, но в целом город весьма богатый и благоустроенный. Живёт там чуть более миллиона человек, большая часть населения работает в располагающихся здесь государственных учреждениях Харьяны и Панджаба.

  • Пробковый шлем

    По многочисленным просьбам продолжаем рассказ об индийском алкоголе. Тут админу пытались объяснить, что с крепкими напитками в стране всё далеко не так печально - дескать, есть и виски разнообразный, да и Old Monk никто не отменял. Да, действительно, в Индии пьют далеко не только шараб. Насчёт виски админ ничего определённого утверждать не может, так как ему самому любой виски неприятен - хоть индийский, хоть шотландский. Но люди, этот странный напиток уважающие, говорят, что некоторые виды индийского виски вполне неплохи. Индийский ром в общем-то тоже вполне можно потреблять - было бы странно, чтобы столетия общения с англичанами в этом смысле оказались потрачены впустую. Да и иностранный алкоголь в страну вполне себе ввозится. Но тут надо учесть следующее обстоятельство: во-первых, эти благородные напитки потребляет исключительно upper middle class индийского общества. Стоимость исключает их потребление широкими слоями населения - средний индиец, пьющий "ром" очень часто пьёт тот же шараб, просто подкрашенный. Во-вторых, даже те индийцы, которые сейчас могут себе позволить виски "Амрут", начинали знакомство с алкоголем именно с шараба, дару и прочих сортов денатурата - они сохранили и соответствующую культуру потребления: всё пьётся залпом из пластиковых стаканчиков, закуски обычно никакой нет или только чипсы. И да, достойным внимания считается только крепкий алкоголь, всё остальное несерьёзно. Последнее особенно обидно, ведь в последние десятилетия в Индии начали делать вино. С выращиванием винограда начали экспериментировать ещё британцы, но дело развивалось медленно, а в 1950-ые гг. его сильно подкосил введённый во многих штатах сухой закон. Но с 1980-ых гг. дело всё же сдвинулось с мёртвой точки - тем более, что некоторые регионы обладают весьма подходящим для виноделия климатом. Особенно это относится к Тамилнаду, Панджабу и округу Нашик в Махараштре. Махараштранские вина админ тестировал несколько раз и свидетельствует, что они достаточно быстро эволюционируют и буквально на глазах прошли путь от "преисполнимся любви к Индии и будем считать, что то, что мы сейчас пили, имеет отношение к вину" до "в общем-то действительно нормальное красное сухое, вот только было бы ещё немного подешевле". Пока ещё Индия страна не винодельческая - объёмы производства как в какой-нибудь одной итальянской области, всё произведённое выпивается в Мумбаи и Дели, на экспорт ничего не идёт. Но новые виноградники появляются быстро, может и до наших краёв индийское вино когда-нибудь доберётся.

  • Пробковый шлем

    Всех наших православных и греко-католических подписчиков поздравляем с праздником! Времена ныне мрачные, поводов для радости особенно не наблюдается, но на то и существует христианская Пасха, чтобы не терять надежды.

  • Реклама

  • Пробковый шлем

    Лекции к выставке «Россия. Дорогами цивилизаций» 🌐 Лекция «Война и мир в верхнем палеолите» 📍 22 апреля в 19:00 Время начала вооруженного противоборства между людьми или отдельными коллективами часто вызывает интерес и множество вопросов. В учебниках и общественно-медийном поле регулярно встречаются утверждения о борьбе неандертальцев и сапиенсов или борьбе человека и крупных хищников за естественные убежища. Бывает, что научный термин «каменные орудия» подсознательно путают с термином «оружие», что приводит к искаженному восприятию мира и деятельности человека последнего ледникового периода. Участники лекции узнают, как современная наука смотрит на мир верхнего палеолита, межличностные и межгрупповые взаимодействия. Лектор — Владислав Житенев, доктор исторических наук, доцент Исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова Лекция «Удивительная Византия: феномен восточнохристианской цивилизации» 📍23 апреля в 14:00 У истоков Византийского государства лежали римская государственность и римское право, христианское вероучение и античная культура. Со временем эти элементы тесно переплелись и причудливым образом трансформировались в так называемый «византинизм» — совокупность политических, экономических, мировоззренческих и культурных особенностей, носителем которых была не только Византия, но и целый ряд государств, возникавших на ее территориях и находившихся под ее влиянием. Выйдя далеко за пределы пространственных и временных границ Византийской империи, византинизм в течение столетий поддерживал жизнь восточнохристианской цивилизации. Что представляла собой эта цивилизация? Какими были ее базовые элементы и основные этапы развития? Какую роль сыграла Византия в становлении восточнохристианской цивилизации? На эти и другие вопросы можно будет найти ответы в ходе лекции. Лектор — Александр Чернов, научный сотрудник Исторического музея Лекция «Индия и ее место в истории» 📍24 апреля в 14:00 Считают ли индийцы свою страну отдельной цивилизацией? Как в этой стране проходит осмысление колониального периода? С чего начинается национальная индийская история, есть ли в ней «золотой век» и «темные пятна»? Попытаемся ответить на эти вопросы, а также узнаем, как в Индии менялось отношение к собственной истории в XX веке. Лектор — Илья Спектор, кандидат исторических наук, индолог, автор проекта «Пробковый шлем» Выставка проходит в Выставочном комплексе Исторического музея до 16 августа. #ГИМ150 #ДорогамиЦивилизаций

  • Пробковый шлем

    Админ в это воскресенье будет в ГИМ рассказывать про то, как индийцы относятся к своей национальной истории. Южноазиатские исторические мифы (с частичным их разоблачением), материализация духов и раздача слонов. Если кто вдруг в Москве, то приходите.

  • Пробковый шлем

    Отвлечёмся от вопросов историко-политических, поговорим о самой что ни на есть прикладной индологи. У админа тут недавно спрашивали - а что у индийцев вообще с культурой потребления алкоголя? Как пьют, что пьют и чем закусывают? Неужели там только один Old Monk? Сначала надо развеять один миф - Индия вовсе не страна трезвенников, там пьют, и пьют не так уж и мало. Официальная статистика гласит, что по уровню потребления алкоголя на душу населения Индия находится примерно на одном уровне с Мексикой, Кубой и рядом других латиноамериканских стран. И это ещё надо учитывать, что индийская официальная статистика несколько занижена, чуть позже объясню почему. Дальше надо честно сказать одну очень неприятную вещь об изучаемой стране: индийский алкоголь в целом ужасен, индийской алкогольной "культуры" как таковой нет, всё очень и очень плохо. Во-первых, забудьте про Old Monk и про виски, абсолютное большинство выпивающих индийцев эти благородные напитки в глаза не видели. Пьют рядовые индийцы жидкость, именуемую "шараб" или "дару". На русский это переводится как "вино", но на самом деле это какой-нибудь фруктовый дистиллят. Его могут изготовить как официально, так и (гораздо чаще) перегнать кустарно из какого-нибудь показавшегося подходящем сырья. Большая часть деревенского "вина" нигде и никем не учитывается - к вопросу о достоверности статистики алкопотребления. Пьётся "шараб" следующим образом - следует отвинтить крышку маленькой бутылочки, в которой он обычно продаётся, и, не обращая внимания на запах, быстро влить эту жидкость в ротовое отверстие. Затем следует призвать на помощь всю силу воли, так как организм попытается незамедлительно от этой дряни избавиться. После победы над организмом желающие мазохисты могут повторить вышеизложенную операцию ещё раз. Иногда шараб закусывают чипсами или арахисом, но админ этого делать не рекомендует - шараб не надо закусывать, не надо пытаться дополнительно растягивать собственные мучения. Админ несколько раз видел, как индийцы потребляют шараб именно таким образом - глоток, борьба с собственным организмом, новый глоток. Через несколько глотков наступает опьянение и дальше можно себя уже не мучить. Однажды админ поддался на уговоры знакомых и из этнографического интереса шараб попробовал - напиток был куплен в государственном магазине, за последствия можно было быть хотя бы относительно спокойным. После первого глотка админ попытался вспомнить, из чего состоял коктейль "Слеза комсомолки". После второго он уже ничего не пытался вспомнить - опьянение шарабом вообще настраивает на крайне мрачный образ мыслей. В ночь после потребления шараба админу приснилось, что ему надо распилить Боснию и Герцеговину пилой, да так, чтобы сербы хорваты и бошняки остались довольны. Довольны они не были, постоянно друг в друга стреляли и отзвуки этих выстрелов остались у админа в голове на весь следующий день. Говорят, что гоанский вариант шараба под названием "фени" эволюционировал во что-то чуть более пристойное, но админ на Гоа не был и судить не берётся. Что же касается северных штатов, то большая часть населения там потребляет вот эту чудовищную сивуху. Если вы в путешествии по Индии всё же купили сей продукт народного творчества, то лучшим способом потребления является выливание его в раковину. Вот так обстоит дело с потреблением "народного" алкоголя. Про то, как пьют чуть более зажиточные индийцы, мы поговорим в следующий раз. Заодно попытаемся узнать, есть ли в индийском алкогольном мире что-то хорошее.

  • Пробковый шлем

    Тут мне говорят, что у Фатимы Бхутто в пакистанской политике никакой карьеры случится не может, слишком уж у неё "эмансипированный вид". Знаете что, вы её брата ещё не видели. Зульфикар Али Бхутто-младший, более известен под псевдонимом Фалуда Ислам. Внук Зульфикара Али-старшего, племянник Беназир, выпускник института искусств Сан-Франциско, современный художник. Живёт, что удивительно, не в Калифорнии, а в Карачи, работает над "повышением видимости квир-сообщества Пакистана". Последний его проект назывался "The Third Muslim: Queer and Trans Muslim Narratives of Resistance and Resilience". Я вот думаю, что и для Зульфикара Али "Фалуды Ислама" Бхутто дорога в пакистанскую политику совершенно не закрыта.

  • Пробковый шлем

    Далеко не все члены семьи Бхутто сейчас принимают участие в политической жизни Пакистана. Сын Беназир Бхутто сейчас возглавляет Пакистанскую народную партию, а вот его кузина Фатима, дочь Муртазы Бхутто, в партийную политику особо не рвётся, зато играет большую роль в пакистанском феминистском движении. Окончила Лондонский университет, вернулась в Карачи, занялась литературой. В 2011 году Фатима издала историю семьи Бхутто под названием Songs of Blood and Sword. В Пакистане книга получила большой резонанс прежде всего потому, что Фатима прямо обвинила в убийстве своего отца собственную тётю Беназир.

  • Пробковый шлем

    А вот тот самый генерал Зия-уль-Хак, свергнувший и казнивший Зульфикара Али Бхутто и отправивший его семью в изгнание. Утвердить в каком-нибудь фильме актёра с такой внешностью на роль "военного диктатора" наверное не дадут - скажут, что всё слишком прямолинейно да и вообще китч какой-то. А генерал Зия вполне существовал в реальной жизни. И, надо сказать, полностью своей внешности соответствовал.

  • Пробковый шлем

    Беназир Бхутто (крайняя справа, смотрит куда-то вбок) возглавит ПНП, будет одним из лидеров демократической оппозиции, вернётся в Пакистан в 1987 году, а после гибели генерала Зии возглавит правительство. После переворота Мушаррафа всё повторится по второму кругу - изгнание, возвращение в страну в октябре 2007 года, претензии на верховную власть. В декабре 2007 года Беназир взорвал террорист-смертник, угробив заодно ещё 30 человек. Официальная версия - за убийством Беназир стояли талибы и только талибы. Шахнаваз Бхутто (в костюме, самый маленький) в эмиграции будет одним из руководителей организации "Аль-Зульфикар", пытвашейся свергнуть генерала Зию вооружённым путём. Жил в Кабуле, потом переехал во Францию. В 1985 году найден мёртвым в своём доме в Ницце. То ли до него добрались люди генерала Зии, то ли отравила собственная жена, то ли не надо было смешивать алкоголь и наркотики. Муртаза Бхутто (в белой рубашке и при галстуке) в 1980-ые гг. носился по всем столицам исламского мира, пытаясь найти помощь против генерала Зии. Руководимый им "Аль-Зульфикар" угонял пакистанские самолёты и пытался поднять в стране вооружённое восстание. К наступившей после 1988 года эпохе парламентской политики Муртаза оказался не приспособлен, потерял влияние в ПНП, рассорился с сестрой и попытался заключить союз с семейством Шарифов. В 1996 году в Карачи кортеж Муртазы был остановлен полицейскими, началась перестрелка, в Муртазу попала шальная пуля. Дети Муртазы считают, что их отца "заказала" Беназир. Про кого мы ещё не сказали? Второй слева стоит Санам Бхутто. Она на данный момент жива и здорова, живёт в пригороде Лондона, нянчит внуков и занимается домашним хозяйством. Раз в несколько лет её навещают представители Пакистанской народной партии с заманчивыми предложениями - участие в избирательной кампании, место в правительстве и т. д. Санам Бхутто так же регулярно посылает их по самому дальнему адресу - из Кенсингтона в Пакистан она возвращаться явно не собирается.

  • Пробковый шлем

    А вот фотография семейства Бхутто конца 1960-ых гг. - Бегум Нусрат, жена Зульфикара Али Бхутто, с четырьмя детьми. После казни Зульфикара Али и установления военной диктатуры всё семейство окажется в эмиграции.

  • Пробковый шлем

    Мы когда-то говорили про то, какую роль играют определённые элементы национальной одежды в индийской политике. Как Ганди всех переодел в "народную одежду", так до сих пор и идёт. В Пакистане с этим всё не так строго - и Шарифы, и Бхутто, и Имран Хан могут носить как курту и безрукавку, так и европейский костюм с галстуком. Ну есть ещё определённая часть пакистанских политиков, которая появляется на публике в мундире, но редакция надеется, что нынешний виток пакистанского кризиса обойдётся без них. Но есть ещё и региональные варианты политической униформы. Формально все пакистанцы составляют единую нацию, но в некоторых регионах это как-то не очень ощущается. Особенно это касается провинции Синд. Народ синдхи составляет примерно 15% от пакистанского населения и сильно уступает панджабцам, которых примерно 40%. Панджабцы синдхов всегда подозревали в недостаточной преданности Пакистану - этим только дай волю, они отделятся, а то и в Индию сбегут. Синдхи же были не очень довольны тем, что их не стремятся брать на высшие посты в армии, а их язык не имеет официального статуса. Самым известным политиком-синдхи стал Зульфикар Али Бхутто, пришедший к власти после проигранной войны 1971 года и отделения Бангладеш. В 1977 году Бхутто был свергнут и казнён военными. Сменивший Бхутто генерал Зия (панджабец) воспринимал Синд как "неверную провинцию". Синдхи отвечали взаимностью, поддерживали наследников Бхутто, запрещённую Пакистанскую народную партию и всячески демонстрировали свою региональную самобытность. Одним из символов такой самобытности стала "синдхи топи" - круглая вышитая шапочка с характерным вырезом на лбу. Ношение "синдхи топи" в 1980-ые гг. было своеобразной формой пассивного протеста, ну а сейчас это практически обязательная униформа для политиков из Синда, особенно для членов ПНП. Конечно, не обязательно носить её всё время, но достаточно часто надо демонстрировать уважение к местной культуре.

  • Пробковый шлем

    Итак, Шахбаз Шариф возглавил пакистанское правительство, что было достаточно предсказуемо. Интересно другое - у сидящего в Лондоне Наваза Шарифа волшебным образом проходят последствия коронавируса, пакистанского климата он больше не боится и собирается вернуться в страну в начале мая, после празднования Ид-аль-Фитра. Есть ли среди моих подписчиков медики, кто может найти объяснение этому феномену? Полтора года человек был на смертном одре и вдруг за несколько дней полностью выздоровел, да ещё проявляет такую энергию, что двадцатилетние позавидуют. (— Осмелюсь доложить, господин фельдкурат,— заметил Швейк — вот ведь гидра! Совсем как Боушек из Либени. Восемнадцать раз за один вечер его выкидывали из пивной "Экснер", и каждый раз он возвращался — дескать, "забыл трубку". Он лез в окна, двери, через кухню, через забор в трактир, через погреб к стойке, где отпускают пиво, и, наверно, спустился бы по дымовой трубе, если б его не сняли с крыши пожарные)

  • Пробковый шлем

    Рассуждения про пакистанские дела, часть вторая. Сам Имран Хан говорит о том, что за его отстранением от власти стоит некий международный заговор и прозрачно намекает на США. Оппозиция в долгу не осталась и обвиняет премьера в сотрудничестве с Индией. Тут ещё надо помянуть "сионистское образование" и всё, пакистанский политический паззл сложился. Давайте же не будем обращать внимание на все эти константы, отойдём от геополитических проблем (напоминаю читателям, что геополитика - это вредная лженаука) и ещё раз посмотрим на Пакистан изнутри. Отстранившие Имран Хана от власти ПМЛ и ПНП - не просто "политические партии". Это практически государства в государстве, огромные клиентские сети, в центре которых находятся семьи Шарифов и Бхутто. Эти конструкции без проблем пережили даже военную диктатуру. "Техрик-е Инсаф" (Движение справедливости) - это политическая сила совершенно иного типа, создавалась она под конкретного человека - Имран Хана. А Имран Хан - это вообще-то капитан пакистанской сборной по крикету, выигравший чемпионат мира в 1992 году. Это все равно, если бы в Аргентине политическую партию создал Диего Марадона. Имран Хан присутствовал в политике с конца 1990-ых гг., критиковал всех за коррупцию, выступал за "государство исламского благосостояния", что бы это ни значило. "Техрик-е Инсаф" быстро достигло успехов в родной для Имран Хана провинции Хайбер-Пахтунхва - лидер партии был не только крикетистом, но и пуштуном. Но это были успехи локальные, а вот победы на выборах в 2018 году партия Имран Хана не добилась бы без совершенно явной помощи пакистанской армии. Тогда многие обозреватели писали, что пакистанским военным надоела постоянная борьба ПМЛ и ПНП, но и устраивать очередной военный переворот они не хотят - дескать, низкий сорт, нечистая работа. Вот генштаб в Равалпинди и решил поиграть в "управляемую демократию", выдвинув Имран Хана, который очаровывал народ обещаниями борьбы с коррупцией и антизападной риторикой. Всё прошло как по нотам, Имран Хан сел в премьерское кресло. И вот теперь мы видим, что ПМЛ и ПНП свалили этого "ставленника военных". Да, с соблюдением всех правовых формальностей, но факт остаётся фактом. Почему же так происходит? Вариант 1 - руководство ПМЛ, ПНП и прочих партий одержимо мазохистскими фантазиями и мечтает о том, чтобы военные устроили переворот и положили парламентариев лицом в пол. Маловероятно, в противоестественных наклонностях пакистанские политики замечены не были Вариант 2 - пакистанские военные именно сейчас решили полностью самоустраниться из политической жизни, "пусть в парламенте всё идёт так, как идёт". Даже вариант с парламентариями-мазохистами вероятнее. Вариант 3 - Шарифы, Бхутто и их союзники получили некие неформальные, но весомые гарантии того, что армия в происходящее не вмешается и Имран Хана не поддержит. Во всяком случае, оппозиция в парламенте вела себя так, как будто за Имран Ханом нет армейской поддержки. О противоречиях между Имран Ханом и военными СМИ писали в последние месяцы, а глава пакистанского генштаба генерал Камар Баджва позволял себе открыто критиковать внешнеполитический курс правительства. Индийские СМИ (со ссылкой на индийские спецслужбы) пишут, что Имран Хан пытался сместить Баджву с должности, но натолкнулся на открытое противодействие собственного министерства обороны. В Пакистане эти "безосновательные фейки" опровергают, но в тех же пакистанских СМИ есть утверждения о том, что Баджва встречался с Имраном за пару дней до голосования в парламенте и уговаривал премьера "не дурить". В пользу третьей версии говорит ещё и позиция Верховного суда. Как бы это странно ни звучало, но суд в Пакистане независимый, даже военные вынуждены с ним считаться. Сейчас Верховный суд единогласно подтвердил законность действий ПНП и ПМЛ. (Есть ещё вариант 3-А - армия действительно дала гарантии невмешательства, но эти гарантии ложные, сейчас они дадут Шарифам и Бхутто проявить себя, а потом уж вмешаются по полной, объявив военное положение. Возможно, но маловероятно - руководители ПНП и ПМЛ вряд ли попались бы на такую двухходовку)

  • Пробковый шлем

    Имран Хан и пакистанские военные

  • Реклама

  • Пробковый шлем

    Попросили тут объяснить ситуацию в Пакистане, где в парламенте вынесли вотум недоверия Имран Хану. Я в геополитических раскладах особенно не разбираюсь (да и тошнит от них в последнее время), попробую рассказать, как всё это выглядит с точки зрения пакистанской внутренней политики. Кто сверг Имран Хана? Абсолютное большинство депутатов, выразивших недоверие правительству, принадлежит к двум партиям - Пакистанской мусульманской лиге (ПМЛ) и Пакистанской народной партии (ПНП). ПМЛ не имеет прямого отношения к той партии, которую когда-то основал "отец Пакистана" Мухаммад Али Джинна. "Новую" Лигу создал в 1988 году Наваз Шариф, сын одного из крупнейших пакистанских бизнесменов. Шариф возглавлял правительство три раза - в 1993 году его по-хорошему попросили уйти военные, в 1999 году генерал Мушарраф устроил военный переворот, сверг Шарифа и выслал его из страны, в 2017 году Верховный суд отрешил его от должности на волне коррупционных скандалов. Но Шариф раз за разом возвращается к власти, явно хочет вернуться и сейчас вернуться из лондонского изгнания - вернулся бы и раньше, но как-то не вполне оправился после коронавируса, до сих пор страдает от проблем с лёгкими и панических атак. К тому же на родине Шариф должен прямо из аэропорта отправиться в тюремную камеру, он приговорён к десятилетнему заключению. Но это дело поправимое, теперь приговор лидеру ПМЛ могут и отменить. На родине интересы Наваза представляет его брат Шахбаз Шариф (лидер оппозиции в парламенте) и дочка Марьям (вице-президент ПМЛ). Козыри ПМЛ - безграничное богатство семьи Шарифов и их клиентов, поддержка избирателей в сельском Панджабе. Основной минус - Шарифов традиционно не жалуют военные. Ну и коррупционных скандалов вокруг ПМЛ столько, что про них даже лень рассказывать. ПНП основал в 1967 году Зульфикар Али Бхутто, пришедший к власти после проигранной войны с Индией и отделения Бангладеш. Бхутто свергли военные, в 1979 году он был казнён, а его семья оказалась в эмиграции. Дочь Зульфикара Беназир Бхутто в 1990-ые гг. дважды возглавляла пакистанское правительство, была лидером оппозиции режиму Мушаррафа, а в 2007 году её взорвали талибы (или люди Мушаррафа, тут вопрос дискуссионный). Сейчас партию возглавляет сын Беназир Бхутто Билавал Бхутто-Зардари. Партия по пакистанским меркам считается "левой" и "секулярной", основной её электорат - в провинции Синд. Также против Имран Хана голосовали исламисты из партии "Объединённый совет действия" и ряд мелких политических сил. Видно, что против премьера объединился почти весь пакистанский политический мир, забыв про старые разногласия. Те же Шарифы и Бхутто любят друг друга примерно так же, как Монтекки и Капулетти, но уже ходят слухи, что в новом правительстве Шахбаз Шариф будет премьером, а Билавал Бхутто возглавит МИД. Возникает вопрос - а как на всё это действо с отстранением Имран Хана смотрят пакистанские военные? Известно ведь, что "у каждого государства есть своя собственная армия и только у пакистанской армии имеется своё собственное государство". Про позицию армии поговорим в следующем выпуске - если до этого самого выпуска в Пакистане не случится военного переворота (но это вряд ли).

  • Пробковый шлем

    Последний чогьял со своей женой-американкой

  • Пробковый шлем

    В 1950 году король (чогьял) Сиккима Таши Намгьял подписал с Индией договор о дружбе. Индия обязывалась защищать Сикким от внешних угроз, а чогьял должен был уступить Дели право проводить внешнюю политику, принять на место британского резидента индийского, а главное - учредить народное представительство. С последним обязательством возникли сложности: непальцев в Сиккиме было уже большинство, практически все они поддерживали местное отделение Конгресса. Чогьял это понимал и выстроил выборы в государственный совет по весьма сложной системе - треть депутатов назначал он сам, остальные избирались по квотам от буддистов и индусов, ещё были отдельно представители крупных монастырей. Квоты для двух основных общин были равными, но в реальности избирателей-индусов было раза в четыре больше чем буддистов. Индийские власти всё более и более настоятельно рекомендовали чогьялу ввести систему "один избиратель - один голос", но сиккимский правитель отлично понимал, что избранный по такой схеме совет будет полностью подконтролен Дели. В 1963 году на престол в Гангтоке взошёл Палден Тондуп Намгьял. Новый чогьял эпатировал население женитьбой на американской студентке, да и вообще не пользовался большой популярностью. В оппозицию перешла даже часть буддистов во главе с Кази Лхендупом Дорджи. На фоне всего этого случился китайско-индийский пограничный конфликт, подчеркнувший значимость Сиккима. В конце 1960-ых гг. Индира уже начала серьёзно давить на чогьяла, требуя реформировать избирательную систему. Весной 1973 года в Сиккиме начались выступления оппозиции, протестующие дрались с гвардией чогьяла. Индира выдвинула ультиматум: либо сиккимский монарх начинает переговоры со своими политическими оппонентами, либо Индия вводит войска и обеспечивает порядок в Гангтоке и окрестностях своими силами. Чогьял был вынужден принять конституцию и провести выборы без системы квотирования. В новом парламенте 31 место из 32 заняли сторонники союза с Индией, а главой правительства стал Лхендуп Дорджи, провозгласивший курс на объединение с Индией. Чогьял заявил, что по этому вопросу нужен референдум. Парламент тоже настаивал на референдуме, но выражал сомнение в том, что администрация чогьяла может подсчитать голоса честно. Вопрос решили индийские войска, которые в апреле 1975 года всё же вошли в Гангток, окружили дворец и разоружили гвардию чогьяла. Один гвардеец был застрелен, один ранен, больше жертв не было. Через несколько дней был проведён референдум с предсказуемыми результатами - 97% проголосовавших выступило за упразднение монархии и присоединение к Индии. Чогьял результатов не признал и уехал с женой в США. Вялые протесты по поводу произошедшего высказывали КНР и Пакистан. В ответ Индира напомнила китайцам про Тибет и про то, что она вообще-то может взять и официально признать сидящее в Дхарамсале правительство Далай-ламы XIV. В остальном мире на произошедшее не обратили внимания, Сикким и так считался де-факто индийской территорией. Кроме того, народ Сиккима видимо действительно был за вхождение - даже намёка на какие-то роялистские настроения в последующие годы не было, не было и партизан-сепаратистов. Да, тон в сиккимской политике задают региональные партии, одна из них находится сейчас у власти, но из состава Индии выходить никто не хочет.