παραχαράττειν τὸ νόμισμα. Страница 25
Канал философа Стаса Нарановича
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Продолжу делиться интернет-ресурсами об античности, которыми я пользуюсь. Сегодня на очереди лучшая из соцсетей — реддит. Сообщество любителей греко-римской древности там очень крупное, все сабреддиты перечислять не буду, остановлюсь на главных: https://www.reddit.com/r/classics/ — сабреддит, посвященный классической филологии. Много постов студентов и аспирантов, по которым можно составить некоторое впечатление о состоянии classical scholarship на западе. https://www.reddit.com/r/AncientGreek/ — главный сабреддит по древнегреческому языку. Большая часть постов посвящена учебным вопросам. https://www.reddit.com/r/latin/ — по латыни. Из правил языковых сабреддитов больше всего нравится, что там нельзя запостить какой-нибудь учебный текст и попросить перевести (новички периодически пытаются): будь добр показать свою версию прочтения и объяснить, что именно ты не понимаешь. Предыдущий пост со ссылками на каналы и сайты об античности можно найти по тегу #classics_web. -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Депутинизация по-гречески: αποπουτινοποίηση. Следующее большое задание для современного православного богословия. -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
План на ближайшие несколько лет. 
-
Реклама
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Знаю, сейчас не лучшее время для краудфандинга, переведите лучше деньги в какой-нибудь гуманитарный фонд, но если вам нравится этот канал и вы хотите как-нибудь его поддержать, то ваш покорный слуга будет благодарен за любую финансовую поддержку, которую можно осуществить: — либо подписавшись на регулярный минимальный платеж на патреоне https://www.patreon.com/kynikosbios — либо сделав любой разовый перевод здесь https://yoomoney.ru/to/4100117643775763 К сожалению, большими постами пока что порадовать вас не могу. Весной должны были выйти симпатичные две книжки Джона Селларса об эпикуреизме и стоицизме, для которых я выполнял научную редактуру и о которых хотел рассказать здесь, — надеюсь, в обозримом будущем их все же издадут. Еще готовлю прекрасное интервью о классической филологии, но не хочу загодя афишировать, поскольку теперь не очень понятно, когда получится его опубликовать. Читать последнюю неделю получается с трудом, поэтому заметок о прочитанном пока что нет. В феврале решил освежить в памяти (на русском) основные произведения Аристотеля, сейчас завис на середине «Физики» — наверное, более неподходящее чтение для текущего момента придумать сложно. -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Подписывайтесь на канал вышкинского Греко-латинского клуба Antibarbari HSE — там будут публиковаться учебные видео, комментарии и новости о работе клуба. Antibarbari HSE Греко-латинский клуб Antibarbari
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Чтобы отвлечься ненадолго от творящегося мрака, кто в Москве, приходите сегодня в 15.00 в Историческую библиотеку на презентацию русского перевода латинского разговорника Георга Капеллана. Кафедра классической филологии МГУ ПРЕЗЕНТАЦИЯ КАПЕЛЛАНА В ИСТОРИЧЕСКОЙ БИБЛИОТЕКЕ Приглашаем на презентацию русского перевода латинского разговорника Георга Капеллана, которая состоится уже в эту субботу — 26 февраля 2022 года — в 15:00. Латинский язык — самый беспокойный из мертвецов: с ним неизбежно столкнётся всякий, кто захочет нырнуть с головой в сокровищницы наших деяний: дневники иезуитов в Китае, алхимические трактаты, диссертации вплоть до конца XIX века — всё это написано чеканной римской медью. Но на латинском языке не только читают древние манускрипты и пишут медицинские рецепты — на нём говорят! Легендарный Эразм Роттердамский более пяти сотен лет назад написал свои «Разговоры запросто», сделавшие разговорник литературным жанром. Георг Капеллан, учитель немецкой гимназии, продолжил его традицию — и подготовил остроумнейший новолатинский шедевр, выдержавший 16 немецких изданий только в XX веке и стал легендарной книгой для всех любителей живой латыни. На мероприятии выступят переводчики книги: старший преподаватель кафедры классической…
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Остров Змеиный. Карло Боссоли, 1856 
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Вчера российский флот захватил о. Змеиный, для нас интересный тем, что в античности этот остров отождествлялся греками с загробной обителью, куда после смерти богами был перемещен Ахиллес. В «Одиссее» описывается погребальный костер лучшего из греков: «Когда же Гефестово пламя пожрало Труп твой, с восходом Денницы мы собрали белые кости, Чистым вином их омыли, умастили мазью; златую Урну дала сокрушенная мать; Дионис ей, сказала, Ту подарил драгоценную урну, созданье Гефеста. Ныне хранятся в ней кости твои, Ахиллес лучезарный, Вместе с костями Патрокла, погибшего прежде во брани». XXIV.71-77 В «Эфиопиде» же Арктина Милетского, как пересказывает Прокл, Фетида успевает подхватить останки Ахиллеса с погребального костра и перенести εἰς τὴν Λευκὴν νῆσον, на Белый остров, который нам и известен как Змеиный, где тот оживает для счастливой загробной участи вместе с Еленой. На острове было место культового почитания Ахиллеса, о чем упоминают многие античные авторы. Как пишет Флавий Филострат, прибывавший на остров паломник мог услышать песни Ахиллеса, воспевающего Гомера и подвиги греков, стяжавших славу в Троянской войне. Подробнее о Белом острове или Ἀχιλλέως νῆσος, острове Ахиллеса, можно прочесть в работе @leucomustaceus «Флавий Филострат в религиозном контексте своего времени: Жизнь Аполлония и Героика» в главе «Ахилл на Белом острове»: «Голос Ахилла, поющего свои песни в ночи, прекрасен и божественен, он с такой силой разносится по острову и морю, его окружающему, что заставляет моряков дрожать от ужаса (ὡς φρίκην ἀνίστασθαι τοῖς ναύταις ὑπὸ ἐκπλήξεως), многим слышится также и конский топот, и звон оружия, и воинские выкрики (56.1-2). „Если кто причалит к Северной или Южной стороне острова, и начнет подниматься ветер неблагоприятный для стоянки, то Ахилл возвещает об этом, являясь у кормы судна, и велит укрыться от ветра, сменив место стоянки“ (56. 3). Здесь Ахилл явно выступает в своей функции νεῶν φύλαξ. Моряки, долгое время носимые по бескрайнему морю, радуются радостью великой, завидев священный остров Ахилла, обнимают друг друга и проливают радостные слезы. Затем, причалив, они идут к храму, чтобы помолиться и совершить жертвоприношение (προσευξόμενοί τε τῷ Ἀχιλλεῖ καὶ θύσοντες)». -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Я знаю, не таких вы постов здесь ждёте, но какие времена, такие и посты, простите. Центр Москвы сейчас. Несколько тысяч человек. За крики «Нет войне» и плакаты быстро начали задерживать практически сразу. -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Всем украинским подписчикам этого канала и всем украинцам вообще сил и поддержки. Берегите себя и своих близких. Русские против войны. -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
К сожалению, это великолепное эссе Грегори Властоса «Сократ и Вьетнам» в переводе Ольги Алиевой стремительно становится все злободневнее. «Я прошу вас принять то, чего Сократ принять не смог. На нас одновременно претендуют едва совместимые уединенный интеллектуальный поиск истины и объединенная борьба за справедливость. Обе эти претензии обоснованы, обе морально неизбежны. Мы должны отвечать на обе. Бросить науку не только не разумно, но и неприемлемо с нравственной точки зрения, это значит не выполнить свой долг перед страной и человечеством. Но и уклоняться от борьбы с несправедливостью мы не смеем. Поступить так — значит потерять самоуважение. Сократ сохранил свое при помощи этики, которую мы не можем себе усвоить, — упрощенной, признающей несправедливость лишь на уровне личных отношений, но игнорирующей социальное измерение нравственности, в котором злодеяния, столь им презираемые, совершаются его любимым городом. Эти злодеяния столь чудовищны, как те, что намеревались совершить Афины в отношении Митилены, и те, что они чуть позже привели в исполнение против Скионы, Тороны и Мелоса. В некрологе Гуннара Мюрдаля в „Нью-Йорк Таймс“ мы читали, что этот человек, с редким успехом сочетавший социальный интеллект с социальной страстностью, держал на рабочем столе цитату из Линкольна: „Грех молчать тогда, когда следует протестовать, — это делает людей трусливыми“. Сократ всегда будет моим философским героем. Но каким бы хорошим и великим человеком он ни был, он был бы еще лучшим и еще более великим, более мудрым и более справедливым, если бы эта истина озарила его нравственное видение». Часть I http://gefter.ru/archive/4721 Часть II http://gefter.ru/archive/4721/2 -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Здравствуйте, дорогие друзья! Этот канал в Телеграме – спин-офф моего канала на Ютубе. Здесь, кроме прямых ссылок на новые видео, я буду делиться дополнительной информацией и вообще:) -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
И вдогонку ко вчерашнему списку — поприветствуем в телеграме филолога-классика и историка Алексея Владиславовича Белоусова, на отличный ютуб-канал которого я неоднократно давал ссылки, подписывайтесь теперь на него и тут! Классическое сообщество в телеге разрастается, ура. Leucomustsceus: parerga otiosa Hic de studiis humanitatis loquimur: de utraque lingua antiqua, q.d. classica, et de philologiae classica historia. In Tutubo: https://youtube.com/channel/UCGHTnPADhbIl2n3fgSVvR-g
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Некоторые из посвященных античности каналов и сайтов, которые я читаю: @insidiatrices — канал аспиранток классической кафедры МГУ Анастасии Солоповой и ее коллеги (простите, не нашел имени второго автора) с varia historia о греко-римской словесности, искусстве и жизни. @grammatici — кафедра классической филологии МГУ. @carmina_priapea — исследователь и переводчик Приапеи, цикла скабрезных эпиграмм, посвященных богу плодородия. https://sententiaeantiquae.com/ — блог молодого классика из Брандейского университета Джоэла Кристенсена с тематическими подборками цитат из античных авторов (и периодически комментариями на них и размышлениями о судьбах классики в целом). Если вы видите у меня в канале цитату, с большой вероятностью я утянул ее оттуда (например, недавнюю плотиновскую взял из его подборки к 14 февраля). Еще Джоэл проводит проект Reading Greek Tragedy Online, на который я тоже давал несколько раз ссылки здесь. http://classical-inquiries.chs.harvard.edu/ — настоящий диаманд интернета, блог при Центре эллинских исследований Гарварда, во многом составленный из постов великого Грегори Надя, бывшего директора центра. Надь пишет в основном об эпосе, но также о лирике и греко-римских древностях в целом. Например, я частично перевел его эссе о том, как филологи Александрийской и Пергамской библиотек заложили основания того, что мы сегодня понимаем под классическим каноном. https://bmcr.brynmawr.edu/ — главное для меня издание с рецензиями на академическую литературу по всем возможным classical studies, от философии до археологии. Кол-во рецензий огромно, несколько десятков в неделю, уследить за интересующими тебя темами довольно сложно, но лучшего книжного ресурса об античности я не знаю. На некоторые давал ссылки: в частности, на рецензию Джона Селларса о книге The invention of duty: Stoicism as deontology и на знаменитую перебранку между Грегори Надем и другим великим гомероведом Мартином Уэстом. -
Реклама
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Вышкинские «Антиварвары» выпустили новый учебный комментарий — на этот раз на «Похвалу Елене» Горгия! «Диодор (loc.cit.) приписывает успех Горгия среди афинян непривычному для слушателя стилю оратора, который „первый стал употреблять фигуры, а именно антитезы, исоколоны, парисоны, гомеотелевты и некоторые другие приемы в том же роде“. Похожий список приводит византийский словарь Суда, или Свида (test. 2), утверждающий, что Горгий „первый стал употреблять тропы и метафоры, аллегории, гипаллаги и катахрезы, гипербатон, анадиплосис, эпаналепсис, апострофу и парисон“ (см. ниже „Фигуры и тропы“). Это, конечно, преувеличение: фигуры, получившие название „горгианских“, были придуманы не Горгием, хотя именно он в изобилии ввел их в художественную прозу, создав уже упомянутый „поэтический стиль“ (ποιητικὴ λέξις). Хотя Аристотелю этот стиль казался нелепым (γελοῖον), следует учитывать, что нагромождение фигур может быть простым педагогическим приемом. Кроме того, как отмечает Дж. Кеннеди, „это время первых экспериментов в области художественной прозы, начало признания литературной ценности прозаического текста. Неудивительно поэтому, что стилистическую модель этот текст заимствует у поэзии“ . Впрочем, слово „заимствование“ слишком блекло для описания отношения Горгия с поэтами: определяя поэзию всего лишь как „речь, имеющую мерность“ (Hel. 9), он видит в прозе силу заговаривать и зачаровывать слушателя. То, что считалась даром Муз, становится результатом искусства (τέχνη). „Расколдовывая“ поэзию, сам Горгий становится „заклинателем“ душ (ср. Hel. 10)». antibarbari.com/2022/02…as_helen -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Пока сравнивал вчера английские переводы этого отрывка, обнаружил своего нового героя — ирландский журналист Стивен Маккена (1872–1934), в начале ХХ века выполнивший перевод всех эннеад. Маккена начал изучать древнегреческий в католической школе, затем во время первой греко-турецкой войны 1897 года он записался добровольцем в греческую армию, выучив в ней разговорный греческий. После войны Маккена с еще большим рвением вернулся к изучению древнегреческого, попутно работая иностранным корреспондентом газеты Джозефа Пулитцера и принимая принимая активное участие в Гэльском возрождении. Плотина он переводил с 1905 года практически до своей смерти. Эрик Доддс называл это одним из величайших переводов Плотина, хотя мне он показался весьма вольным и литературным. Но, как говорится, nevertheless — вот какими должны быть журналисты. 
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Попался симпатичный отрывок из Плотина — как раз ко Дню святого Валентина, решил перевести, но ближе к концу запнулся о придаточное перед колоном, пришлось поломать голову, в результате не уверен. Переводил в отрыве от контекста, мог некорректно передать специальную терминологию (глагол ἕλκω явно какое-то особое значение несет) или плотиновские концепты: например, не до конца понимаю, что следует разуметь под ἓν ζῷον: отдельное живое существо или вообще весь мир (именно так его Плотин именует выше в том же трактате)? Также не очень понял, как именно происходит описываемый под конец процесс ворожбы, но понравилась генеральная мысль (с отсылкой, понятно, к Эмпедоклу): истинная магия — это любовь, пронизывающая мир. Под προστιθέντων понимаю gen. abs. и людей, применяющих γοητεία. Φύσεις читаю как синоним φάρμακον или, шире, некие природные силы, внутри которых содержится ἔρωτα, благодаря чему они сводят людей вместе. За помощь в переводе благодарю С. М и И. А. Τὰς δὲ γοητείας πῶς; ἢ τῇ συμπαθείᾳ, καὶ τῷ πεφυκέναι συμφωνίαν εἶναι ὁμοίων καὶ ἐναντίωσιν ἀνομοίων, καὶ τῇ τῶν δυνάμεων τῶν πολλῶν ποικιλίᾳ εἰς ἓν ζῷον συντελούντων. καὶ γὰρ μηδενὸς μηχανωμένου ἄλλου πολλὰ ἕλκεται καὶ γοητεύεται· καὶ ἡ ἀληθινὴ μαγεία ἡ ἐν τῷ παντὶ φιλία καὶ τὸ νεῖκος αὖ. καὶ ὁ γόης ὁ πρῶτος καὶ φαρμακεὺς οὗτός ἐστιν, ὃν κατανοήσαντες ἄνθρωποι ἐπ᾿ ἀλλήλοις χρῶνται αὐτοῦ τοῖς φαρμάκοις καὶ τοῖς γοητεύμασι. καὶ γάρ, ὅτι ἐρᾶν πεφύκασι καὶ τὰ ἐρᾶν ποιοῦντα ἕλκει πρὸς ἄλληλα, ἀλκὴ ἐρωτικῆς διὰ γοητείας τέχνης γεγένηται, προστιθέντων ἐπαφαῖς φύσεις ἄλλας ἄλλοις συναγωγούς καὶ ἐγκείμενον ἐχούσας ἔρωτα· καὶ συνάπτουσι δὲ ἄλλην ψυχὴν ἄλλῃ, ὥσπερ ἂν εἰ φυτὰ διεστηκότα ἐξαψάμενοι πρὸς ἄλληλα. «Как работает волшебство? За счет симпатии и внутренней гармонии между схожими вещами, противоречию между несхожими и разнообразия многочисленных сил, содействующих единому живому существу. Ибо множество вещей притягиваются и зачаровываются, даже если никто не прикладывает к этому руку: истинная магия — это любовь и вражда в мире. Именно он есть первый колдун и знахарь — изучив его, люди начинают применять его зелья и заклинания друг к другу. Ведь поскольку любить свойственно [людям] и вещи, что вызывают любовь, притягивают друг друга, то сила любовного искусства рождается благодаря волшебству, когда посредством прикосновения прикладывают к разным людям разные природные субстанции, объединяющие [людей] и несущие [в себе] любовь: они соединяют души одну с другой, как если бы подвязывали растущие врозь растения». Plot. IV.4.40