Быть. Страница 25
1600
@eto_b
Канал о религии и её месте в современной жизни. Христианство, ислам, восточные религии и атеизм.
-
Быть
В Омске судят 53-летнего руководителя «Церкви Евангельских христиан „Новое Творение“», об этом сообщает СУ СК по области. Мужчине вменяют создание некоммерческой организации, посягающей на личность и права граждан Чтобы помочь вам избежать влияния таких лже-пасторов, создал понятную инфографику. Покажите её близким, чтобы уберечь их от опасных культов. P.S.: если разница не видна, то поясню: всё дело в правильной одежде и шапочках. 
-
Быть
Нужно возрождать этот канал для коротких и частых треш сообщений. Так что если вы не помните, как вы здесь оказались (это филиал @eto_b) или по какой-то причине не замьютили — самое время подумать об этом или отписке Где же ещё писать что-то в духе: "Читал про Филлипины и их новый католический центр изгнания бесов, увидел, что дочь бывшего президента-антикатолика сохранила фамилию матери: Циммерман. Много думал" -
Быть
Перевыполнив норму по лютеранству, перейдём к более привычному контенту «Католическая церковь нуждается в ЛГБТ-святых», сообщает журнал «America». И не просто журнал, а старейший журнал ордена Иезуитов, основанный ещё в 1909-м году. Напомню, что нынешний папа Римский Франциск также принадлежит к этому ордену. Сама статья проста как три копейки: почти у каждого католика есть святой, который на него похож. Святой пекарь, святой лекарь, святой нег..афроамериканец и индеец. Но святых открытых геев нет, что не только удивительно, но и возмутительно, с точки зрения католического ордена иезуитов. Ждём, когда католические журналы начнут требовать святых мусульман и святых атеистов. В конце-концов, судя по всему, последних уж точно полно в этой церкви, а значит и им нужен свойидолсвятой покровитель.
-
Реклама
-
Быть
Почему <s>я Рихард покинул лютеранскую церковь (2) К слову, Рихард принадлежал к ELCA, той «лютеранской» «церкви», что сегодня «рукопологает» трансгендерных-«епископов» и устраивает квир-песнопения. В его детстве ничего такого не было, но церковь уже начинала путь вниз, входя в «общение» с «церквями» с женщинами-«пасторами», что в итоге привело её к тотальному отпадению. Но вернёмся к Рихарду. Его история иллюстрирует простую мысль: нельзя быть наследственным христианином, вне зависимости от того, в какой церкви ты родился. Если ты не находишься в живом общении с Господом, если не размышляешь над Его установлениями, не пытаешься воплотить их в своей жизни, если принимаешь происходящее в церкви как ритуал, то совершенно не важно, что именно ты делаешь. Рихард говорит, что у него не было момента, когда он сознательно принимал бы исповедание веры и никогда не каялся «по настоящему». Но разве он не проходил конфирмацию, на которой объявлял о своей вере и отвечал на вопросы о том, хочет ли он следовать за Ним? Проходил, отвечал, но не воспринимал это всерьёз. Как не воспринимал всерьёз собственные молитвы и прошения о покаянии, что произносил каждое воскресенье Могло ли такое произойти с ним, если бы он родился бы в баптистской семье? Если бы вместо конфирмации, прошёл бы в 13-16 лет водное крещение? Повторял бы то, что от него ждут родители и другие члены общины, как повторял слова исповедания и покаяния у лютеран? Уверен, что это вполне возможно. Именно об этом взгляде на природу Церкви учит лютеранская церковь и Библия: не так важно, как называется так грядка, на которой ты растёшь — можно быть уверенным, что на ней произрастают и сорняки и добрые зёрна, как есть они и в баптистской, и в лютеранской и католической и православных церквях. Разница только в соотношении между плевелами и колосьями.В конечном итоге, Рихард нашёл своё место и общину, в которой начал служить. Избежал ультра-либерализма своей первой церкви, но лишился Таинств и возможность стать сопричастником Тела и Крови Христа. К какому результату это приведёт его? Знает только Господь.Быть Пэчворк церковь как библейский концепт Сегодня, через несколько месяцев споров и размышлений о сущности церкви, неожиданно пришел к выводу, что термин пэчворк-церковь (церковь-из-лоскутков), который активно продвигает Батюшка Лютер, это вполне библейский концепт. Настолько, что он даже встречается в притчах Христа, пусть и немного в другом виде. Присутствует это учение и в наследии исторических церквей (минимум с IV-го века) и в документах отцов Реформации Начну с конца, тем более, что именно чтение Книги Согласия подтолкнуло меня к этим выводам. В учении Реформации учение о лоскутной церкви проходит под другим названием — как учение о Невидимой Церкви. Протестуя против учения об уникальности и спасительности Римской церкви, реформаторы не стремились противопоставить ей собственную уникальную и единственно правильную систему. Вместо этого, они учили, что в каждой христианской церкви, в каждой общине, где верно проповедуется Слово и преподаются Таинства, есть люди, которые принадлежат Христу. Но есть и другие…
-
Быть
Два слова про философский собор (2) Впрочем, среди одинаковых, как подкопирку речей выступающих иногда проскальзывали дельные мысли, над которыми стоит подумать. Так заведующий кафедрой философской антропологии философского факультета МГУ Фёдор Гирёнок (я загуглил), на первом заседании выдал интересное наблюдение о разнице взгляда на мир и себя между Россией и Западом: западный человек знает, что нет добрых людей, но есть добро. В России, наоборот, знают, что в мире нет добра, но есть добрые люди. Не берусь сказать, как оно на самом деле, в России и на Западе, но сама эта мысль очень точно описывает разницу в двух когда-то главенствующих христианских линиях. Восточная верит в силу людей, добрых по природе и способных аккумулировать это добро, в конечном итоге, даже после смерти превращаясь в батарейки, фонящие благодатью. Западная, особенно реформаторская, ни во что ни ставит самого человека, при этом считая, что добро, в лице Бога, как таковое существует в некотором смысле вопреки Отсюда и разница в самоощущение и политической теологии. Западный человек знает, что доверять соседу и самому себе нельзя, потому создаёт законы, систему сдержек и противовесов, при этом веря, что добро мира не позволит этому скатиться в тиранию. Восточный, напротив, на первый взгляд, восстаёт против мелочного контроля и законничества, но быстро и охотно смиряется с глобальной несправедливостью и собственным рабством, видя в этом общую испорченность мира P.S.: на втором заседании ещё был забавный доклад (не помню, кого) буквально подтверждающий заметки из вчерашнего дайджеста. Автор прямо выражал коллективное мнение «соборян» о том, что Россия — это Ноев ковчег, к которому должны прильнуть все, кто хочет, чтобы его традиционные ценности выжили в будущем царстве антихриста западного глобализма. Повторять мысль о том, что у христиан такой ковчег уже есть и это Церковь, а любые альтернативы — суть антихристов ковчег, пожалуй, не буду. -
Быть
Два слова про философский собор (1) Послушал уже второе заседание Философского Собора "Великое русское исправление имён” и недоумеваю, почему собравшиеся решили назвать это действие «Собором». Нет, понятно, что слово крутое, от него веет силой и чем-то настоящим. Но какое отношение эти качества имеют к кружку интеллигентов, зачитывающих свои доклады перед экранами компьютеров? Собор от обычного собрания отличает две вещи: на нём принимаются какие-то решения и люди, которые их принимают, обладают силой и возможностью эти решения воплотить в жизнь. «Философский собор» в том виде, в котором он представлен, не обладает ни тем, ни другим: решений кроме решения издать свои выступления в книжечку на двух собраниях не принималось, сил и возможности воплотить их у выступающих нет и быть не может. Возможно, я бы и не стал бы ничего писать об этом, но особой иронии добавляет название: «Великое русское исправление имён», которое начинается буквально с выборам неправильного имени для своего собрания и, как следствие, девальвации смысла слова Собор. Впрочем, возможно, в этом и был изначальный посыл авторов — показать в лучших традициях пост-модерна, что представляет собой и какова цена этому самому «исправлению имён». P.S.: Допускаю, что есть второй смысл и само добавление «философский» к слову «собор», должно превращать его в нечто иное, как слово «морская» превращает «морскую свинку» в нечто не имеющее отношение ни к морю, ни к свиньям, но версия с тайной диверсией мне нравится больше -
Быть
Пятничный дайджест №7 Неделя пробежала очень быстро, время заглянуть в заметки и понять, что за неё произошло. — В начале недели начал читать какую-то популярную польскую фантастику про средневекового инквизитора. Привлекло описание: альтернативный мир, в котором распятый Иисус не стал умирать, а сошёл с Креста, чтобы огнём и мечом покарать всех грешников. Звучит интересно, но по факту, эта фраза — буквально всё, что книга рассказывает про историю мира. В остальном, это типичное фэнтези про «навозное средневековье», в котором каждый персонаж, включая главного героя, это моральный урод и дегенерат; — в ежедневном чтении Писания обратил внимание на историю мастера Димитрия из Эфеса. Деметрий был ремесленником и делал из серебра приношения для культа Дианы / Артемиды. Проповедь апостола Павла разоряла его — люди переставали покупать безделушки, чтобы украшать им домашних и храмовых идолов. Читал и думал о том, что Димитрию просто не повезло со временем. Окажись он в Эфесе на пять или десять столетий позже и его бизнес цвел бы ещё пышнее; — прежде чем приступить к проблемам Родины, расскажу, чего там у «лютеран». В одной американской регрессивной «лютеранской» «церкви» скандал — отстранили от служения первого трансгендерного «епископа» с нейроотличием, которого поставили в сентябре прошлого года. Отстранили за то, что «епископ» оказался расистом и прессовал латино-американских служителей. Сделаем пометку: расовая принадлежность это перк сильнее, чем психические отклонения; — прочитал у моего любимого автора канала Священное и мирское: «Большинство христиан, по-моему, понимает любовь через «теорию малых дел»: если каждый на своем месте сделает маленькое «дело любви», то мир преобразится», из этого он выводит, что малые дела нужно делать своим близким, то есть нации, и дальше там оправдывает служение идеологии. Но проблема в том, что изначальный посыл ошибочен. Никакие дела, ни малые, ни большие, ничего не изменят. Мир направляется к своему концу и пламени, в котором он сгорит, чтобы оставить место Новой Земле и Новому Небу; — продолжают это размышление слова некой преподобномученицы Марии (Скобцовой), подсмотренные мною у канала Либертарная теология: «Можно сомневаться в дальнейшем существовании своей родины, можно быть даже уверенным, что ни одно государство, ни один народ, ни одно жизненное устройство не обладает признаком вечности, — только несомненной остаётся вечность жизни церкви, — врата ада не одолеют ее..». Замечательные слова и напоминание: сеющий в тлен, пожнет тлен, сеющий в вечное, пожнет вечное; — хотел бы сменить пластинку, но кучно пошло. Увидел где-то репост некоего Бориса Корчевникова о том, что есть национальная идея России: «10 заповедей - вот и вся наша, и национальная идея, и идеология, и культура. Вот и всё, что Россия может себе и миру предложить. Те, кто знают их — хранят. Те, кто потеряли — ищут и сомневаются. Те, кто отвергли — страдают». Прочитайте, там ещё есть — это буквально «гимн ветхозаветной религии», на основе которой государственные мужи сначала построили пародию на христианство, а теперь строят пародию на пародию. Не знаю, кто такой Борис Корчевников, посмотрел, это целый генеральный директор канала «Спас», но ему точно не помешает узнать историю государства и народа, чьей идеологией действительно были 10 заповедей. Ровно как и услышать Евангельскую весть, как и другим людям с ветхозаветным мышлением. #это_дайджест -
Быть
Если полупелагианесинергисты не могут в качественные мемы и аргументы, то будуделатьпереводить их сам
-
Быть
Сегодня в рубрике апокрифов — целых три истории, посвящённые апостолу Иоанну. Первый называется: «Деяния Иоанна (сохранившиеся отрывки)», относится к II-му веку и дошёл до нас крайне отрывочно. Это чисто гностический текст, в котором Иисус описан как бестелесное существо, не оставляющее следов и только иногда, для вида, создающее ощущение материальности. Его врагами, иудеями, руководит нечестивый змий, а сам Иисус собирает учеников в хипарьский кружок и читает молитвы, вроде Ich Will: «Хочу быть освобожденным и освободить хочу. Аминь. Хочу быть уязвленным и уязвить хочу. Аминь. Пожрать хочу и хочу быть пожранным. Аминь». Второй: «О кончине святого Иоханнана, апостола и евангелиста», предположительно относится к V-му веку, и был создан в среде сирийских монашествующих. Как понятно из названия, Иоанн этого текста — умирает. Точнее, собирает своих учеников, просит их вырыть могилу, читает проповедь, в которой рассказывает о Христе, который заставил его, Иоанна, отказаться от женитьбы, а после ложится и умирает. Отрывок этого текста: «Прими душу его, Иоханнана Твоего, который, вероятно, заслуживает пред Тобою, Иисус, который также меня сохранил для Тебя чистым до сего часа и свободным от связи с женщиной. Тот, который явился мне в юности моей, когда хотелось мне взять жену. И сказал мне: Нужен ты Мне, Иоханнан . Тот, который не изобилия телесного попросил мне, когда 3 раза, не слушаясь, я хотел сделать сие». Третий, «Деяния святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, написанные Прохором, учеником его», представлен в старообрядческой версии XIX-го века, на основе более ранних трудов V-го. Это самый объёмный текст: на протяжении 30 глав апостол Иоанн делает всё то, что делали другие апостолы до него во всех возможных апокрифах. Убивает сотнями людей, сотнями их воскрешает, исцеляет больных, борется с демонами, гнобит язычников и побивает идолово. В общем, поздний текст даже не старается быть оригинальным, вместо Иоанна можно подставить имя любого другого апостола и ничего не поменяется. Конечно, не обошлось и без конфессиональных особенностей: например, апостол запрещает родившей женщине креститься, пока она не пройдёт 40-дневное очищение. Заканчивается текст также «чудесно»: как и в сирийском труде, ученики копают могилу, Иоанн в неё спускается, но раскопав через время могилу (видимо, ради мощей) — не обнаружили тело. Погуглив, узнал, что эта легенда связана с отсутствием мощей святого, что действительно великое чудо, ведь мощи других апостолов и святых находились не раз и не два. В целом, апокрифам ставлю 4 мы-это-уже-видели из 10, ведь они либо слишком фрагментарны, либо скучны до безобразия. #это_апокриф -
Быть
Очень просто говорить и веровать, что Христос, Сын Божий, был отдан за грехи Петра, Павла и других святых, которые кажутся нам достойными этой благодати. Однако как трудно нам, считающим себя недостойными, говорить и веровать сердцем, что Христос был отдан за наши бесчисленные грехи. … очень просто прославлять и превозносить благословение Христа — то, что Христос был отдан за грехи, но за грехи других людей, достойных. Но когда дело доходит до местоимения “наши”, наш слабый разум убегает прочь. Он не осмеливается приблизиться к Богу и Его обетованию, т.е. получить такое огромное сокровище даром. Поэтому он отказывается иметь дело с Богом, пока не очистится и не освободится от грехов. Соответственно, даже несмотря на то, что написано: “Который отдал Себя Самого за наши грехи”, или что-то подобное, мы никогда не применяем местоимение “наши” к себе, мы относим его к другим, достойным и святым, а сами решаем подождать, пока не станем достойными с помощью дел. … Суть вечного спасения состоит в том, чтобы люди принимали эти слова всерьез, как истину. Это не пустые слова. Я знаю на собственном опыте, как трудно веровать, особенно среди мук совести, что Христос был предан не за святых, праведных и заслуживающих милости, или за Своих друзей, а за безбожников, грешников и недостойных, за врагов, заслуживающих гнева Божия и вечной смерти. Посему давайте вооружимся этими словами Павла. Обвиняя нас, дьявол говорит: “Ты грешник, поэтому ты проклят”. Ответим ему: “Ты говоришь, что я грешник, значит я буду праведным и спасенным”. “Нет,— говорит дьявол,— ты будешь проклят”. “Нет,— возражаю я,— мое прибежище — Христос, отдавший Себя за мои грехи. Поэтому, сатана, ты не будешь господствовать надо мною, пугая меня множеством моих грехов и заставляя меня страдать, терять веру, отчаиваться, ненавидеть, презирать Бога и богохульствовать. В действительности, говоря, что я грешник, ты даешь мне оружие, чтобы я перерезал тебе горло твоим же собственным мечом и поверг тебя. Ты сам проповедуешь мне славу Божию, напоминая мне, презренному и проклятому грешнику, об отеческой любви Бога, который ‘так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного...’ (Ин. 3:16). Ты напоминаешь мне о благословении Христа, моего Искупителя. На Его плечах, а не на моих, лежат все мои грехи. Потому что ‘Господь возложил на Него грехи всех нас’ и ‘за преступления народа Моего претерпел казнь’ (Ис. 53:6,8). Поэтому ты не испугаешь меня — говоря, что я грешник, ты только приносишь мне бесконечное утешение”. Мартин Лютер, Лекции по Посланию к Галатам -
Быть
Сегодняшний опрос и гипотетическая ситуация — оммаж опросу отца Александра на тему «нужно ли подстраивать догматы под научные данные». Там голоса распределились таким образом — чуть меньше половины признали, что вера иррациональна и науке в неё не стоит лезть, 35% поддержали необходимость адаптации веры под современные теории Возвращаясь к нашему вопросу. Мне кажется, что самый честный ответ тут — «не знаю», но голосовал за другой, надеясь, что на мою веру это не повлияет. Откуда эта надежда? Во первых, от убеждения в том, что сама вера в её подлинном, спасительном виде, есть дар от Господа, которым Он наделяет человека и который оберегает. Во вторых, я не зря сделал ремарку про школьную программу. По сути, это был жирный намёк на то, что уже проповедуется в школах — теория эволюции и многомиллиардный возраст Земли. Всё то, что когда-то очевидно противоречило христианским взглядам, но со временем было усвоено большинством христиан. И не просто усвоено — теологические обоснования этих взглядов появились достаточно быстро и сегодня вполне нормативны. Если вы уверены, что научное и общественное давление не помешает вам продолжить верить в воскресшего Христа, несмотря на «факты», то почему оно мешает вам верить в то, что Земле 6000 лет? В то, что смерти не существовало до грехопадения людей? В всемирный Потоп и гибель всего живого, кроме тех, кто был на Ковчеге? Просто потому, что «это другое»? Глупое? Нелепое? Потому что тут уж точно есть веские доказательства, которые нельзя игнорировать, вам так сказали в школе и вообще, а что такого, теологи уже придумали объяснение? Так будьте уверены, что при должном желании такой глупостью и нелепостью будет названы и остальные христианские истины. Сегодняшние «регрессивные» теологи сосредоточились на ликвидации христианских этических взглядов, объясняя и превращая в «это другое» наши представления о морали и допустимых формах сексуальности. Завтрашние, вполне возможно, возьмутся и за Воскресение Христа. Вопрос лишь в том, насколько каждый из нас будет готов слушать Писание, а не «научные данные» и современных «теологов», готовых на заказ обосновать любые похоти своего или чужого сердца. НаучПоп Что делать верующему, если научные данные/исследования/открытия противоречат догматам веры? Корректировать свою веру в соответствии с наукой (полная капитуляция) / Постараться объяснить эти открытия с точки зрения веры (попытка адаптироваться) / Отрицать эти научные открытия / Признать, иррациональность веры и не заморачиваться / Другой вариант…
-
Быть
Добавлю огня. В нашей гипотетической ситуации версия событий (отсутствие Воскресения), стала признанным научным фактом и преподаётся в школе, на уроках истории, когда речь идёт о христианстве. -
Быть
Маленький дисклеймер перед опросом. Опрос для христиан. Представьте, что наука изобрела окно-во-времени, которое позволяет смотреть в прошлое. Вы и каждый желающий могут убедиться в том, что окно действительно показывает его настоящее прошлое, заглядывая в него и вспоминая то, что с вами происходило. Историки при помощи этого окна заглядывают в прошлое и реконструируют события — некоторые битвы или решения правителей. Что-то совпадает с тем, что написано, что-то отличается. И вот, после долгих споров, окно направляют на Иудею, на время распятия Христа. Оно показывает, как группа учеников похищает тело учителя и избавляется от него. Как вы считаете, что будет с вашей верой в этой гипотетической ситуации? -
Быть
Размежевание христиан эпохи Реформации ярко проявляется в понимании ими природы Христа. Средневековый католицизм понимал Христа как нечто внешнее и чувственное. Отсюда акцент на учении о пресуществлении и интерес ко святыням (ведь не всё чувственное свято), величайшая из которых – Гроб Господень (здесь и мотивация крестовых походов). В реформатской церкви (Цвингли, Кальвин) Христос есть нечто лишь представляемое, то есть не имеющееся в наличии, а существующее лишь в воспоминании (Христос как историческая личность: логичным следствием стало развитие в последующем богословии темы «исторического Иисуса»). Лютер же понимает Христа как нечто действительное (в противовес реформатской церкви), но при этом (в отличии от католицизма), не как чувственное, а как присутствующее в вере субъекта. Христос всегда с тобой, но ты не всегда во Христе. -
Быть
Отличный разбор проблемы расколов, благодати и апостольского преемствества с точки зрения «исторических» церквей от профессора Андрея Шишкова. Написано на примере православной церкви, у католиков же главным распорядителем и хабом для подключения к резервуару выступает Папа Римский, поэтому важно быть в общении с ним. «... Благодать здесь буквально визуализируется в виде потоков энергии, текущих по особым каналам-проводникам, оформленным церковной иерархией. Священники передают эту благодать верующим во всех основных церковных таинствах. Сами они получают её от епископов в таинстве хиротонии. Епископы же должны быть “подключены” к главному каналу, который называется апостольским преемством, через цепочку хиротоний епископов, восходящих к самим апостолам, получившим благодать непосредственно от Иисуса Христа. Апостольское преемство обеспечивает цельность “трубы”, по которой течёт благодать, а доступ к потоку определяется поминовением на литургии своего предстоятеля: священники в епархии поминают епископа, тот – главу своего автономного объединения, дальше – главу автокефальной церкви; предстоятели автокефальных церквей поминают друг друга по кругу. Поминовение предстоятеля – это магическая команда регулирующему клапану: отказ от поминовения закрывает “заслонку” и прекращает доступ благодати. Например, в УПЦ это подключение к “благодатному трубопроводу” осуществлялось через поминовение епископами митрополита Онуфрия, а тот поминал патриарха Кирилла. Раскол перекрывает поступление благодати. После того, как заслонка закрылась, все священнослужители, лишённые благодати, превращаются в ряженых мужиков, что делает совершённые ими таинства недействительными и ничтожными – даже крещения. Самые верные представители этого мировоззрения предпочитают перекрещивать верующих при переходе “из раскола в церковь”. Самый страшный грех – это незаконно подключиться к “благодатной трубе”, то есть провести епископские хиротонии без апостольского преемства. В этом случае ряженые мужики становятся ешё и самосвятами. Последнее – это уже угроза, потому что через самопальную трубу к благодати может примешаться что-то чужеродное, которое, попав в общий поток, загрязнит всех. Страх загрязнения – один из главных в этом мировоззрении. Именно поэтому нужно обязательно перекрывать клапаны и изолироваться от тех, кто вступил в контакт с “раскольниками”. По этой логике, например, РПЦ (и вместе с ней УПЦ) разорвала евхаристическое общение с греческими церквами, которые установили общение с автокефальной ПЦУ, за частью епископата которой она не признаёт апостольского преемства. В итоге вся церковная жизнь выстраивается вокруг этой “метафизической трубы” – основы церковного единства. К ней можно подключиться только через “правильную” епископскую хиротонию и “правильное” поминовение вышестоящих иерархов. Бог в этой картине мира – это безучастный резервуар, из которого качается благодать. Церковная иерархия – корпорация, контролирующая переработку и доставку энергоресурса. Их главная задача – обслуживать трубу. А народ Божий – это потребители, которые нередко платят за таинства вполне реальные деньги …» Тёмная теология Главным церковным событием последних дней стал собор Украинской православной церкви, который провозгласил “полную независимость” от Московского патриархата. Казалось бы, в условиях войны России против Украины это логичное решение, но оно стало результатом трудного компромисса между партией полной независимости и не менее многочисленной партией церковного единства. Чтобы понять, почему люди продолжают настаивать на сохранении связи с церковной Москвой даже после того, как патриарх Кирилл неоднократно поддержал направленную против них военную кампанию, необходимо изучить мировоззрение представителей этой партии. За ним стоит определённое понимание Бога, благодати и церкви, которое, впрочем, характерно не только для украинских верующих, а представляет собой общеправославный феномен. Благодать здесь буквально визуализируется в виде потоков энергии, текущих по особым каналам-проводникам, оформленным церковной иерархией. Священники передают эту благодать верующим во всех основных церковных таинствах. Сами они…
-
Реклама
-
Быть
На ютуб-канале Метапозиция вышло любопытное интервью с бывшим членом запрещённой в России организации "Свидетели Иеговы", который через тщательное изучение Библии пришел к тёмной теологиигносеологическому скептицизму. Или попросту говоря — сомнении в возможности получить хотя бы какое-то достоверное знание о библейских событиях. Следим за руками: — Человек находился в жёсткой авторитарной системе запрещённых СИ, работал и верил наизнос —> стал замечать противоречия в декларируемых на словах ценностях любви и братства и практики жизни —> вместо сомнений в правильности пути и трактовок своей церкви, решил изучить основу — текст Писания и историю его формирования —> занялся библейской критикой, пришёл к вопросам о чрезмерной роли апостола Павла, при молчании о других апостолах, вроде Андрея —> с удивлением для себя вычитал, что апостолы в Евангелиях регулярно ошибались и Христос их поправлял. Сделал вывод, что без Него они и дальше ошибались. Как следствие — написанное в Посланиях и Деяниях содержит частные мнения, на которые можно не опираться, потому что так не говорил Христос —> понял, что слова Христа мы знаем тоже только от евангелистов. А они были апостолы и ошибались. Значит и Его слова могли записать с ошибками. Или просто так, как поняли. В общем, понять Христа и что там произошло и вообще произошло ли мы не можем от слова совсем Звучит ли всё это логично? Безусловно. Особенно в теологии запрещённых СИ, для которых Святой Дух не существует как личность, а только вроде силы, наподобие электрического тока. Впрочем, и для многих других т.н. христиан, отказывающих Богу в верховном суверенитете и праве действовать, руководствуясь только и лишь Своей благой волей, это звучит не менее убедительно. По сути, через все эти шаги герой интервью прошёл путёмпрогрессивнойрегрессивной теологии, остановившись на тезисе её отца-основателя: "Подлинно ли сказал Бог..?", дав на него ответ, достойный наших прародителей. -
Быть
Врываясь в последний вагон Я настолько плохой прихожанин и член общины, что забываю о самых очевидных вещах. В частности, у нас стартует онлайн-курс "Основы христианской веры", пройти который может каждый желающий, вне зависимости от религиозных взглядов. Курс идёт с 29.05 (сегодня) по 28.08, стоит 800 рублей (но можно обсудить варианты), по результатам дают сертификат. Так что, если вы всегда хотели узнать о христианской вере или предостеречь людей от ужасов лютеранства, то записывайтесь и присоединяйтесь, время есть до 4 июня. Сегодняшнюю лекцию можно будет наверстать в записи. Пост не проплачен, так что никакого промо-кода на скидку дать не смогу, но если вы скажете, что узнали о курсе из этого канала — будет приятно. -
Быть
Про Бога и бота В начале недели скинули ролик известного блогера Хованского, попавшего в тюрьму за оправдание терроризма и вышедшего оттуда православным христианином. В 25 минутном видео, блогер рассказывает о том, как от детской наивной веры и принудительного посещения церкви пришёл к атеизму, затем агностицизму, и в тюрьме уверовал. Основная причина его веры — с Богом всё легче. Хованский, по его словам, уверовал не в скучную религию с постами и запретами, но в дружищу Иисуса, который всегда поможет, в любой ситуации. Пользуясь языком комьютерных игр — Иисус стал для него напарником, или даже суммоном, призывным помощником, который всегда придёт на помощь, в любой ситуации. Надо отдать должное — блогер говорит о том, что помощь такого напарника нужна не только тогда, когда у тебя всё плохо, но и в любой ситуации, даже когда ты окружён тёлками и при деньгах. Что можно сказать. Сказать можно многое, но думается, что самое правильное в этой ситуации — порадоваться за те первые, пусть и кажущиеся нелепыми шаги, который Юрий делает на пути к вере. Радоваться и молиться за то, чтобы то зерно веры, которое когда-то было посеяно в нём детстве, в сложных обстоятельствах прорастало и крепло. За этим придёт и всё остальное — понимание, что отношения и любовь с Богом, это всегда двухсторонний процесс, который чуть сложнее, чем взаимодействие с ботом-помощником. Кроме того, что это отличный повод в тренировке терпения и отсутствия пренебрежения к тем, кто начинает путь в вере, это возможность вспомнить о том, что и наши собственные текущие шаги, которые мы воспринимаем как полноценные, полновесные и укреплённые в Нём, по сути такая же детская нелепица, по сравнению с Его стандартами.