παραχαράττειν τὸ νόμισμα. Страница 37
Канал философа Стаса Нарановича
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Эпиграфика — научная дисциплина, которая изучает древние надписи на твердых поверхностях. Такие надписи часто повреждены — в них не хватает не только отдельных символов, но и целых слов и фраз. Эпиграфистам приходится не только расшифровывать древние письмена, но и восстанавливать утраченные фрагменты текста, используя для этого свои знания языка и уцелевшие фрагменты надписей. Звучит как хорошая задача для нейросети, верно?
В DeepMind разработали языковую модель PYTHIA для восстановления древних надписей. Для этого глубокую нейронную сеть обучили на самом большом корпусе древнегреческих текстов. Модель восстанавливает неизвестные символы с погрешностью 30%, тогда как профессиональные эпиграфисты — 57%. PYTHIA учитывает контекст и выдаёт более точные результаты, когда ей доступны больше уцелевших символов. Модель предлагает несколько вариантов пропущенного символа и в 73% случаев правильный вариант находится среди её топ-20 предположений.
TLDR: нейросеть научили восстанавливать повреждённые древнегреческие надписи точнее, чем это делают специалисты
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Пожалуйста, обрати внимание на свой греческий язык; ибо надо отлично знать греческий, чтобы быть по-настоящему образованным, знать же латынь - не столь уж большая честь, потому что латынь знает всякий и не знать её - стыд и срам.
Филип Стенхоп Честерфилд. Письма к сыну. М, 2019. С.9 -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
«Циолковский» переиздал монографию о Сократе удивительного и во многом предвосхитившего время казанского философа Константина Сотонина, предлагавшего в 1920-х открыть «философские клиники», где трудящихся должны были обучать античным философским практикам.
«Только в XIX в. начали понимать гениальность дела Сократа, только XX в. начинает систематически высылать людей на подмогу Сократу, только XXI век возьмет красный карандаш и двумя толстыми пересекающимися чертами решительно вычеркнет в книге истории философии двадцать три века идеалистического бреда от Платона до половины XIX столетия: не было этих двадцати трех веков! Для науки их не было! […] Лишь XX в. примет Сократа целиком, закрепит философию навсегда на земле и тем предуготовит почву для появления второго гениального философа, который придет в XXI в. и сведенную на землю первым гением философию использует для земли». -
Реклама
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Но есть и хорошие новости: отбывающим наказание в Новосибирской воспитательной колонии рассказывают о стоицизме. Непонятно только, почему рассказывает студент-медик и представитель кафедры психиатрии и наркологии. Позвали бы Александра Арнольдовича Столярова — его западный коллега Тони Лонг, например, читал лекции об Эпиктете заключенным тюрьмы Сан-Квентин
http://54.fsin.su/news/detail.php?ELEMENT_ID=481300 -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Являются ли эти монеты действительно сильным аргументом в пользу вышеприведенной версии, что Диоген стал киником до прибытия в Афины? Археолог Дэвид Робинсон пишет, что имя Гикесий было довольно распространено в Синопе, поэтому не факт, что монеты, выпущенные в 362-310 гг. до н. э., поименованы именно отцом Диогена (Robinson, David M. Ancient Sinope, University of Chicago, 1906). Как пишет автор монографии Antisthenes of Athens Сьюзан Принс, ссылаясь на работу немецкого филолога-классика Клауса Доринга Antisthenes: Sophist oder Sokratiker?, «персональное знакомство Антисфена и Диогена оспаривалось, в первую очередь, на основании хронологии, помещающей изгнание Диогена из Синоп и его прибытие в Афины после смерти Антисфена. Дадли, однако, датирует приезд Диогена 340 годом, что чересчур поздно. Очевидно, Диоген осознанно вел себя как новый Сократ, следовательно, должен был проинспорирован и проинформирован о Сократе из какого-то источника. Нет сомнений, что этим источником был Антисфен. Более того, хронологический аргумент, сформулированный благодаря датировке синопских монет и реконструкции карьеры отца Диогена, сам по себе довольно слаб. В целом, мы не вынуждены отклонять традицию, согласно которой Диоген узнал о Сократе непосредственно от Антисфена, даже если формальные отношения учитель-ученик маловероятны».
Тем не менее, мне представляется важной интерпретация παραχαράσσω Селтменом в контексте предписания
παραχαράττειν τὸ νόμισμα, ставшего лозунгом кинической школы. Пαραχαράσσω как погашение подделок сочетается с толкованием историка эллинистической философии Энтони Лонга: παραχαράττειν τὸ νόμισμα как погашение поддельного конвенционального смысла и возвращение истинного смысла κατὰ φύσιν. Пожалуй, мой любимый пример дихотомии νόμος/φύσις у киников: «Однажды Диоген закричал: „Эй, люди!“ Сбежался народ, он замахнулся палкой: „Я звал людей, а не дерьмо“». Как пишет Лонг, «некоторые лингвистические практики Диогена показывают, как он превращает дескриптивные имена в имена, которые относятся только к тем, кто заслуживает дескрипции. Некинический „правитель“ на самом деле не квалифицируется как правитель. Не существует афинского или даже спартанского добродетельного мужа. В других случаях, он заменяет конвенциональное имя новым: “Он говорил, что демагоги — лакеи черни, а венки — сыпь славы“. Эти гиперболические процедуры должны быть проинтерпретированы как интегральная часть философии Диогена. Его перечеканка ценностей включала попытку стимулировать рефлексию, реформируя язык. Отрицая стандартные денотаты определенных терминов и переименовывая определенные вещи, он указывал на пропасть между текущим этическим дискурсом и тем, что он полагал натуральным значением вещей. Стоики продолжили эту реформу» (A. A. Long. Socratic Tradition. The Cynics: The Cynic Movement in Antiquity and Its Legacy). -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Синопские монеты с именем Гикесия (IKE[ΣI]) под крылом орла -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Недавно спросили, что означает название канала, в связи с чем вспомнил любопытную историю, связанную с этим киническим призывом «перечеканивать монету», сиречь производить переоценку установившихся людских законов (νόμος), предпочитая им подлинные законы природы (φύσις) и жизнь, с ними сообразную. Предание гласит, что Диоген покинул Синопы после истории с перечеканкой монет, в которую оказался ввязан из-за отца Гикесия, служившего менялой при городской казне. По сообщению Диогена Лаэртия, ссылающегося на Диокла Магнезийского, «он бежал из родного города, так как его отец, будучи казенным менялой, подделывал монеты (παραχαράξαντος τὸ νόμισμα)». По другой версии, предписание «сделать переоценку ценностей» (παραχαράξαι τὸ νόμισμα) дал Диогену дельфийский оракул, но вместо того, чтобы изменять государственный строй (τὸ πολιτικὸν νόμισμα), он стал подделывать деньги, за что был изгнан и впоследствии перебрался в Афины, где «примкнул к Антисфену» — предтече кинизма. Эта легенда может иметь под собой некоторые исторические основания.
Историк кинизма Дадли ссылается на работу археолога Чарльза Селтмена (Charles Theodore Seltman. Diogenes of Sinope, son of the banker Hikesias. Proceedings of the Cambridge Philological Society) о синопских монетах IV в. до н. э. Были раскопаны три партии: пущенные в обращение до 370 г., в 370-362 гг. (Синопы под контролем сатрапа Датама), в 362-310 гг. Среди 130 монет третьего выпуска девять носит имя Гикесия — т.е. после 362 г. в Синопе был казначей с тем же именем, что у отца Диогена. Помимо официальных монет, найдены фальшивки: 55 арамейских, из которых 37 носят имя сатрапа Каппадокии Ариарата I, правившего в 351-322 гг., 40 варварских имитаций с греческими буквами. Чтобы вывести из циркуляции подделки, они погашались штампом: с госотметиной найдены 31 арамейская монета и 8 варварских. Но в третьем выпуске погашены и 10 нормальных.
Отсюда аргумент Селтмена: редкое слово παραχαράσσω в легенде о Диогене означает не подделку (для которой скорее использовалось бы παρακοπτω), а, наоборот, погашение подделок. Почему Гикесий попал в тюрьму, а его сын-помощник сбежал? Селтмен полагает, что a) во время контроля сатрапа Датама в Синопе сформировалась проперсидская партия, которая могла настаивать, что погашение подделок с именем Ариарата I является оскорблением персов; b) Гикесия арестовали из-за ошибочного погашения нормальных монет. Гикесий не мог бороться с поддельными монетами с именем Ариарата до 351 г., значит, Диоген приехал в Афины после указанного года, тогда как Антисфен умер около 365 г. Принимая эту датировку, Дадли утверждает, что Диоген прибыл в Афины уже киником, которым стал не в результате знакомства с Антисфеном, а еще до того — как говорится у Диогена Лаэртия, поглядев «на пробегавшую мышь, которая не нуждалась в подстилке, не пугалась темноты и не искала никаких мнимых наслаждений». -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Сочинения по практической философии, коих расплодилось особенно в последнее время сверх меры, авторам следовало бы начинать подобно Тертуллиану:
«Исповедуюсь перед Господом Богом, что я довольно безрассудно, если даже не бесстыдно, осмелился писать о терпении, к проявлению которого я, пожалуй, вообще не способен, как человек невеликой добродетели». -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Fames artium magistra est.
Интересно, подразумевается, что голод заставит работать, — или что, если уж займешься науками и искусствами, то будешь обречен на вечный голод? -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
В ГЛК под руководством Ольги Алиевой проходит семинар по медленному чтению платоновского «Филеба» — состоялось уже четыре встречи, c видеозаписями которых можно ознакомиться на сайте: http://www.mgl.ru/library/294 -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
О том, как учили латынь школяры Киевской академии, куда в 1738 году поступил Григорий Сковорода (из его биографии в ЖЗЛ).
«Особняком держались признанные грамотеи, которые уже после первых классов славились как отличные латынщики. „Заправить Альвара“ какому-нибудь юному тугодуму — маменькиному сынку, то есть преподать начатки латыни, пользуясь популярным учебником Альвара, — было для них делом нехитрым. <...> Пресловутую латынь, с которой обычно связываются представления об унылой и бесполезной зубрежке, киевские „спудеи“ осваивали в общем-то без особой натуги, легко, играючи. Работа над чужим языком в прямом смысле слова уподоблялась игре: не только в аудиториях, но и после занятий, в общежитиях, молодые люди, по установленным условиям, должны были общаться только на латыни. Тому, кто в разговоре с приятелем допускал определенное число ошибок, вручался особый футлярчик — „калькулюс“, в который вкладывали лист бумаги с его фамилией. Теперь владельцу футлярчика нужно было стараться изо всех сил, чтобы до ночи „сплавить“ неприятный трофей кому-либо из сверстников, уличив его при свидетелях в нескольких ошибках. Если же сделать этого не удалось и „калькулюс“ остался у него, назавтра неудачника публично осмеют в классе, а то и накажут как-нибудь». -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
🎉 Потрясающая новость в мире классической филологии, которую вы наверняка пропустили: 14 октября 2019 г. вышло обновление знаменитой программы Diogenes до версии 4.0. Дело в том, что последнее крупное обновление было двенадцать (sic) лет назад. Без «Диогена» сегодня не обходится ни один филолог-классик.
Помимо улучшения интерфейса, в «Диогене» появилась функция, о которой долгие десятилетия все мечтали: теперь наконец-то можно искать в пределах одного автора (раньше для этого требовалось создавать пользовательский корпус). Кроме того, теперь есть возможность использовать Thesaurus Linguae Latinae и Oxford Latin Dictionary непосредственно в программе.
Ознакомиться с остальными нововведениями, а также скачать программу можно здесь. -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Разбирали на семинаре Лебедева в «Лаборатории ненужных вещей» раздел II.2 «Размышлений», где Марк Аврелий призывает не быть рабом страстей и «не дергаться» и чуть спустя еще раз: «Не позволяй ему [телу] и дальше рабствовать и дальше дергаться (νευροσπαστηθῆναι) в необщественных устремлениях». По всей видимости, здесь содержится отсылка к τά νευρόσπαστα — распространенной в античности марионетке на нитках, использовавшейся в кукольном театре и детских играх. Андрей Валентинович показал реплику такой игрушки V в. до н. э., которую приобрел в греческом музее, — чему-то подобному и призывал не уподобляться Марк Аврелий. -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Видеозапись Stoicon-X, прошедшего в 12 октября в «Фаланстере». Первые полчаса можете смело перематывать, я там по большей части упражняюсь в косноязычии, ибо муза красноречия своим поцелуем меня, к сожалению, обделила. После выступления Кирилла Мартынова о том, зачем достигшему атараксии стоику вставать с дивана и исполнять долг перед обществом, и Полины Гаджикурбановой, обеспечившей собравшихся отрезвляющей прививкой академического скепсиса, завязалась оживленная дискуссия — мне там больше всего нравится момент где-то в районе 22 минуты второго часа, когда главный редактор Rosebud Publishing Виктор Зацепин приходит к выводу, что нам сегодня для целостной картины мира не нужно вообще ничего, кроме стоической физики, объемлющей все — от расщепления атомов и клеточных процессов до Большого взрыва https://youtu.be/Hz7DDslEUfw -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Не могу удержаться, еще одно воспоминание о том, как Соболевский называл древнегреческих авторов, которым не выпало уродиться в классическую эпоху.
«Мария Евгеньевна Грабарь-Пассек мне говорила, что С. И. знал греческий язык на всем протяжении его истории, однако центром его внимания, средоточием его любви неизменно была классика. "Мария Евгеньевна любит заниматься всякой дрянью", — эти слова С. И. относились к ее желанию изучать неклассических авторов».
http://librarius.narod.ru/personae/sisob3.htm -
Реклама
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Когда уже получила повсеместное распространие манера летом ездить в Крым и лежать на пляже, Соболевский тоже отправился на море.
— Что же Вы, Сергей Иванович, на юг ездили? — удивленно спрашивали у него младшие коллеги.
— Ездил, ездил.
— И на пляже лежали?
— Лежал, читал.
— Роман читали?
— Нет, греческий словарь. Знаете, куда увлекательней — куда больше неожиданностей.
http://librarius.narod.ru/personae/sisob2.htm -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Вчера один из участников «Стоикона» поинтересовался, сочетается ли стоицизм с принятием антидепрессантов. По-моему, здесь нет никакого противоречия, однако я никогда не принимал антидепрессантов, так что, наверное, не мне судить. В полушутку я припомнил, что уже и Марк Аврелий, отличавшийся слабым здоровьем, в определенной степени медикализировал свои физиологические недуги. На встрече я не смог вспомнить подробностей, поэтому в продолжение разговора решил написать об этом отдельно. До нас дошли сведения, что придворный врач императора Гален — главнейший медик античности после Гиппократа — прописывал ему некое лекарственное средство под названием «фериак», которое якобы было опиумосодержащим. К фразе из I.17, где Марк благодарит, что «тело мое столько времени выдерживало такую жизнь», в гавриловском издании читаем примечание:
«О слабом здоровье Марка Аврелия см. Дион Кассий, Римская история, 71, 36, 1 сл. Гален (ѵ. 14, р. 3 f. Kühn) рассказывает, что Марк Аврелий ежедневно принимал фериак — противоядие, которое считалось универсальным средством (благодаря подражанию императору фериак, как и философия, вошел в моду), а когда император в повседневных делах почувствовал себя вялым и сонливым, врач отнял у него маковый сок. Большую часть ночи император проводил без сна».
В биографии Франсуа Фонтена читаем:
«Вот мы и встретились с пресловутым „фериаком“ — чудо-лекарством Античности. На самом деле это родовое название для микстур столь сложного состава, что расходятся даже сведения о количестве его компонентов, но их было очень много: от шестидесяти до ста. Гален говорит о фериаке в книге „О противоядиях“. Если это средство применялось против ядов, его по понятной причине называли „митридатием“, против укусов зверей — собственно фериаком, а одна из его разновидностей, „галена“, придуманная врачом Нерона Андромахом, исцеляла и от минеральных ядов, и от укусов животных, и от различных болезней. Надо внимательно перечитать, что пишет об этом Гален: „Если принимать это лекарство ежедневно, как делали император Марк Аврелий или сам Митридат, станешь совершенно невосприимчивым к любым ядам. Рассказывают, например, что Митридат хотел отравиться, чтобы не попасть в плен к римлянам, но не нашел ни одного яда, который мог его убить. Об этом слышали все. Что же касается императора Марка Аврелия, то я его знал сам. Сначала он начал принимать противоядие в дозе размером с египетский боб ради безопасности; иногда он пил его, не смешивая ни с вином, ни с водой, иногда добавлял в какую-либо жидкость. Но поскольку среди повседневных дел ему случалось вдруг глубоко засыпать, он велел не лить в микстуру маковый сок“.
На основании этой фразы сложилась легенда, будто Марк Аврелий был опиоманом, и состоялась жаркая полемика между двумя современными историками: один, австралиец, доказывал, что яркие образы „Размышлений“ — галлюцинаторные видения, другой, француз, усматривал в них просто старые штампы. Первый увлекался собственными фантазиями и делал неправомерные заключения, второй как будто просто делает вид, что не знает, кем был автор книги. Очевидно, что ум Марка Аврелия совсем не похож на одурманенный: это доказывает и его стиль, и отбор образов, говорящий об удивительной изобретательности. Автор „Размышлений“ всегда стремился сохранять ясность ума и не зависеть от внешних влияний. Мы читаем это на каждой странице, а дальнейшие слова Галена о деле с маковым соком и о том, что из этого вышло, служат доказательством: „Но тогда он, напротив, вследствие долгой привычки, поскольку от природы был темперамента сухого и долго принимал разжижающее средство, часто стал проводить ночи почти без сна. Поэтому ему пришлось принимать противоядие, содержавшее маковый сок, но выдержанный, ибо, как я уже не раз говорил, когда лекарство этого рода выдержанно, маковый сок в нем становится более мягкого действия. Тогда он находился в дунайских областях из-за войны с германцами“».
https://www.facebook.com/groups/russianstoa/permalink/925575447799012/ -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Провели в «Фаланстере» московский «Стоикон», по итогам которого было решено, что современным приверженцам стоицизма стоит отвлечься от стоической этики и обратиться к физике, чтобы, подобно Марку Аврелию, быть с космосом на ты, восклицая — ὦ κόσμε! Большое спасибо основным докладчикам — Кириллу Мартынову и Полине Гаджикурбановой — а также всем пришедшим и участвовавшим в дискуссии.