Быть. Страница 26
1600
@eto_b
Канал о религии и её месте в современной жизни. Христианство, ислам, восточные религии и атеизм.
-
Быть
Два слова о схожести (2) Отец Георгий, автор канала «Батюшка Лютер», написал в комментариях к прошлому опросу: «Очевидно же, что видео в кружке больше напоминает апостольский век: собрание за столом, едят лепешки, играют на струнном инструменте и барабане, поют что-то вроде хвалебного псалма, кто-то уже в исступлении от молитвы». И я с ним полностью согласен, действительно, больше напоминает. Как восковая фигура больше напоминает человека, чем человек в костюме собаки. Однако, внешняя схожесть (или её отсутствие) не отменяет природной сути. Воск остаётся воском, даже в форме человека, человек остаётся человеком, даже в костюме собаки, мужчина с отрезанными гениталиями и в платье — мужчиной, церковь остаётся церковью, даже серьёзно изменив свой внешний вид и порядок собраний. Но что же делает церковь — церковью? Я верю, что это две вещи — правильно преподаваемые Таинства и проповедуемое Слово. И если со вторым у неопротестантов все ещё может быть хорошо, то с первым, обыкновенно, полный швах. Что было главным, в собрание первых христиан? Песни ли? Лепёшки? Иступлёные молитвы? Верю, что нет. Главным была Евхаристия, возможность соединиться с живым Христом через Его Тело и Его кровь. Возвращаясь к прошлому опросу: мой голос был отдан за то, что апостолы с большей вероятностью узнали бы своё собрание в встрече неопротестантов. И я правда верю в это. Но первый взгляд или эмоции — это плохая основа для подлинной веры, потому что сердце человека, как учит Писание, лукаво и неверно. В некотором смысле, церкви, сохранившие апостольское учение и отношение к Таинствам, сами напоминают Таинство Евхаристии. Как под видом Хлеба и Вина перед нам сокрыт реальный Христос, так и в них, под человеческой мишурой, средневековым этикетом и порядками, скрыта, порой до полного неузнавания, подлинная Христова Церковь. Только постичь это, как и в случае с Дарами, можно лишь верой. -
Быть
Два слова о схожести (1) В какой из двух фотографий вы с первого взгляда узнаете человека? И на какой из них, в действительности, изображён настоящий, живой человек? 
-
Быть
Пятничный дайджест №6 Подводить итоги внепланового голосования буду завтра, а пока — о небольших моментах, которые не нашли отражение в полноценных постах — Вчера перед сном перечитывал сцену проповеди апостола Павла на ареопаге. Когда он говорил о благочетии афинян и даже когда рассказывал им о своём Боге, его слушали. Как только апостол начал проповедовать воскрешение тел — толпа разошлась. Метафизика, устройство вселенной, даже возможность оказаться где-то ещё, в райских местах — это было интересно тогда и актуально сейчас. Проповедь телесного воскресения и, как следствие, телесной посмертной жизни, на Новой Земе — это настолько непопулярно, что забыто большинством христиан, включая повторяющих символ веры с его «ожидая воскрешения мёртвых»; — пару дней думаю о госпел-хорах (это такие, где одетые в фиолетовое люди поют «Ооооо Джизууусс…Оо…..Джизус!») и, шире, вообще о церковных хорах в других религиозных традициях. Ни раз и ни два сталкивался с тем, что поющие в них — не христиане. Не в том смысле, что не дотягивают до каких-то моих представлений о христианстве, а просто сами не считают себя таковыми. Относятся к госпелу или пению на клиросе как к работе или творчеству. И вот, они регулярно поют молитвы, обращаются к Господу, но делают это «по нарошку». Может ли Он ответить по-настоящему? Безусловно. Но, думается, что Его главный ответ — та слепота и глухота, которую они укрепляют в себе; — «Не обесценивай ближнего своего, ни смыслов его, ни чувств его, ни опыта его»: прочитал у библеиста Андрея Десницкого. В комментариях кто-то написал, что это что-то из 10 заповедей зумера, но глобально, это 10 заповедей либерального «христианства», они же — 10 заповедей консервативного сатанизма; — В комментариях к записям этой недели родилась мысль: иронично, что «историческими» или «традиционными» сегодня называются церкви, которые основывают свою практику на новоделах IX-XIV-го веков. Что христианство, активно развивающееся и адаптирующееся под социальные практики своего времени, в какой-то момент сказало «хватит» и занялось консервацией. Возможно, что в этом есть заслуга Реформации, которая предложила слишком быстрые и радикальные изменения, но думается, что этот процесс начался за несколько веков до неё; — Ещё в комментарии приходил человек, который спрашивал, что ему делать, если он молится, молится, но регулярно грешит тем же способом. На совет обратиться к пастору \ духовнику, он отреагировал вопросом «а можно ли как-то иначе?», и ушёл обиженным. Много думаю о том, что тяга к фетвам (получению \ выдаче коротких, понятных ответов на сложные вопросы) — это что-то общее во всех религиях, а то и просто в природе человека; — продолжаю читать переписку околофилофоских и религиозных каналов, которые убеждают себя, что вера и идеология это две разные вещи, и что служить двум господам — Христу и своей национальной идентичности, это нормально. «Вера же во Христа для нас самоценна, мы через нее спасаемся (Мк. 10:52; Рим. 3:28; Еф. 2:8), при этом она может и должна питать ту философию, которая ложится в основу русской идеологии», пишет автор Священного и Мирского. Как аутотренинг это неплохо, но на практике — достаточно проблематично. Христос не пришёл, чтобы спасать какие-то нации или народы, кроме Своего народа, Нового Израиля, составленного из христиан. Попытка же превратить нацию в некую машину для спасения, новую церковь, помогающую прийти к Нему — вариант тоже провальный, в силу того, что Церковь одна и не нуждается в дополнительных инструментах; — проект Холархия (медиа-площадка, объединяющаяв самых разных авторов), празднует год. Написал за это время для них несколько текстов: про эко-тревожность как вариант гностицизма; о том, почему националисты так плохо размножаются; и работают ли молитвы к вымышленным богам (работают). Нужно бы написать что-то ещё, а пока обратите внимание на площадку #это_дайджест Десницкий Не обесценивай ближнего своего, ни смыслов его, ни чувств его, ни опыта его.
-
Реклама
-
Быть
Вторая группа медиафайлов Первая: кружочек 
-
Быть
Пару недель назад я писал о том, что современные неопротестанты, делающие акцент на пицце и WiFi, в сущности не могут предложить ничего большего людям. Сегодня, в рамках регулярной рубрики "посмотрим на всё с другой стороны", предлагаю вам (и себе) насколько медиаматериалов. Один будет стоять особняком, несколько других — собраны вместе. Вопрос, над которым предлагаю подумать: На ваш взгляд, изображённое в какой группе, больше похоже на христианские вечера любви-агапэ, описанные в Деяниях апостолов и их посланиях? Окажись сегодня апостол Пётр или Павел среди людей на фото и видео, и скажи им, что это — собрание верных христиан, в каком бы они узнали бы привычный для себя формат? -
Быть
Сегодняшний апокриф «Деяния святого апостола Фаддея, одного из двенадцати» (дата написания VI-VII вв), на первый взгляд максимально скучен. Скучен он и на второй, но при пристальном рассмотрении, у истории прослеживается любопытное двойное дно, показывающее, как складывалась апокрифическая традиция «вообще». Сюжет деяний таков: это история одного из 12 апостолов, Левия Фаддея, который родился в городе Эдесса, стал учеником Иоанна Крестителя, а после Христа. Правитель Эдессы Абгар заболел, услышал про целителя Иисуса и попросил о Его помощи. Господь встретил посланников Абгара во время Своих страданий, но не оставил просьбу всуе. Вместо этого, Он взял полотенце, вытер Своё лицо и передал его, с запечатлённым нерукотворным образом, пообещав, что дальше в Эдессу придёт один из учеников. После евангельских событий и вознесения, Левий Фаддей возвратился домой, нашёл Абгара здоровым, крестил всех, поставил церковь, рассказал об евангельских событиях и провозгласил им держать и соблюдать закон Моисеев (что? да). После чего двинулся в другой сирийский город, где проповедовал в синагоге, покрестив многих и поставив служителями. После чего отправился в Бейрут, где проповедовал, крестил .. нувыпоняли, и умер. Просто умер. Без всяких мучений, схваток с бесами и проч. Как уже сказал, текст на первый взгляд максимально скучный, что связано с его сравнительно поздним временем появления. Главный акцент тут на важности икон (нерукотворный спас-полотенце) и исцеления через них, единственный странный момент — с соблюдением закона Моисея. Но есть одно веское но, что делает историю захватывающей — более древний апокриф, точнее отрывки из «Церковной истории» Евсевия Кесарийского (263-340) о деяниях Фаддея В этих отрывках Евсевий рассказывает историю царя Абгара, который заболел и искал лекарство, но главный герой — не апостол Левий Фаддей, один из 12, а апостол Фаддей из числа 70 апостолов. То есть, совершенно другой человек. Отличаются и детали — Христос не встречает посланников Абгара и не передаёт им полотенце-икону. Он пишет правителю Эдессы письмо (и это, видимо, единственное письмо, которое Христос написал или надиктовал), и после отправляет Фаддея-из-70, чтобы тот исцелил Абгара традиционным методом молитвы и наложения рук. Абгар так сильно уверовал, что готов был отправить войска в Иерусалим, чтобы отомстить иудеям и разрушить Иерусалим, но был остановлен только нежеланием сражаться с римскими войсками. Заканчиваются отрывки крещением всех и построением церквей в Эдессе, а дальнейшая история Фаддея-из-70 уже неизвестна. Зато известно, что сравнение этих двух текстов показывает, что авторы апокрифов не стеснялись переписывать тексты в угоду теологической коньюктуре своего времени. Если в III-м веке был в моде антисемитизм и борьба с иудеями — значит напишем, что доблестный царь хотел их уничтожить. Если к VI-му веку мы молимся на иконы — значит и царь исцеляться будет через них. А такие мелочи как смешение историй двух разных людей в одну — об этом и говорить не стану, дело житейское. По существу, тексты про двух Фаддеев получают от меня 6 исцеленных подагр из 10 на двоих. #это_апокриф -
Быть
Почти год назад я написал пост о том, что делать, если вам кажется, что духовенство вашей церкви не дотягивает до ваших высоких моральных стандартов. В частности, там были такие слова: Я задумался: чтобы случилось с моей верой, если бы оказалось, что епископ, а вместе с ним и все священники и дьяконы моей церкви — финские шпионы, наркоторговцы, или, хуже того, члены партии Единая Россия. Стало бы это поводом для выхода из церкви? Нужно было бы отказываться от того учения, что мне кажется верным — отказываться от Христа, от веры в суверенитет Бога, в Его благость, во всё, что перечислено в символе веры, включая веру в Святую Вселенскую и Апостольскую церковь? Для меня ответ однозначен — нет, не стало бы, не нужно. События последних месяцев дали возможность поразмышлять над этим в более практической плоскости. Нет, руководство моей церкви, слава Богу, не оказалось ни в каких скандалах, но это произошло с другой лютеранской организацией России. В Евангельско-лютеранской Церкви (у «немецких» лютеран) пару месяцев назад сбежал глава. Архиепископ Дитрих Брауэр в марте сего года сел на самолёт, вместе с женой-пастором и детьми, и улетел в Германию. Причиной стала его антивоенная позиция, высказывать которую его высокопреосвященство, предпочёл за рубежом, опасаясь вполне реальных юридических последствий. Сами взгляды как и наказание за них вынесу за скобки — здесь они только декорация для развернувшейся драмы. Итак, высокопреосвященнейший владыка оставил паству, осиротевшая церковь планирует Синод, на котором будет решать свою судьбу, а самого Дитриха исключили из президентского совета по вопросам религии (в котором он заседал все эти годы вместе с коллегами из храмов, мечетей, синагог и дацанов). Что же в этой ситуации думать и делать человеку, который находится в составе ЕЛЦ или думает о присоединении? Год назад я ответил, что влиять подобные скандалы не должны, если ты считаешь, что эта церковь проповедует истину и её вероучение — правильно. Сегодня, несмотря на острое желание написать обратное, — должен повторить тоже самое. В конечном итоге, если человек считает, что правильное христианство оно именно такое — как его проповедуют в определённой церкви, то ему не нужно покидать её, даже если это делает её патриархархиепископ, даже если церковь продаёт здание своей семинарии под отель или целые общины сбегают из неё из-за продвижения лгбт-практик. Нужно стоять на своём, как написано в Откр. 22:11, либо заняться изучением теологических вопросов, чтобы покинуть церковь не из-за скандалов, но осознав её вероучительные проблемы.Быть Без названия Время от времени мне пишут люди, которые возмущены тем, что происходит в церкви, к которой они принадлежат или хотели бы принадлежать в силу национальности. Их возмущает недостойное поведение епископата, коррупция, развращённость и многое-многое другое Я задумался: чтобы случилось с моей верой, если бы оказалось, что епископ, а вместе с ним и все священники и дьяконы моей церкви — финские шпионы, наркоторговцы, или, хуже того, члены партии Единая Россия. Стало бы это поводом для выхода из церкви? Нужно было бы отказываться от того учения, что мне кажется верным — отказываться от Христа, от веры в суверенитет Бога, в Его благость, во всё, что перечислено в символе веры, включая веру в Святую Вселенскую и Апостольскую церковь? Для меня ответ однозначен — нет, не стало бы, не нужно. Альтернатива, отказ от веры из-за того, что грешные люди внезапно ведут себя ровно так, как и должны — как грешные люди, неспособные совершить ничего доброго по своему разумению, кажется абсурдом. В конце-концов, в списке…
-
Быть
Читаю дискуссию о Причастии в канале отца Александра (этот пост и два ниже), и думаю о том, что главная причина, по которой я не принадлежу к исторической церкви — моя глубокая немощь и неготовность к серьёзному деланию. Вот без шуток — это нужно быть титаном духа, чтобы выполнять все человеческие предписания, чтобы пытаться взять силой то, что Христос предлагает даром. Я так не могу и потому остаётся только надеяться на Него одного, видеть только в Нём единственного Заступника и Спасителя. 
-
Быть
Сегодняшний опрос без двойного дна, только ради того, чтобы познакомиться с вами поближе. И должен признать, что удивлён числу людей, которые молятся перед приёмом пищи, тем более теми, кто молится после. Не потому, что считаю это чём-то плохим, напротив. В бытность неопротестантом привык видеть такое поведение, но не успел "подцепить" его для себя. Тем более удивляюсь, узнав, что это обычная практика и для христиан других упований. Удивляюсь, потому что редко вижу такое поведение, а ведь казалось бы, вокруг 86% христиан, впрочем, не будем.Из всего списка, у меня молитвенно закрепились только молитва перед сном (в первую очередь потому, что прямо перед ним читаю главу из круга чтения Писания), перед началом работы (потому что еду на неё), и путешествием / командировкой. Хотелось бы добавить другие, возможно, они ещё придут со временем Впрочем, это тема отдельного разговора: нужно ли молиться в определение время, потому что "нужно", нарабатывая со временем привычку и потребность, или ждать, что потребность рано или поздно появится сама -
Быть
Коллекционирование икон, само по себе является сатанинским святотатством, то что должно служить для помощи верующим в молитве, коллекционеру служит средством обогащения и сохранения богатства нажитого неправедными трудами. Прочитал вчера эти слова на одном из старообрядческих каналов, в связи с визитом Григория «Рюмка Водки» Лепса в их храм. Григорий видный коллекционер икон, так что автор бомбит в том числе и по этому поводу. Мне же тема с коллекционированием давно кажется интересной, но я бы расширил её с икон до любых священных предметов: сухариков, мощей и приравненных к ним артефактам вроде ботиночков, поясков и прочих гребней Насколько правильно, если христианин собирает такую коллекцию? Насколько правильно само желание её иметь и какие причины могут к этому сподвигать? Обсудили в личной беседе этот вопрос с автором канала «Букварь», но буду рад услышать самые различные мнения. Для конструктивности — вариант «иконы \ мощи вообще не нужны, ни дома, ни в церкви» вынесем за скобки Что вы думаете?Старообрядчество РПСЦ Коллекционирование икон, само по себе является сатанинским святотатством, то что должно служить для помощи верующим в молитве, коллекционеру служит средством обогащения и сохранения богатства нажитого неправедными трудами. К нашему глубокому сожалению наше духовенство в лице митрополита Корнилия, епископа Патермуфия и протоиерея Геннадия Четвергова благословили антихристианское дело коллекционера Григория Лепса. Коллекция икон этого певца, имеющего большие проблемы с алкоголем и большие связи в криминальном мире, оценивается приблизительно в 35 миллионов долларов. Правоохранительным органам стоит поискать в этой коллекции украденные иконы из наших храмов по всей России, вдруг там окажутся иконы из сгоревшего храма в селе Рытово или затопленные иконы Рогожкого хранилища.
-
Быть
Вы ждали и это случилось: рубрика интервью вновь вернулась на канал ( надолго ли?). В этот раз поговорили с самым настоящим сикхом (не путать с ситхом) — последователем сикхизма. Из интервью можно узнать, монотеисты ли сикхи (не совсем), почему сикхизм кажется воинственной религией, а главное, можно ли быть сикхом и не носить тюрбан и церемониальный кинжал. Если вопросов и ответов будет мало, обратите внимание на сообщества, которые ведёт герой интервью в телеграмме и вк Отдельная благодарность за помощь в подготовке интервью автору канала itivuttaka. Если вы не понимаете, что это за рубрика или хотите прочитать ещё — обратите внимание на список всех интервью, вышедших на канале #это_интервью -
Быть
Два слова о Христофоре Один из моих любимых вымышленныхсвятых — святой Христофор. Тот, который с песьей головой. Настолько любимый, что я даже сделал для себя святшот с его изображением, ещё до того, как пришёл к вере. После этого прихода к ней, носить святшот перестал, но быть может, пора начать сноваесли я в него влезуИмя Христофор — это произвище, означающее "носящий Христа". По одной из версий жития, гигант Репрев после покаяния взял на себя служение помогать людям переходить через опасную реку. И однажды, он перенёс Христа, Который явился ему в виде мальчика. Поэтому Репрев стал Христофором — "Несущим Христа". Сегодня на литургии думал о его (Христофоре) причудливом образе, и том, что в определённом смысле, он есть икона каждого христианина. Ужасный, звериный по природе и на вид, он был избран, чтобы нести Его. Так и каждый берущий в руки Святой Хлеб берёт Самого Христа, становясь Христофором. -
Быть
Не забудьте о самом главном деле на сегодня 
-
Быть
Пятничный дайджест №5 Формат дайджеста стал спасением для последних дней, когда времени на полноценные посты почти нет, а информация копится. Итак, на этой неделе: — обсудил с автором канала itivuttaka возобновление рубрики #это_интервью. Честно признался, что не хватает времени, получил обещание в помощи в вёрстке и работе с авторами. В итоге, почти подготовили к выходу интервью, которое выйдет на следующей неделе. Вместе с тем, за время работы, в полной мере ощутил неудобство формата — текста получается много, верстать его не удобно, читать его почти никто не будет. Возможно, стоит пробовать переходить на аудио \ видео интервью, но шансы их появления ещё меньше, с учётом недостатка времени и природной лени. Как говорится — если живы будем и Господу будет угодно, рубрика в том или ином виде и с той или иной регулярностью будет жить — посмотрел выступление писательницы Майи Кучерской (не знаю, кто это) на Книжном Салоне 2022 (не знаю, что это). Писательница осуждала текущие события, отдельно досталось христианству. Оно, с точки зрения Майи, провалилось, показав своё бессилие, потому что не занялось критикой государства и чем-то ещё, чего Кучерской очень бы хотелось. Было увлекательно, но не понятно, почему писательница решила, что христианство должно было этим всем заниматься. Дальнейшее обсуждение этого выступления раз за разом скатывается в некоторый антисемитизм, так что развивать мысль не буду — прочитал любопытные истории из мира индуизма, в частности: про гневного монаха Дурвасу, которого считали воплощением Шивы. Его основным занятием было проклинание всех, кто ему не угодил, причём, если у обычных монахов мана от каста проклятий уменьшалась, то у Дурвасы — росла. Страшный был человек, но как ролевая модель вышел далеко за рамки индуизма — увидел новость, что сервера отечественного видеохостинга RuTube, что еле восстановили от хакерской атаки, ещё в далёком 2011-м году освятил православный священник. Руководство компании сообщало, что планирует получить благословение совета муфтиев и главного раввина. Исходя из этой логики, за недавними атаками стоят демоны-буддисты, от которых магический щит не работал -- продолжаю постигать языческий традиционализм в вопросах и ответах. Узнал, что с их точки зрения, почитать предков, родителей и дедов нужно, но если предки тебе не нравятся или ведут себя как-то не так, то можно и не почитать, вычеркнув из родословной. Разительное отличие от безусловной христианской заповеди, которая требует почитать отца и мать, вне зависимости от того, нравятся они тебе или нет, ведут ли себя как родители или нет. — послушал новый трек одного неопротестантского музыкального коллектива, про Иисуса, спящего в лодке: Куплет 2: Жизнь сменяет сезоны Мир идёт после воин Свет тьму всю прогонит Иисус, где Твоя воля Припев: 2 Но Ты спишь в лодке Всё под контролем Ты спишь в лодке Всё под контролем Не мог избавиться от некоторых лафкравтианских ассоциаций #это_дайджест itivuttaka 🕊 тотальное мракобесие и непонимание происходящего ☸️🙏🏼❤️ @itivuttaka_channel_bot https://t.me/everydayfaith
-
Быть
К этим защитникам свободной воли подходят слова: Вот он ко Сцилле попал, желая избегнуть Харибды. Потому что, стремясь разойтись с пелагианами, они начинают отрицать, что благодать соответствует заслуге, и, отрицая, еще более это утверждают. На словах и на бумаге отрицают, а на самом деле и в душе — утверждают; они хуже пелагиан в двух отношениях. Во-первых, пелагиане открыто и бесхитростно признают и утверждают, что благодать соответствует заслуге, называя лодку лодкой, смоковницу смоковницей, и учат тому, что они думают. Наши же, которые учат и думают так же, как те, дурачат нас и, обманывая, делают вид, будто бы они расходятся с пелагианами. Это не более чем лицемерие. Кажется, будто мы — жесточайшие враги пелагиан, а посмотришь — на деле и в душе — мы еще хуже пелагиан. Во-вторых, потому что из-за этого лицемерия мы ценим Божью благодать и платим за нее гораздо дешевле, чем пелагиане. Ведь они не утверждают, будто бы то, при помощи чего мы достигаем благодати, — это какая-то малость, но утверждают, что это совершенно всё лучшие, полнейшие, большие и многие наши усилия и дела. Наши же утверждают, будто бы то, при помощи чего мы заслуживаем благодать, весьма незначительно и почти ничтожно. Если необходимо ошибаться, то честнее и с меньшей гордыней заблуждаются те, которые считают благодать Божью очень великой и открыто признают ее весьма ценной, чем те, которые учат, что она мала, ничего не стоит, и думают, что она ничтожна и презренна. Но Павел разбивает и тех и других, когда говорит, что все оправдываются даром. А также: "без закона, без дел оправдаются". Ведь тот, кто утверждает, что праведность будет дарована без заслуг всем, кто должен быть оправдан, тот не оставляет никого, кто что-нибудь совершил, чего-то заслужил, к чему-то готовился бы. Не оставляет ничего, о чем можно было бы сказать, что оно соответствует или равноценно благодати. Так одним ударом молнии он поражает пелагиан со всей их заслугой и софистов с их крошечной заслугой. Оправдание, которое дается даром, не терпит, чтобы ты утверждал делателей, потому что слова "дается даром" и "подготавливается каким-то делом" явно противоречат друг другу. Наконец, оправдание по благодати не терпит, чтобы ты отдавал предпочтение достоинству какого-нибудь одного лица, как об этом Павел говорит ниже, в главе второй: "Если по благодати, значит, не по делам; иначе благодать — не благодать". Равно как и в главе четвертой он говорит: "Ведь тому, кто делает, заслуга засчитывается не по благодати, но по долгу". — Мартин Лютер. О рабстве воли -
Реклама
-
Быть
Продолжаем четверговые чтения апокрифов. Напомню, что после Евангелий и апокалипсисов, которые можно найти по хэштегу #это_апокриф , мы перешли к апостольским Деяниям. Закончили с Андреем, Матафией, Ворфоломеем. Остались Филипп, Иоанн, Фаддей, Павел, Пётр и Фома. Апокрифы связанные с Иаковом Зеведеевым, Иаковом Алфеевым и Симоном Кананитом на русском мне неизвестны, так что если знаете такие — оставляйте ссылки в комментариях. Сегодня поговорим про «Деяния апостола Филиппа». Говорить о них особенно много не получится — текст хоть и пространный, но не очень интересный. Завязка сюжета: апостолу являяется Христос и отправляет его прогонять правителя Карфагена. После некоторых колебаний, Филипп отправляется в порт, где чудесным образом переносит корабль и всех его пассажиров из Палестины в Карфаген. (Зачем в этом случае был нужен корабль — оставим на совести автора фанфика). Впрочем, некоторый смысл был: по ходу чудесного полёта, Филипп обращает в христианство иудея Хананию, который сначала хулил Мессию, но после того, как был подвешен чудесным образом на рее за пальцы ног, одумался и покаялся. Забегая вперёд, именно этот Ханания станет главным героем второй половины текста. Пока же апостол приходит во дворец правителя Карфагена, видит там беса и выгоняет его без особого сопротивления. Напротив, бес при виде Филиппа выдает длинную речь о своём бессилии и покорно переезжает в другое место вместе со всеми своими легионами. Иудеи же встретив Хананию, требуют у него отречения. Слово за слово и Ханания мёртв. Тело прячут в колодце. Апостол в проповеди призывает нового друга — дельфины привозят тело. Начинается суд с иудеями — тело до поры вернули на место, но позже Ханания вновь оживает, чтобы обличить своих убийц перед лицом местного судьи. Делает он это при помощи говорящего вола (не спрашивайте). Конец предсказуем: иудеи повержены, и приговорены к изгнанию, потому что апостол просит о милости, оставляя подлинный суд Богу. Часть из них принимает Христа вместе с язычниками, другие покидают город. Ангел Божий в ночи убивает 50 иудейских священников: «А все, кто слышал и видел [это], исповедались и молились и кланялись низко, приговаривая: - Истинный Бог и Сущий Господь наш Иисус Мессия и с Ним Отец Его и Дух Его Святой. Честь Им и слава, хвала и почет от всех поколений всегда и навеки. Аминь и Аминь". Здесь заканчивается история Филиппа, апостола и евангелиста». Основу текста относят к II-му веку, что видно по противостоянию между иудеями и христианами. Сам Филипп не называет себя иудеем, только палестинцем. Сравните это с настоящими, каноническими посланиями апостола Павла, который не стеснялся своего иудейства. Из других моментов — апостол ещё не выглядит машиной для убийств, как в более поздних веках. Он призывает всех к покаянию, но в целом, суд Божий всё равно свершается, просто чуть позже. Интересна и роль демонов — они не выступают в качестве реальных противников, как в более позднем, пронизанном манихейством, христианстве, которое мы наблюдаем и сегодня. Апокриф достаточно проходной, ставлю ему 4 летающих корабля из 10 #это_апокриф -
Быть
Пересматривал старые заметки и нашёл этот скриншот истории из одной запрещённой социальной сети. Это неопротестантский пастор делится советом, как привлекать молодёжь в церкви. По логике, верно и обратное: если нет бесплатной пиццы и WiFi, то и молодёжи не будет Иронично, что неопротестанты, считающие себя подражателями первых христиан, идут по стопам христиан века четвёртого, когда вчерашних язычников придумали заманивать в новую госрелигию раздачей хлеба. Логично, что и дальнейший путь у таких церквей схож, не даром некоторые лидеры харизматических союзов выпрыгивают из костюмов, чтобы попасть в список традиционных религий, вписываясь ради этого во все государственные одобрямсы и осуждамсы вместе с старшими товарищами по кормушке. Но главное не это. Главное — зияющая пустота, которую эти церкви пытаются заткнуть пиццей и вай-фаем. Убери их или собрания, похожие на концерты, мотивационные речи про успешный успех в виде проповедей — и что они могут дать, чтобы к ним пришла молодежь или хотя бы кто-то? 
-
Быть
О детях Божьих Людей всегда заботила генеалогия и лестница подчинённости. «Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его», «Вассал моего вассала не мой вассал». Поэтому и в религиозном ищут подобные связи. Популярные истории: «христиане - рабы Божьи», «мы внуки Сварога», но главная и универсальная «мы дети Бога». Универсальная настолько, что в ней не сомневается практически никто Первое, что надо сказать: в 99% известных мне религиях, создание человека описывается именно как создание, а не рождение. Есть истории о различных частях или телесных жидкостях божеств , из которого как черви возникли первые люди. О лепке первых людей из глины или других материалов. В крайних случаях, человек (и то, не каждый, а только родоначальники отдельных народов) появляется от союза какого-нибудь бога с животным. Например, тюрки верили, что произошли от связи Тенгри-Неба и Умай-Лебедь-Девушки. Христианство не исключение: Писание не говорит о том, что Бог родил людей или произвёл их из Себя. Сотворённый из праха человек в сущности мало чем в этом отличается от животных. Да, мы созданы по Его подобию, но разве снеговик, созданный по нашему подобию, становится нашим ребёнком? Или стал бы, если бы мы могли бы сделать его двигающимся и живым? Вместе с тем, в христианстве содержится возможность для человека быть сыном \ дочерью Бога. Происходит это не по рождению, а по усыновлению, через вхождение в состав тела Христова (так названа Церковь в Писании). Став частью Христа, мы становимся со-наследниками Единственного Сына, действительно рождённого от Отца. Соответственно, не будучи частью Церкви — не становимся и остаёмся перед лицом Господа на положении твари, Его творения. Раба, который не может наследовать. Если предположить, что вы, я и каждый, и без Него — сын Бога, то зачем нам быть усыновлёнными во Христе? Разве можно усыновить собственных детей? Тот факт, что эта евангельская истина сегодня прочно забыта (3 из 4х голосующих христиан отказываются её принимать), говорит о серьёзных духовных проблемах и не понимании роли Христа. Быть Кто из людей — дети Божьи? (Опрос для христиан) Всё люди / Христиане, получившие спасение и усыновлённые во Христе / Никто / Другой вариант (какой?) / Не знаю / Я не христианин / Посмотреть ответы