Размежевание христиан эпохи Реформации ярко проявляется в понимании ими природы Христа. Средневековый католицизм понимал Христа как нечто внешнее и чувственное. Отсюда акцент на учении о пресуществлении и интерес ко святыням (ведь не всё чувственное свято), величайшая из которых – Гроб Господень (здесь и мотивация крестовых походов). В реформатской церкви (Цвингли, Кальвин) Христос есть нечто лишь представляемое, то есть не имеющееся в наличии, а существующее лишь в воспоминании (Христос как историческая личность: логичным следствием стало развитие в последующем богословии темы «исторического Иисуса»). Лютер же понимает Христа как нечто действительное (в противовес реформатской церкви), но при этом (в отличии от католицизма), не как чувственное, а как присутствующее в вере субъекта. Христос всегда с тобой, но ты не всегда во Христе.