Клинический психоанализ. Страница 32
16680
@clinicalpsychoanalysis
Психоанализ, психотерапия, психология, клиника и немного философии.
-
Клинический психоанализ
[Психоаналитик Француза] Дольто была великодушным и чутким человеком. Да, она безмерно восхищалась Лаканом. За короткое время до смерти она сказала, что собирается на Небеса, чтобы играть в игры с Лаканом [она была верующий католичкой]. Работы Дольто имели огромное влияние во Франции, но она никогда не была признана интеллектуалами. Напротив, она подвергалась нападкам многих лаканистов именно за ее религиозные верования. Но в случае Лакана это была более богословская, чем религиозная позиция. Милосердный дух Дольто поместил ее на другой конец религии. Лакан был очарован не религией, но Отцами Церкви. Из интервью с Андре Грином, взятое Сержио Бенвенуто. #психоанализ #религия #лакан -
Клинический психоанализ
Блестящее описание психоаналитической процедуры с точки зрения ее "морального" аспекта. Хайнрих Ракер (перевод, как всегда, Завена): "... аналитик (исключая немногие особые ситуации) всегда интерпретирует и не мстит, каковы бы ни были слова или поведение пациента и наперекор контрпереносным колебаниям, таким как тревога и ненависть, которые в определенной степени возникают у аналитика, особенно при различных проявлениях агрессии пациента в его неврозе переноса. Это смиренное поведение аналитика, который в этой ситуации реагирует на «пощечину» интерпретацией и в итоге подставляет другую щеку под вторую оплеуху, а затем интерпретирует и ее тоже (при единственном условии, что пациент ограничивает себя психологическим уровнем). Таким образом, аналитик заменяет принцип талиона принципом милосердия, воздавая интерпретацией за глаз и интерпретацией за зуб. Это поведение, безусловно, направляется знанием, что атакам не подвергаются ни глаз аналитика, ни его зуб, поскольку вызваны они, в целом, тем, что пациент путает фантазию и реальность. Тем не менее, отчасти благодаря определенной жертвенности со стороны аналитика, которую Фрейд называет «овладением контрпереносом», аналитику удается разорвать порочный круг пациента в его отношениях со своими внутренними и внешними объектами (см. Strachey, 1934). В то же время, показывая пациенту то, что для него является бессознательным, аналитик интегрирует его, снижая страх и ненависть между частями его личности, и учит его лучше любить себя — а значит, и других. То, что большая любовь к себе действительно ведет к большей способности любить других людей, иллюстрирует тот факт, что мы испытываем возросшую любовь к другим, когда успешно завершаем конструктивную и трудную задачу и потому чувствуем себя достойными любви или, более точно, мы уже любим себя больше... Только будучи любимым своими внутренними объектами, Эго может быть счастливым, полным любви и способным любить в свою очередь." Со страницы Игоря Романова #психоанализ #этика -
Клинический психоанализ
Краткая история ЛГБТ в СССР (России), напоминает отношение власти к наркотикам и их употреблению. "В декабре 1917 г. была отменена уголовная ответственность за гомосексуальную связь, не предусматривалась ответственность за гомосексуализм и в Уголовных кодексах РСФСР 1922 и 1926 гг. В первом издании Большой Советской Энциклопедии 1930 г. говорится: «Понимая неправильность развития гомосексуалиста, общество не возлагает и не может возлагать вину… на носителей этих особенностей… Наше общество… создает все необходимые условия к тому, чтобы жизненные столкновения гомосексуалистов были возможно безболезненнее». В 1934 г. вводится уголовная ответственность за мужской гомосексуализм (с наказанием в виде лишения свободы на срок от 3 до 8 лет). В 1936 г. народный комиссар юстиции РСФСР Н. Крыленко сравнил гомосексуалов с фашистами и с иными врагами большевистского строя. Во втором издании Большой Советской Энциклопедии мы можем прочитать: «В советском обществе с его здоровой нравственностью гомосексуализм как половое извращение считается позорным и преступным… В буржуазных странах, где гомосексуализм представляет собой выражение морального разложения правящих классов, гомосексуализм фактически ненаказуем". #история -
Реклама
-
Клинический психоанализ
Подумал о том, что лет через 200 будет именно так. "Человек -Паук как носитель традиционных духовно-нравственных ценностей, законности и правопорядка" 
-
Клинический психоанализ
Главную опасность для "церкви" (назовем эту условность так) представляют собой не "гонители", "агностики" или "атеисты", а именно т.н. "истинно верующие". Именно они требуют, чтобы, условно говоря, шоу не просто продолжалось, но и ещё было близко к его "первоначальной", режиссерской версии, как они себе это представляют. Как тут не вспомнить прекрасное про Папу Иоанна XXIII [который, действительно верил в Бога]. "Мадам, - сказала она, - этот папа был настоящим христианином. Как такое может быть? И как получилось, что на престол Св. Петра взошел настоящий христианин? Ведь чтобы его избрали папой, его должны были сперва назначить епископом, потом архиепископом, потом кардиналом? Неужели никто не понимал, кто он такой?" Ханна Арендт. Люди в темные времена (сборник) #философия -
Клинический психоанализ
"Чем больше становишься собой, тем более одиноким себя чувствуешь." (Марсель Спира) Заглянула в книгу про сепарационную тревогу Жана-Мишеля Кинодо, и там, конечно же, сразу пример с клиенткой, которая очень любила вздремнуть на сессиях, и рассказ, что же это значит и как они это анализировали. Не, ну, а как вы хотели? Это психоанализ, детка. Женщина пришла к аналитику с запросом: она сильно тревожилась, когда надо было заводить отношения с людьми, и как только отношения более менее формировались, она спешила сразу же их оборвать. Всю неделю анализ проходил хорошо, но вот накануне выходных что-то не задавалось. Каждую сессию перед выходными клиентка почему-то очень любила на кушетке поспать. А во время самих выходных она обязательно находила кого-то обездоленного, кому можно было помочь и о ком можно было позаботиться. И что постепенно выяснилось. Когда клиентка была младенцем, её матери пришлось куда-то удалиться по делам на несколько дней, и она поручила малышку какому-то другому человеку. Когда мать вернулась, девочка её не узнала, и впоследствии очень полюбила засыпать, как только оставалась одна. Эта же ранняя детская ситуация и разыгрывалась в кабинете аналитика. Чувствуя, что им придётся расстаться на выходные, клиентка прибегала к своей любимой защите - засыпанию. Это ей помогало убежать от осознания, что связь с аналитиком для неё очень важна и что ей грустно эту связь терять на несколько дней и быть одной. Это также помогало подавить агрессивные импульсы по отношению к аналитику, который её "бросает". И уход за другими людьми в выходные был своеобразным упрёком аналитику: мол, посмотри, я то вижу, как нужно заботиться о нуждающихся людях, не то что ты, чёрствый сухарь. С постепенным научением предъявлять аналитику своё недовольство по поводу "расставания" на выходные и со способностью выражать грусть по этому поводу, клиентка перестала засыпать по пятницам. Позволяя себе чувствовать привязанность к другим людям, злиться и грустить, когда эта привязанность недоступна, и выносить тревогу, с этим связанную, клиентка постепенно вышла из нарциссической позиции и перешла к объектным отношениям, где она - целостна и отдельна, и другие люди - целостны и отдельны. Таким образом она осознала свои границы, своё отличие от других и, как следствие, своё одиночество. Только это уже было не то одиночество, которое про "брошенность", а то, которое про самость, уникальность и настоящесть. Текст Janina Breidaka #психоанализ -
Клинический психоанализ
Можно ли радоваться во время войны? -не только можно, но и нужно чувство не должно западать /как клавиша/. То, что испытал, конечно, важно, может повторяться, но человек устроен в своей чувственной сфере, пульсирующим образом. -смерть невинных детей невозможно развидеть и не следует это предельно ужасно, трудно не концентрироваться на этом но если чувство ослабевает — вы не подлец, вы просто живёте -живые люди неизбежно чувствуют вину перед мёртвыми люди в безопасности — перед людьми в опасности и так далее но одно дело - «разлитая» капля этого чувства, которая ощущается иногда, как привкус другое — спазм, мешающих двигаться куда бы то ни было -моментальная радость — критерий здоровья. Видишь детали, краски, слышишь как птицы поют, почему бы не принять и эту реальность? Даже если втягивает в совсем другую... -никто не отменял эмпатии как сильного средства чувствовать образно и целостно, а не только выкрикивать и примыкать к словесным тирадам. Много слов — меньше чувств Текст со страницы Леонида Кроля (с сокращением) -
Клинический психоанализ
Люди, которые хотят получать простые ответы, сами придумывают эти простые ответы. Роберт Антон Уилсон 
-
Клинический психоанализ
Среди наркозависимых пациентов, получающих лечение, распространен запрос к клиницистам о возможности «стереть им память», «избавить их от воспоминаний» и т.д. Последовательный расспрос, зачастую позволяет установить, что речь идёт не просто о памяти про «рядовое» употребление наркотиков, а об избавлении от особых смыслообразующих воспоминаний, убеждений и специфических мнемонических следов, полученных в состоянии измененого сознания («аномальный опыт внутри аномального опыта»). Сами пациенты, вставшие на путь выздоровления, страдают от невозможности отстраниться от этих воспоминаний (переживаний). Феноменологический анализ позволяет увидеть как особую роль этих переживаний, так и аномальную контрастность, яркость образов и лёгкость воспроизведения воспоминаний об этом опыте, несмотря на прошедшее время (иногда спустя годы и даже десятилетия). Так как понятие «флэшбэк», в известной степени «зарезервировано» для ПТСР, для концептуализации подобного феномена мы предлагаем использовать термин «интрузия аддиктивной памяти». В моменте, живость и яркость подобных воспоминаний может «перекрывать» сенсорные восприятия и впечатления «здесь и сейчас», таким образом сводя на нет противорецидивные терапевтические усилия. Доминирующее ранее представление о том, что формирование воспоминаний проходит в две стадии – начиная с лабильной, краткосрочной памяти, которая в дальнейшем переходит в фазу устойчивой, долгосрочной памяти, сменились на понимание того, что даже консолидированная память может быть дестабилизирована и подвергнута реконсолидации. Открытие феномена реконсолидации памяти дает основание для проведения процедур изменения, модификации и снижения эмоционального отношения к записи о прошлом событии... Эмоциональная проработка определяется как модификация структур памяти и лежащих в их основе эмоций, во многом основана на модели Питера Ланга (ментальные образы, вызывающие эмоции) и работах Фоа и Козака. Изначально модель эта была сосредоточена на эмоциях страха и тревоги, однако затем была распространена практически на все аффективные процессы. Согласно этой теории, эмоции представлены в структурах памяти как тенденции к действию, которые содержат (1) информацию о связи триггера и эмоции; (2) информация о типичных вербальных, физиологических и поведенческих реакциях; и (3) интерпретацию о значении триггера и реакцию на него. Фоа и Козак предположили, что для изменения необходимо чтобы: (1) аффект должен быть активирован (включая психофизиологические и субъективные реакции); и (2) в структуру памяти должна включена новая, корректирующая информация, несовместимая с той, которая была заложена изначально. Источник: Автономов Д.А., Дегтярева Т.П. Роль «аддиктивной памяти» и ментальных образов в поддержании зависимости. Возможности и техники психотерапевтического вмешательства. Наркология 2022; 21(3): 30-38. #крейвинг #зависимость #память -
Клинический психоанализ
ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ 1. Пристрастие к наркотикам как пристрастие к магии https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8691 2. Перевод с аристотелевского языка на язык экзистенциальный https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8692 3. Про эффект "отложенной жизни" https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8693 4. Про месть https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8694 5. Про депрессию и антидепрессанты. Начало тут: https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8696 6. Про побочные эффекты Аяхуаски https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8699 7. Про смысл жизни https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8702 8. Психоанализ травмы https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8703 9. Повторение Кьеркегора https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8705 Как Вы видите, на канале нет рекламы, «партнёрских постов» и прочего дерьма в виде популярной психологии (отношений, секса, как стать любимой и пр.). Я не продаю и не покупаю рекламу и к рекламе от Дурова я, понятное дело, не имею никакого отношения; расценить её как мои персональные рекомендации нецелесообразно. «Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который опирается на Вашу поддержку и реализуется благодаря моему интересу (в свободное от основной работы время). Если Вам нравится канал, то порекомендуете его пожалуйста всем тем хорошим людям, которые Вас окружают. Например, Вы можете поделиться этим постом (но это совсем не обязательно конечно). Клинический психоанализ В случае опиодной зависимости непропорционально большую роль, играют воспоминания о болезненном абстинентном синдроме, а также страх перед ним. По мере формирования зависимости, воспоминания об избавлении от отрицательных эмоций, неприятных физических ощущений и нейтрализация негативных, пессимистических мыслей (образов) приобретает все большее значение. Дело в том, что в повседневной жизни, репертуар техник, позволяющих в короткий срок произвольно регулировать свое физическое и психологическое состояние, представляется весьма ограниченным. Обретение способности буквально мановением руки менять свое состояние представляется весьма соблазнительным. [Психоаналитик] Шандор Радо (1933) метафорически приравнял пристрастие к наркотикам к пристрастию к магии. Он указывал на неоднозначность и амбивалентность греческого термина φάρμακον (фармакон), которое в зависимости от контекста может означать «лекарство», «лечение», «наркотик», «магическое вещество», «зелье», «яд» или «отраву». Ш. Радо писал: «Магическое…
-
Клинический психоанализ
Одним из важных вкладов Мелани Кляйн в психоанализ является установление различий между двумя основными группами тревог и защит: параноидно-шизоидной и депрессивной позиции. Возможно, наиболее важным критерием разграничения двух позиций является степень интеграции, которая ведет к ощущению целостности как себя, так и объектных отношений и увеличивается по мере приближения к депрессивной позиции. Наряду с этим происходит сдвиг с поглощенности собственным выживанием к признанию зависимости от объекта и, как следствие, к заботе о состоянии объекта. Более того, у каждой позиции имеется ряд характерных особенностей, таких как тип мышления, чувств и фантазий, и каждая из позиций отличается «психической установкой, констелляцией соединенных между собой фантазий и отношений к объектам и характерным набором тревог и защит» (Joseph, 1983). Джон Стайнер, психоаналитик #психоанализ #кляйн -
Клинический психоанализ
Один писатель сказал, что единственная счастливая любовь это любовь–воспоминание или любовь, ставшая воспоминанием. Он, несомненно, прав, надо только помнить, что воспоминание сначала делает человека несчастным. Единственная же поистине счастливая любовь — это любовь–повторение. В ней, как и в любви–воспоминании, нет тревог надежды, жуткой фантастики открытий, но нет и грусти воспоминания, в ней блаженная уверенность настоящей минуты. Надежда — новое платье, туго накрахмаленное и блестящее, его еще ни разу не надевали, и неизвестно, пойдет ли оно тебе и придется ли по фигуре. Воспоминание — сброшенная одежда, которая, как бы ни была красива, уже перестала быть впору, так как человек из нее вырос. Повторение — неизносимое одеяние, которое свободно и вместе с тем плотно облегает фигуру, нигде не жмет и нигде не висит мешком. Надежда — прелестная девушка, ускользающая из рук; воспоминание — красивая зрелая женщина, время которой уже прошло. Повторение — любимая жена, которая никогда не наскучит. Ведь наскучить и надоесть может только новое. Старое же не надоедает никогда; отдавшись ему, становишься счастливым. Сёрен Керкегор. Повторение #философия -
Клинический психоанализ
Инфибуляция и скотоводство Большинство человеческих культур в той или иной степени пронизаны обычаями, установками и нормами контролирующими поведение женщин. Социальные реальности человеческих сообществ по всему земному шару имеют как региональные отличия, так и повсеместно распространенные общие локусы. Контроль за женским поведением является одним из таких системообразующих узлов, в котором пересекаются фрэймворки общественной жизни, мифологии и традиций. Бытие определяет сознание, а образ жизни определяет культуру, которая в свою очередь, влияет на образ жизни, замыкая петлю самопричинности (self-causation). Колесо человеческой цивилизации вращается на оси репродуктивного инстинкта, и вполне закономерно, что “спицы” поддерживают структуру общества обеспечивающую репродукцию. В скотоводсте (pastoralism), как способе существования человеческих сообществ, основной системообразующий ресурс добывается тяжелым мужским трудом вахтовым методом. Овцы, козы, верблюды, крупный рогатый скот (cattle), лошади, ламы, олени и яки — им всем нужны пастбища. Мужчины пасут скот, женщины сидят на хозяйстве и занимаются потомством. Длительное отсутствие мужчин в поселении — а это могут быть недели — создаёт проблему неуверенности в отцовстве (paternity uncertainty). Ряд сообществ нашел решение в распространенных культурных практиках, которые на первый (и даже на второй, третий и n-ный) взгляд кажутся варварскими, но основаны на логике, за которой стоит слепая и безжалостная Мать-Природа. Как таковое, системное ограничение женских прав и свобод, как я уже писал, это администрирование репродуктивного ресурса. Любопытно то, как в зависимости от условий проживания в регионе и культурных особенностей сообщества, различаются мужские способы обезопасить свои родительские инвестиции. Во-первых, это нормы регулирующие сексуальное поведение: • Добрачное целомудрие, • Дресс-код, • Брак священен, • Мужчина богоподобен, • Секс ритуализирован. Во-вторых, это ограничение женской мобильности: • Туда нельзя, сюда нельзя, • Только с разрешения, • Только в сопровождении. В-третьих, это *TRIGGER WARNING* хирургическое вмешательство: • Удаление клитора, • Удаление больших и малых половых губ, • Инфибуляция (fibula - застежка/заколка) или “фараоново обрезание”, которая представляет из себя удаление женских наружных половых органов и зашивание вульвы оставляя небольшое отверстие для мочи и менструальных выделений. Инфибуляция проводится в детском возрасте (4-10 лет), и деинфибуляция зачастую проводится непосредственно перед родами. После рождения ребенка процедура может повторяться. Анализ 500 000 женщин в 34 странах, основанный на “Этнографическом атласе” Руперта Мёрдока и базе данных Standard Demographic and Health Surveys (DHS), показал, что в сообществах исторически более склонных к скотоводству, женщины: 1. Чаще подвергались инфибуляции, 2. Более ограничены в своей мобильности, и придерживаются более толерантных взглядов в отношении домашнего насилия как санкции за нарушение ограничений, 3. Придерживаются более строгих норм в отношении девственности и промискуитета. Любопытно, что подобные институционализированные практики коррелируют не столько с мужским доминированием, сколько со способом существования, то есть с разведением скота, который нужно пасти. У культур-землепашцев и животноводов (кто разводит птиц, пчёл, свиней и т.д) нет феномена длительного отсутствия мужчин (absenteeism), и, как следствие, другой экологический ландшафт, который обусловливает иные культурные адаптации. On the Economic Origins of Constraints on Women’s Sexuality #culture #sex 
-
Клинический психоанализ
Можно выделить четыре взаимосвязанных вида вытесненного бессознательного: три травматических события или травматических микро события: 1) покидание (фобия в будущем), 2) чрезмерное чувственное или сексуальное возбуждение (истерия в будущем), 3) плохое обращение или унижение (обсессивный невроз в будущем), 4) травматическая эмоция. Травма – это насильственное событие, состоящее в воздействии массивного возбуждения на ребенка, не способного его ассимилировать, не способного на ответную реакцию в виде бегства, тревоги и вербализации сильнейшей эмоции, возникшей в результате агрессивного влияния травматического события. Травма – это избыточное возбуждение, возникшее у человека, не способного его интегрировать. Травматическим может быть единственное событие либо «сеть» множественных микро событий, которые, взятые отдельно, предстают как безобидные, но в аккумулированном виде обладают такой же силой, как и единственное травматическое событие. В качестве иллюстрации можно привести пример матери, которая постоянно ласкает сына с избыточной чувственностью, провоцируя у него тем самым излишек возбуждения. Мальчик подвергается риску приобрести во взрослом возрасте такие же невротические симптомы, как и ребенок, ставший жертвой единичного случая жестокого насилия. Независимо от того, является ли травматическое воздействие реальным (сексуальная агрессия со стороны педофила) или воспринятое ребенком как травматическое (нескончаемая смена микротравм в случае с мальчиком, который невинно возбуждается матерью), оно обладает способностью дать толчок развитию невротического процесса. В терапии осуществляется поиск событий или микро событий, которые стали источником возникновения невротических нарушений, никогда не забывая о том, что такие события могут быть воображаемыми, не имеющими места в объективной реальности. Часто такое событие или события очень сложно обнаружить: например, в случае пациента, мать которого была тайно влюблена. Несмотря на то, что она физически находилась дома и отлучалась лишь на короткие периоды времени для встреч со своим любовником, она отсутствовала в аффективном мире ребенка, который чувствовал пустоту ее отдаленности. Х-Д. Назио, «Да, психоанализ лечит!» #психоанализ #травма -
Клинический психоанализ
Дети часто спрашивают в письмах: в чем смысл жизни? Ой, деточки, как будто жизнь – это что-то такое серьезное и длинное, и надо искать ее смысл. Моргнул, и ты взрослый. Моргнул – старая рухлядь. Моргнул, а открыть веки уже не смог. Жизнь, даже баночная, настолько коротка, что единственный ее смысл – это успеть переодеться в чистое. А тут уж у каждого свое, так сказать, видение ситуации, и зависит оно от того, куда мы покупаем билет на колесе «Сансара». Виктор Пелевин. KGBT+ 
-
Реклама
-
Клинический психоанализ
Собственно, текст выше это к вопросу о т.н. «зашкваре» -
Клинический психоанализ
Батай также первым уточнил, что сфера отвращения — это отношение субъект/объект (а не субъект/другой субъект) и что этот архаизм коренится скорее в анальном эротизме, чем в садизме. Речь пойдет далее о том, чтобы предположить, что это архаическое отношение к объекту следует понимать в конечном счете как отношение к матери. Его кодирование как «отвратительного» указывает на безусловную важность, приписываемую женщинам, (родство по материнскойлинии или кровное, эндогамия, решающая роль деторождения в выживании социальной группы и т. д.) в некоторых обществах. Символический «императив исключения», который на деле конституирует коллективное существование, в этих случаях, кажется, не имеет достаточно силы, чтобы ограничить отвратительную или демоническую власть женского. Ю. Кристева. Силы ужаса: эссе об отвращении. #психоанализ -
Клинический психоанализ
В последнее время идёт шквал публикаций по психоделической медицине. В основном отчёты носят умеренно оптимистичный характер. Об отсутствии эффекта, его нестойкости, нежелательных состояниях в результате использования психоделиков публикаций не так уж и много. Как говорится, восполняем пробел. Новая публикация посвященная побочным эффектам Аяхуаски, в которой суммируется результаты глобального исследования этого древнего снадобья. Методика изучения: онлайн-опрос, выборка составила почти 11 тысяч человек проживающих в более чем пятидесяти странах. Итак, наиболее распространенными соматическими побочными эффектами были (по убыванию): рвота и тошнота (68,2%), головная боль (17,8%), боль в животе (12,8%). Примерно 2,3% участников сообщили, что им требовалась медицинская помощь. К счастью в абсолютном большинстве случаев физические симптомы не являются серьезными и не ставят под угрозу здоровье. 55,9% респондентов сообщили о неблагоприятных последствиях для психического здоровья. Продолжительность любого неблагоприятного воздействия на психическое здоровье, о котором сообщалось в опросе, составляла менее одной недели. Около 12% обратились за профессиональной помощью из-за этих эффектов. Однако, около 88% считали такие неприятные последствия для психического здоровья частью лечебного процесса церемонии. Части людей принявших Аяхуаску нужна профессиональная психологическая поддержка в процессе церемонии и после ее. Наверное не случайно индейцы Бразилии и Перу называют этот отвар «лозой смерти» или «лозой духа». Как обычно, главное не навреди. Источник: journals.plos.org/globalp…/article #лекарства