παραχαράττειν τὸ νόμισμα. Страница 38

Царский подгон прямиком к Стоической неделе: в ГЛК выходит «Энхиридион» Эпиктета в переводе Шичалина, а также, что особенно ценно, с предисловием и комментариями Пьера Адо https://www.facebook.com/olga.w.alieva/posts/2797370096993667

Приходите завтра в 20.00 в «Фаланстер» — как говорил Эпиктет, поизрекаем ноематишки и эпифонематишки

https://vk.com/wall-30401645_104913

https://www.facebook.com/events/990777007933437/

Мнѣ кажется, что сейчасъ, какъ при Домицiанѣ и Неронѣ, актуальнымъ чтенiемъ должно быть что-то въ духѣ Сенеки и Тацита, — и почему бы не сами Сенека и Тацитъ?

Не один Мандельштам среди русских литераторов вступал в загадочные личные отношения с тайнами греческой грамматики:

«По греческому... Я, мамочка... Спросили меня, как будет будущее от „феро“, а я... я вместо того, чтоб сказать „ойсомай“, сказал „опсомай“. Потом... потом... облеченное ударение не ставится, если последний слог долгий, а я... я оробел... забыл, что альфа тут долгая... взял да и поставил облеченное. Потом Артаксерксов велел перечислить энклитические частицы... Я перечислял и нечаянно местоимение впутал... Ошибся... Он и поставил двойку... Несчастный... я человек... Всю ночь занимался... Всю эту неделю в четыре часа вставал...»

http://www.bibliotekar.ru/rusChehov/123.htm

«Магистерия» продолжает радовать — на этот раз курсом о серебряном веке римской словесности от старшего научного сотрудника отдела античной литературы ИМЛИ Татьяны Александровой https://magisteria.ru/category/roman-literature-silver-age

Начиная с сентября я учусь в магистратуре Университета Дмитрия Пожарского по истории и культуре античности. На ближайшие два года, сдается мне, этот канал отчасти превратится в магистерские хроники: времени на мой привычный круг чтения, в связи с которым я обычно пишу сюда, из-за учебной нагрузки теперь толком нет. Должен выразить благодарность руководству УДП — признаться, я совершенно не ожидал, что мою заявку рассмотрят всерьез. На последней паре А. И. Солопов, читающий у нас курс под названием в духе XIX века «Греческие и римские древности», без предупреждений распорядился достать листочки и нарисовать Древнюю Грецию. Склонностью к черчению я никогда не отличался, поэтому вышло у меня, мягко говоря, не бог весть что. Однако Алексей Иванович, будучи человеком деликатным, поставил отчего-то не кол, а тройку, с непередаваемым ехидством отметив, что Крит напоминает манты, а Кикладские острова выполнены в «пельменеобразном стиле», что из его уст, наверное, можно счесть за комплимент.

Небольшое объявление технического характера: в августе здесь был проанонсирован философский клуб InLiberty, одним из кураторов которого я должен был выступить. К моему большому сожалению, из-за накладок в рабочем расписании у меня не получается принять в нем участие. Приношу свои извинения перед организаторами, надеюсь, заявленные встречи состоятся невзирая ни на что.

В 1912 году Осип Эмильевич поступил на филологический факультет Петербургского университета. Ему нужно было сдать экзамен по греческому языку, и я предложил ему свою помощь. Он приходил на уроки с чудовищным опозданием, совершенно потрясенный открывшимися ему тайнами греческой грамматики. Он взмахивал руками, бегал по комнате и декламировал нараспев склонения и спряжения. Чтение Гомера превращалось в сказочное событие; наречия, энклитики, местоимения преследовали его во сне, и он вступал с ними в загадочные личные отношения. Когда я ему сообщил, что причастие прошедшего времени от глагола «пайдево» (воспитывать) звучит «пепайдевкос», он задохнулся от восторга и в этот день не мог больше заниматься. На следующий урок пришел с виноватой улыбкой и сказал: «Я ничего не приготовил, но написал стихи». И, не снимая пальто, начал петь. Мне запомнились две строфы:

И глагольных окончаний колокол
Мне вдали указывает путь,
Чтобы в келье скромного филолога
От моих печалей отдохнуть.
Забываю тяготы и горести,
И меня преследует вопрос:
Приращенье нужно ли в аористе
И какой залог «пепайдевкос»?

Из воспоминаний Константина Мочульского.

Случилось неминуемое — неоэпикурейцы наступают

В октябре в Афинах состоится уже шестой Stoicon — ежегодная междисциплинарная конференция, посвященная стоицизму и организуемая коллективом http://modernstoicism.com. Стоическая философия, возникшая более двух тысячелетий назад, в последние несколько десятилетий переживает второе рождение. Ежегодно тысячи людей, желающих применить учение стоиков на деле, принимают участие в Stoic Week (в этом году 7-13 октября), тренируя выносливость, самообладание и другие стоические добродетели. На волне растущего интереса к стоицизму множится его рецепция самого разного толка: от повседневного селф-хелпа и применения стоических принципов в армейской службе и когнитивно-бихевиоральной психотерапии до стоической теории агентности в академической философии. Какие вызовы стоят перед одной из главных философских школ античности в XXI веке? Что привело к расколу стоического движения на «модернистов» и «традиционалистов»? Как философию стоиков профанируют сообщества альт-райтов и редпиллеров? На эти и другие вопросы мы постараемся ответить в ходе лектория Stoicon-x, который пройдет в рамках Стоической недели в «Фаланстере» 12 октября в 20.00.

https://www.facebook.com/events/990777007933437/

Занявшись в конце лета поспешной и от того несколько сумбурной подготовкой Stoicon-x, я попытался пригласить в том числе нашего выдающегося филолога-классика А. В. Лебедева. К сожалению, Андрей Валентинович не сможет принять участие ввиду занятости, но в целом проявил интерес к подобной низовой инициативе, так что, надеюсь, в будущем еще удастся организовать околостоическое мероприятие с его участием. Это все присказка, а теперь к делу: в четверг, 19 сентября, в дружественной «Лаборатории ненужных вещей» возвращается к работе семинар Андрея Валентиновича, посвященный античной этической философии. В прошлом учебном году темой семинара была теория эмоций Аристотеля, чью «Никомахову этику» Лебедев читал в оригинале и подробно комментировал. Увы, у меня толком не вышло поучаствовать непосредственно, но я прослушал записи примерно сорока встреч, и это, кажется, было самое увлекательное и познавательное, что со мной случалось за последнее время. В конце концов, откуда еще узнаешь о славянизации топонимов Пелопоннеса?

Тема семинара в этом году — «Марк Аврелий. Философия как образ жизни». «В основе семинара — сочинение „идеального императора“, этика которого оказала влияние на Гёте, Милля, Толстого, представителей экзистенциализма etc. Согласно интерпретации Пьера Адо, в основе „Заметок о себе“ лежит развитие трёх топосов, заимствованных из этики Эпиктета, постоянное обдумывание которых должно выработать три важнейшие жизненные установки: первый топос касается отношения человека к миру и богам; второй топос — отношения мудреца к другим людям; третий — отношения человека к самому себе и прежде всего — к своим субъективным „представлениям“ о вещах».

«Лаборатория ненужных вещей» ждет всех заинтересованных. Источники читаются на древнегреческом, знание языка приветствуется.

https://7seminarov.com/lebedev-form

Обнаружил на просторах «Православной энциклопедии» совершенно царские статьи об античной философии. Вот, например, образцовая статья о кинизме, поражающая проработанностью и охватом материала, — одна такая энциклопедическая справка стоит, пожалуй, целой книги «Философия киников» нашего главного киниковеда Исая Нахова http://www.pravenc.ru/text/1684656.html

Начал читать изданную «Альпиной» книжку «Счастье по Аристотелю» британского эллиниста Эдит Холл. Читать с большой опаской, так как популяризация античной философии в последнее время часто граничит с профанацией, а от русских переводов подобного научпопа — особенно после опыта работы и изнутри издательского дела в качестве рецензента и сотрудника «Горького», и внутри в качестве редактора нон-фикшн издательства — рука тянется не то что к пистолету, а к станковому пулемету Максима, из которого хочется положить весь цвет отечественного книгоиздания.

Буквально на первых же страницах читаем про Аристотеля: «Этика, добавляет он, „в отличие от других направлений философии, имеет практическую цель. Поскольку мы исследуем природу добродетельности не ради знания как такового, а для того, чтобы стать добродетельным, и без этого результата наше исследование будет тщетным“». Соседняя сноска услужливо гласит, что здесь и далее цитаты из «Никомаховой этики» даны в переводе Брагинской. Надо ли говорить, что ничего похожего Аристотель у Брагинской не добавляет? Зато в этом казусе без труда узнается следующее предложение из II книги «Никомаховой этики»: «Поскольку нынешние [наши] занятия не [ставят себе], как другие, цель [только] созерцания (мы ведь проводим исследование не затем, чтобы знать, что такое добродетель, а чтобы стать добродетельными, иначе от этой [науки] не было бы никакого проку), постольку необходимо внимательно рассмотреть то, что относится к поступкам, а именно как следует поступать».

По соседним абзацам точно так же рассыпаны цитаты из Аристотеля неясного происхождения — по всей видимости, переводчик книги решил посостязаться в фантазии с творческим гением Александра Маркова. Еще через несколько страниц при перечислении эллинистических школ киники несколько раз подряд названы «циниками», среди которых был «самый знаменитый циник Диоген». Ну и так далее.

А ведь это еще только введение. В общем, дорогая «Альпина», я заряжаю ленту пулемета.

Кому вечерние курсы по древнегреческому и латыни — налетай!

​​Друзья, пришла осень — время набора на наши вечерние курсы!

Латинский:
Обучение с нуля начинается с 9 сентября по понедельникам в 19:00, по учебнику А. И. Солопова и Е. В. Антонец (традиционному учебнику МГУ).
Преподаватель: Екатерина Павловна Новикова, кандидат филологических наук (МГУ), преподаватель с 10-летним стажем и специалист по латинским грамматикам и античной метрике. Запиcь:
https://courses-dpu.timepad.ru/event/1046872/

Есть возможность присоединиться к продолжающей группе (они прошли 17 уроков по солоповскому учебнику)!

Древнегреческий:
Обучение с нуля начинается после 22 сентября по понедельникам или четвергам в 19:00 (уточняется), по учебнику Ф. Вольфа.
Преподаватель: Алексей Олегович Корчагин, кандидат филологических наук, преподаватель истфака МГУ.
Запись: https://courses-dpu.timepad.ru/event/1046868/

Тоже можно присоединиться к продолжающей группе (уровень 20-30 уроков по Вольфу).


Вопросы по курсам можно адресовать сюда:

Владимир Евгеньевич Шапиев: +7 (916) 121-17-29, [email protected], https://vk.com/shmuljke
Оксана Евгеньевна Галактионова: + 7 (916) 757-56-78

Группы вечерних курсов в социальных сетях:

ВК: https://vk.com/eveningcourses
ФБ: https://www.facebook.com/groups/evening.courses/

https://zona.media/news/2019/08/29/krtstk

Здравствуйте всем привет, у нас отличные новости: КРОТ забанен проамериканской организацией «Роскомнадзор» за пропаганду суицида в интервью с Массимо Пильюччи, специалистом по стоицизму и профессором философии в Сити-колледже университета Нью-Йорка. Никаких предупреждений мы разумеется не получали, да даже если бы и получали, разговаривать с теми, кто травит русских людей за любовь к Эпиктету и Сенеке, смысла нет. Заявляем в связи с этим, что удалять ничего не собираемся, переговоров с врагами не ведем и призываем «Роскомнадзор» к суициду путем распития всем известной жидкости для чистки унитазов. С увожением, КРОТ.

https://teletype.in/@krot.me/S1RBxUSHH

Роскомнадзор заблокировал наше с коллегами издание КРОТ за мое интервью с Массимо Пильюччи — профессором философии Сити-колледжа университета Нью-Йорка, соорганизатором конференции Stoicon и автором книжки «Как быть стоиком. Античная философия и современная жизнь». В интервью я спрашиваю Пильюччи, готов ли он в случае необходимости покончить с собой вслед за Катоном, Сенекой и другими великими стоиками, на что Массимо отвечает: «Если жизнь подведет меня к этому — надеюсь, у меня хватит мужества».