Обложка канала

Пробковый шлем. Страница 13

8798 @pithhelmet
Открыть

Колониальные империи позапрошлого и начала прошлого века - британцы и французы, а также немцы, голландцы, португальцы, испанцы и итальянцы в Африке, Азии и Океании. Киплинг и Ливингстон, вице-короли и набобы, а также индийские, вьетнамские, бирманские, аф

  • Пробковый шлем

    Сикким на карте Индии

  • Пробковый шлем

    Далай-лама XIII, сиккимский правитель Сидеконг Тулку Намгьял и британский резидент Чарльз Белл

  • Пробковый шлем

    Читатели задают вопрос: а как так получилось, что Индия в 1975 году взяла и присоединила независимый Сикким? И почему, раз уж взялась за дело, не присоединила заодно и Бутан? С гималайскими монархиями всё было сложно ещё с XIX века. Формально Бутан и Сикким не входили в состав Британской Индии, а были отдельными британскими протекторатами. Фактически же все всё прекрасно понимали, Бутан и Сикким воспринимались как обычные "салютные" княжества. "Салютов" им кстати полагалось всего по полтора десятка, место в княжеской иерархии у них было сильно ниже, чем у Хайдарабада и Кашмира. Но вот в 1947 году в состав Индии Сикким с Бутаном не вошли. Место Британской империи заняла Индия - "соглашения о дружбе", которые она подписала с гималайскими монархиями слова "протекторат" не содержали, но этот самый протекторат вполне подразумевали. Так почему же Бутан сохранил независимость и в 2007 году даже избавился от индийского "руководства" внешней политикой, а Сикким превратился в индийский штат? Главных причин тут две. 1) География. Бутан - государство не такое уж и маленькое, чуть меньше Швейцарии. Граничит Бутан с Индией и с Китаем (Тибетом), но вот попасть из Бутана в Тибет весьма затруднительно - на границе цепочка из вершин-семитысячников, нормальных перевалов нет, есть несколько горных троп, по которым можно пройти только пешком. Сикким же в пять раз меньше Бутана, но его с Тибетом соединяет весьма удобный перевал Нату-Ла. В 1903 году через этот перевал прошли войска Фрэнсиса Янгхазбенда, направившиеся прямиком в Лхасу. Пограничный конфликт 1967 года показал, что перевал теоретически можно использовать и в обратную сторону. Китайские войска могли бы захватить его, а дальше ничего не помешало бы им за пару дней блокировать "коридор Силлигури", также известный как "куриное горлышко" - узкую полосу, соединяющую индийский северо-восток с остальной территорией страны. 2) Население. Бутан был и остаётся буддийской монархией, на престоле сидят "короли-драконы", официальным языком является разновидность тибетского. Сиккимские "праведные правители" (чогьялы) тоже были буддистами и разговаривали на той же разновидности тибетского. Вот только религия правителей Бутана соответствовала религии населения, а в Сикким с начала XVIII века стали массово переселяться непальцы. К середине XX века непальцы-индусы составляли более 60% населения Сиккима, особого энтузиазма по поводу священной буддийской монархии они не испытывали. Как видим, ситуации разные. В следующий раз поговорим о том, как Индия Сикким всё же прибрала к рукам.

  • Реклама

  • Пробковый шлем

    А как индусские националисты относились к рабочему движению? А вот тут всё было весьма и весьма интересно. Да, руководители правого движения очень нервничали по поводу того, что рабочие ходят под знамёнами безбожных и анитнациональных коммунистов. При этом гандистского отвращения к новым технологиям они не разделяли и считали, что рабочие Индии безусловно требуются. Вот только этих рабочих хорошо бы переманить под шафрановые знамёна. Даттопант Бапурао Тхенгади, организатор правых профсоюзов, в юности сам был социалистом и почитателем Ленина. Позднее он разочаровался в левых идеях и в 1942 стал членом "Союза добровольных служителей Родины". В 1955 году он получил от руководства индусского движения задание организовать "национальный" профсоюз - не коммунистический и не конгрессистский. Тхенгади отличным образом понимал, как должны функционировать профсоюзы. "Бхаратия маздур сангх" (Союз индийских рабочих") весьма напоминал левые профессиональные объединения. Конечно, на первомайские демонстрации члены БДС не ходили - вместо этого они отмечали праздник в честь "божественного мастера" Вишвакармана. Идеи классовой борьбы Тхенгади тоже не признавал - членам БДС объясняли, что всё дело в "антинациональной" сущности индусского капитализма. Вот когда Джана сангх придёт к власти, то тогда будет национализация промышленности и полное счастье для всех рабочих. Большинству рабочих было по существу всё равно, буржуазия там наверху или антинациональные элементы. Правые сидели в оппозиции, терять им было нечего и возглавляемый Тхенгади профсоюз с удовольствием участвовал в любой заварушке. На местном уровне БМС достаточно часто блокировался с "красными" профсоюзами и перетягивал их активистов на свою сторону. В начале 1990-ых гг. БМС был самым крупным профсоюзом Махараштры и большинства хиндиязычных штатов. Тхенгади обличал неолиберальные реформы правительства Нарасимхи Рао, его профсоюз немало сделал для того, чтобы националисты из БДП наконец-то пришли к власти. Но тут выяснилось, что в экономическом смысле ничего не поменялось. Наоборот, правительство Ваджпаи стало проводить курс на приватизацию госсектора ещё активнее. Для Тхенгади это стало огромным разочарованием - судя по всему, он на самом деле верил в "национализацию промышленности". Тхенгади умер в 2004 году, но БМС продолжил своё существование. С 2014 года профсоюз разрывается на части - с одной стороны, у власти находятся "свои", с другой стороны, курс Моди не соответствует идеям Тхенгади. Достаточно часто БМС принимает участие в забастовках вместе с левыми силами.

  • Пробковый шлем

    Иногда вообще бывает так, что партия в политическом поле абсолютно маргинальна, а профсоюз при этом отлично себя чувствует. Вот есть, к примеру, интересная организация под названием "Центр социалистического единства" - всех остальных индийских левых, включая наксалитов, они считают оппортунистами и гнилыми либералами, в мировом коммунистическом движении после смерти Энвера Ходжи тоже ничего хорошего не произошло. Внутри партии имеет место полусектантский культ Шибдаса Гхоша - гения, творчески переосмыслившего марксизм-ленинизм-сталинизм-ходжаизм для индийских условий. Руководство и партийные ветераны живут в коммунах. В выборах "Центр" особо не участвует, так как дело это заведомо бессмысленное. Но при этом все знают, что профсоюз у этих политических фриков весьма боевой, права рабочих они защищают честно. В их "Профсоюзном центре" было более двух миллионов членов в 2003 году, сейчас это число даже увеличилось, но нынешние цифры не публикуются из-за специфических представлений руководства о конспирации. Естественно, состоящие в этом профсоюзе рабочие голосуют обычно не за "Центр", а за более умеренные партии. Есть ещё самые разные независимые отраслевые профсоюзы, вплоть до весьма влиятельного объединения технических работников киностудий Болливуда. А ещё есть правые индусские профсоюзы, но о них мы расскажем в следующий раз.

  • Пробковый шлем

    Заявка №1 пришла из отделения Шлема Вконтакте - там читателям захотелось узнать про индийское профсоюзное движение и забастовки. Рабочее движение некоторые советские историки искали в Индии ещё на материалах середины XIX века. Так рано оно конечно не появлялось, но к началу XX века в стране имелась промышленность и было некоторое количество городского пролетариата, имеющего экономические требования. В 1905 году, в ходе первой волны антибританских протестов, забастовали работники Восточноиндийской железной дороги - остановили движение поездов и потребовали уравнения зарплат с белыми коллегами. Проблема заключалась в том, что политических представителей у индийских рабочих не было - социал-демократов в стране не имелось, некоторые лидеры Конгресса относились к рабочим с сочувствием, но не более. Уже в 1920 году, после целой серии массовых забастовок, под эгидой Конгресса был создан Всеиндийский конгресс профсоюзов (AITUC), но активно поддерживать рабочее движение в ИНК не стремились. Здесь большую роль сыграл Ганди со своим анархо-примитивизмом: само существование промышленного пролетариата не есть хорошо, в будущей Индии все эти люди должны вернуться в деревню и жить на лоне природы, носить надо домотканую одежду, ну а все инструменты как-нибудь выкует деревенский кузнец. Пока Неру объяснял Махатме, что в XX веке это так не работает, в профсоюзном движении стали доминировать коммунисты. После 1947 года AITUC вообще стал партийным профсоюзом КПИ, сторонников Конгресса оттуда выкинули и они создали собственный "Индийский национальный конгресс профсоюзов" (INTUC). Единство профсоюзного движения кончилось. Сейчас INTUC формально является самым крупным индийским профсоюзом, в нём состоит более 30 миллионов человек. Но есть подозрение, что цифры эти дутые - INTUC слишком долго существовал в статусе организации, аффилированной с "партией власти", слишком долго "решал вопросы в конструктивном русле". Даже после потери Конгрессом власти в 2014 году бюрократы из INTUC перестроится не смогли. Ключевую роль играют профсоюзы связанные с левыми силами - AITUC (примерно 15 миллионов членов, сотрудничает с КПИ), CITU (чуть больше 6 миллионов, это профсоюз "марксистской" КПИ), Хинд маздур сабха (примерно 5 миллионов, внепартийный социалистический профсоюз) и ещё десяток объединений, связанных с разными второстепенными коммунистическими силами. Интересно и то, что индийские рабочие, весьма охотно вступавшие в "красные" профсоюзы, совершенно не обязательно поддерживали коммунистов на выборах. Та же КПИ на последних выборах получила всего 3 миллиона голосов - то есть, меньше 20% членов "партийного профсоюза" решили поддержать на выборах "своих".

  • Пробковый шлем

    Я тут недавно объявил о том, что продолжаю ведение паблика, но вот темы что-то не подбираются. Про одно писать скучно, про другое сложно, про третье долго - в общем, кризис жанра какой-то. Но потом внезапно подумалось - а почему именно я должен думать над темами новых постов? Индия ведь "крупнейшая в мире демократия" всё же. Надо спросить читателей. В общем, уважаемые подписчики, а про что бы вам хотелось в ближайшее время почитать? Пишите в комментариях. Принимаются любые темы, касающиеся индийской истории и политики, нынешней международной ситуации просьба не касаться. Высказывайте мнения, поддерживайте друг друга лайками, по наиболее популярным темам админ выступит.

  • Пробковый шлем

    40 крупнейших князей Индии, прибывших на делийский дарбар 1903 года для провозглашения Эдуарда VII императором Индии.

  • Пробковый шлем

    Мавзолей Стюарта в Калькутте

  • Пробковый шлем

    Офицеры и гражданские чиновники Ост-Индской компании достаточно часто "заболевали" востоком и индийской культурой. Но в начале XIX века их более привлекала её мусульманско-могольская вариация. А вот генерал-майор Чарльз Стюарт "заболел" именно индуизмом. В Калькутте начала 1800-ых гг. отставного генерала считали слегка сумасшедшим. Он отрастил "раджпутские" усы, ходил в индийской одежде, утверждая, что она гораздо лучше подходит для местного климата, каждый день совершал ритуальное омовение в Ганге. Говорили также, что Стюарт полностью порвал с христианством и молится Кришне. Иногда Стюарт публиковался и в колониальной прессе и предлагал разнообразные шокирующие идеи - например, призывал англичанок отказаться от "сковывающей" одежды и носить индийские сари. В 1808 году Стюарт издал книгу "Оправдание индуизма", в которой обрушился с критикой на христианских миссионеров, называя саму идею обращения индусов в христианство "нецелесообразной, опасной и безумной". Стюарт так и не вернулся в родную Ирландию, он умер в Калькутте в 1828 году. Похоронили его всё-таки на христианском кладбище, но гробница весьма напоминает индусский храм. [Vox populi vox Dei - Пробковый шлем продолжает свою работу. Скоро открою заново чат. Но все не относящиеся к Индии комментарии буду немедленно стирать, а их авторов отправлять в вечный бан, невзирая на прошлые заслуги]

  • Пробковый шлем

    Админ вообще-то пишет про британцев в Индии, бенгальских революционеров и особенности политической жизни в Тамилнаду, но при этом админ находится не в Бенгалии и не в Тамилнаду, а в России. Излишне рассказывать о событиях, происходящих в последние три с лишним недели, я знаю, что многие из вас хотели бы высказаться по этому поводу в комментариях - именно поэтому я комментарии и закрыл. Админ бы тоже мог высказаться по поводу сложившейся ситуации и привести пару любопытных исторических аналогий, но УК РФ за последние недели пополнился такими интересными статьями, что лучше особо не чирикать. Возникает вопрос - а что делать с пабликом в подобной ситуации? Можно его закрыть и уйти на неопределённый период в режим радиомолчания - ну кому сейчас вообще есть дело до индийской истории? Да и нормально ли рассказывать индийские байки на фоне всего этого? Но можно и продолжить, авось кому эти байки помогут легче пережить все эти непростые времена. В последнем случае админ откажется от любых отсылок к текущей ситуации, будет делать вид, что за окном у нас бесконечное 23 февраля, а "Титаник" как плыл, так и плывёт. Вопрос на самом деле сложный, поэтому выношу его на голосование:

  • Пробковый шлем

    Ладно, для самоуспокоения напишу про индийские региональные выборы - как раз голоса окончательно подсчитали. Итак: 1) Панджаб - триумф "Партии простых людей". Победу прогнозировали, но такого ожидал мало кто. ААП получила 92 места из 117, полный контроль над законодательной ассамблеей и право формирования правительства по своему усмотрению без какой-либо оглядки на остальные политические силы. Арвинд Кеджривал скорее всего доверит Панджаб Бхагвант Манну, бывшему ведущему самого популярного панджабского юмористического шоу, высмеивавшего "старых политиков". Сам Кеджривал окончательно стал политиком федерального уровня. Главный проигравший в Панджабе не Нарендра Моди, а Конгресс - у него теперь всего 18 мест в ассамблее вместо 79. Под мудрым руководством Рахула Ганди партия лишилась власти ещё в одном важнейшем штате. 2) Уттар-Прадеш - БДП сохраняет власть в крупнейшем индийском штате, Йоги Адитьянатх, неформальный лидер радикального крыла националистов, остаётся у власти. Впрочем, не всё так однозначно - в оппозиционном стане там тоже есть победитель. Местная партия "Самаджвади" задавила всех конкурентов и несколько подпортила Йоги триумф - в сравнении с прошлыми выборами националисты места потеряли (273 места вместо 325). Шансы Йоги в борьбе за власть в БДП на федеральном уровне мне как представлялись слабыми, так и сейчас представляются. 3) Гоа - в этом штате для БДП всё было весьма сложно, но, судя по всему, и здесь партии Нарендры Моди удастся сохранить власть. Националисты получили 20 мест из 40, Конгресс выступил весьма плохо и имеет 11 мест. ААП набрала гораздо меньше чем предсказывали (видимо всех людей и все деньги Кеджривал бросил на Панджаб), но всё же впервые прошла в ассамблею, получив два места. Теперь есть два варианта - либо оппозиция во главе с Конгрессом формирует широчайшую коалицию и переманивает в свой лагерь одного депутата от БДП, либо националисты уговаривают хотя бы одного оппозиционного депутата сменить лояльность. Последний вариант мне представляется несколько более вероятным. 4) Уттаракханд - Конгресс собирался отобрать власть у БДП в этом горном штате, но получилось только немного увеличить собственную фракцию. ААП шумно вела предвыборную кампанию, но не получила ничего. Резюмируя: Нарендра Моди сохраняет своё, Конгресс терпит очередную серию позорных поражений, а "Простые люди" одерживают главную после завоевания Дели в 2015 году победу. Кеджривал серьёзно увеличил свои шансы в начинающейся борьбе за статус неформального "лидера объединённой оппозиции" - на фоне Рахула Ганди он смотрится весьма неплохо.

  • Пробковый шлем

    Две индологических новости, которые вряд ли кого на общем фоне заинтересуют: 1) Вышел первый в 2022 году номер журнала "Восток", а в нём присутствует моя статья о расколе единой индийской компартии в 1964 году и о роли советского посольства в описываемых событиях. Статью прикрепляю, желающие могут почитать, а у меня это первая скопусовская публикация. 2) В Индии завтра объявят результаты региональных выборов, но экзит-поллы есть уже сейчас. Судя по всему, Кеджривала ждёт триумф в Панджабе, "Партия простых людей" сможет единолично сформировать там правительство. Возглавит его скорее всего Бхагват Манн, глава отделения ААП в штате. Раньше он был актёром, вёл собственное юмористическое шоу и пародировал других политиков.

  • Пробковый шлем

    И наконец – за кем же они тогда гнались? Да разве имена еще имеют какое-то значение? Должно быть, встретилась им добыча, настолько же ловко умевшая заметать следы, насколько будда был ловок в преследовании – иначе почему погоня оказалась столь долгой? Наконец – не в силах забыть вбитое намертво во время тренировок «искать с неослабным рвением-задерживать без всякой жалости» – получили они задание, не имеющее конца; они преследуют противника, которого поймать нельзя, но и вернуться на базу с пустыми руками нельзя тоже; и они бегут все дальше и дальше, на юг-на юг-на юг, влекомые вечно удаляющимся следом, а может быть, чем-то еще: не было случая, чтобы судьба отказывалась вмешаться в течение моей жизни. (Салман Рушди - "Дети полуночи")

  • Пробковый шлем

    С сердцами, переполненными безумием, не усладой, Аюба с товарищами выполняли приказ, а будда брал след. В самом сердце города, исполненного насилием, обезумевшего, пропитанного кровью, ибо солдаты Западной части не щадят злоумышленников, движется звено номер двадцать два; на почерневших улицах будда пригибается к земле, вынюхивает след, не обращая внимания на сигаретные пачки, лепешки навоза, упавшие велосипеды, оброненные туфли; потом – другие задания: за городом, где целые деревни, давшие приют Мукти Бахини, за эту коллективную вину выжигались дотла; здесь будда и трое мальчишек выслеживают мелких функционеров Лиги Авами и всем известных, заядлых коммунистов. Мимо убегающих крестьян с узлами на головах; мимо вывороченных рельсов и сожженных деревьев; и все время, будто некая невидимая сила направляет их шаги, влечет их в самое сердце, темное сердце безумия, задания эти продвигают их к югу-к югу-к югу, все ближе к морю, к устью Ганга и к морю.

  • Реклама

  • Пробковый шлем

    Бесполезность статистики: в течение 1971 года десять миллионов беженцев пересекли границу Восточного Пакистана-Бангладеш и нашли убежище в Индии, но эти десять миллионов (как и любое число, большее, чем тысяча-и-один) остались непонятыми. Сравнения не помогают: «самая крупная миграция в истории человечества», – фраза, лишенная смысла. Больше библейского Исхода, превосходящее числом толпы, снятые с места Разделом, многоголовое чудище устремилось в Индию. На границе индийские солдаты готовили партизан, известных как Мукти Бахини; в Дакке парадом командовал Тигр Ниязи. А что же Аюба-Шахид-Фарук? Наши мальчики в зеленых мундирах? Не возмутились ли они, не подняли ли мятеж? Не прошили ли облеванными пулями офицеров – Искандара, Наджмуддина, даже Лалу Моина? Вовсе нет. Невинность была потеряна; но, несмотря на по-новому суровый взгляд, несмотря на бесповоротную утрату ориентиров, несмотря на размывание моральных устоев, звено продолжало действовать. Не один только будда делал то, что ему говорили… а где-то высоко, над схваткой, голос Джамили-Певуньи сражался с безымянными голосами, поющими песню на стихи Рабиндраната Тагора: «Жизнь моя течет в тенистых весях, ломится амбар от урожая – сердце полнится безумною усладой». (Салман Рушди - "Дети полуночи")

  • Пробковый шлем

    ...полночь, 25 марта 1971 года: мимо университета, который уже очищен, будда ведет войска к логову шейха Муджиба. Студенты и профессора выбегают из общежития; их встречают пули, и лужайки окрашиваются меркурий-хромом. Но шейха Муджиба не пристрелили; в наручниках, избитого, Аюба Балоч ведет его к стоящему неподалеку фургону. И пока мы ехали по улицам города, Шахид выглянул в окошко и увидел то-чего-не-могло-быть: солдаты без стука входили в женские общежития; в женщин, которых выволакивали на улицы, тоже входили, и опять же никому не приходило в голову постучать. Горят редакции газет, над ними поднимается грязный желто-черный дым, какой испускает дешевая подзаборная пресса; офисы профсоюзов разрушены до основания, а придорожные канавы заполнены до отказа людьми, которые вовсе не спят – видны обнаженные груди и полые язвочки пулевых отверстий. Аюба-Шахид-Фарух молча смотрят в окошко движущегося фургона на то, как наши мальчики, наши солдаты-Аллаха, наши стоящие-десятерых-бабу джаваны защищают единство Пакистана, истребляя городские трущобы огнеметами-автоматами-ручными гранатами. Когда мы привезли шейха Муджиба в аэропорт, где Аюба сунул пистолет ему в задницу и втолкнул в самолет, который взвился в воздух, увозя мятежника в плен, в Западную часть, будда закрыл глаза. А бригадир Искандар собирает свои войска: «Здесь еще остались подрывные элементы, которые следует искоренить». Когда мысли причиняют боль, действие – лучшее средство… псы-солдаты рвутся с поводка и, когда щелкает карабин, радостно бросаются в дело. О эта охота с волкодавами на нежелательные элементы! О в изобилии доставшаяся добыча в лице профессоров и поэтов! О злополучные активисты Лиги Авами и популярные корреспонденты, к несчастью, убитые при попытке оказать сопротивление! Псы войны дотла разоряют город; но, хотя следопыты-собаки неутомимы, солдаты-люди слабее: Фарук-Шахид-Аюба по очереди блюют, когда им в ноздри шибает смрадом горящих трущоб. Лишь будда, в носу у которого вонь порождает яркие, многоцветные образы, продолжает делать свое дело. (Салман Рушди - "Дети полуночи")

  • Пробковый шлем

    Говоря об операции "Прожектор" не следует упускать из виду и международную ситуацию. Пакистанская элита понимала, что ввязываясь в конфликт в восточной части страны она потенциально может получить вмешательство Индии, а за Индией стоит СССР. Но это не так уж и опасно, считали в Исламабаде, ведь у нас тоже есть союзники. С одной стороны, это США, а с другой стороны - Китай. С такими союзниками Пакистан точно не пропадёт. Никсон и Киссинджер изначально действительно поддержали пакистанскую "операцию по наведению порядка" и продолжили поставлять оружие. Но постепенно на запад стала просачиваться информация о массовых убийствах мирного населения, сенатор Тед Кеннеди возглавил компанию солидарности с бангладешскими повстанцами. Поддержка президентской администрацией Пакистана вызвала у части американцев подозрение, что Никсон отправит туда солдат. Понятно, как в Америке начала 1970-ых гг. воспринималась перспектива участия собственных солдат в контрпартизанских операциях в маленькой, но густонаселённой тропической стране. Правильно, второго Сайгона не хотел никто. Честно говоря, на американскую армию пакистанцы особенно и не рассчитывали. А вот на Китай рассчитывали ещё как. Великий Китай, наш самый главный союзник. Если вдруг Индия действительно надумает вмешаться, то китайцы откроют в Гималаях второй фронт. Ведь китайцы с индийцами всего за несколько лет до этого воевали - могут ли они сейчас упустить такой превосходный шанс? Китай, надо отдать ему должное, делал для своих пакистанских союзников всё возможное и невозможное. Выражал глубокую озабоченность. Призывал стороны сесть за круглый стол переговоров. Решительно осуждал индийский империализм и советский ревизионизм. Фактически же китайцы весьма заинтересованно наблюдали за тем, как Пакистан на экономическом и политическом (а в финале и на военном) уровнях медленно но верно перемалывают в труху. После долгих консультаций с США китайцы решили свои войска к индийской границе тоже не придвигать. Зато в 1972 году Китай сделал Пакистану приятное и наложил вето на принятие уже ставшего независимым Бангладеш в ООН. Бангладеш приняли три года спустя - тогда Китай решил, что союзнический долг перед Пакистаном окончательно выполнен и вето накладывать не стал.