Дзенсю. Страница 11
664
@zensu
Медитация и все её проявления.
-
Дзенсю
— ...Смотри, Камала: если ты бросаешь камень в воду, то он быстро, кратчайшим путем, идет ко дну. Так же точно поступает Сиддхартха, когда он ставит себе какую-нибудь цель. Сиддхартха ничего не делает, он только ждет, мыслит, постится, но он проходит через существующее в мире, как камень через воду, ничего не делая для этого, не шевельнув пальцем. Он отдает себя влекущей его силе, он дает себе упасть. Его цель сама по себе уже влечет его, ибо он не допускает в свою душу ничего, что противодействовало бы этой цели. Вот чему Сиддхартха научился у саман! Глупцы называют это чарами и воображают, что эти чары приобретаются с помощью демонов. Но демоны тут ни при чем... ...Всякий может достигать своих целей, если он умеет мыслить, ждать и поститься. <...> — Может быть, оно так и есть, как ты говоришь, мой друг,— тихо проговорила она.— А может быть все дело в том, что Сиддхартха красивый мужчина, что его взгляд нравится женщинам и поэтому счастье идет ему навстречу Герман Гессе, «Сиддхартха» 
-
Дзенсю
“Иллюзия” - значит быть нестабильным. “Иллюзия” - значит быть под контролем ситуации. Того, кто имеет большие желания, легко обмануть. Того, у кого нет желаний, не может быть обманутым, даже самым искусным обманщиком. Кодо Саваки Роси. Дзэн-высказывания. Тебе, стремящемуся начать дзадзэн Чат Дзенсю в ТГ - https://t.me/zendera 
-
Дзенсю
Женщины являются физически более приземлёнными существами и в большей степени, чем мужчины, чувствуют своё тело. Я не думаю, что женщины очень верят в существование души, потому что они не видят душу, когда смотрятся в зеркало. То, что они не могут увидеть в зеркале, — это идея глупых мужчин. И все женщины знают, что эти мужчины лишь играют словами, философией и религией. Женщину не интересуют такие вещи. Её больше интересуют сплетни, что-нибудь значительное; то, что происходит у соседей, кто приобрёл новый автомобиль, кто приобрёл новую одежду и кто соорудил новый дом. Их вообще не волнует Бог. Это не их забота. Если они становятся озабоченными, так это из-за мужчин. Поскольку мужчины постоянно беспокоятся о Боге, о душе, об аде и рае, то женщина думает: «Возможно, в этом что-то есть; и если столь многих мужчин волнует это, то кто знает? По крайней мере, лучше не вмешиваться и ничего по этому поводу не говорить». Но я знаю, что каждая женщина чувствует, что всё это просто тарабарщина. Ошо, «Библия Раджниша» 
-
Реклама
-
Дзенсю
Боль и восприятие Наше чувственное восприятие боли (и удовольствия) в значительной степени зависит от того, какое значение мы им приписываем. Генри Ноулз Бичер (1904-1976) служил военным врачом во время Второй мировой войны в Северной Африке, Италии и Франции. Он провёл наблюдения и составил отчёт о 225 солдат с тяжелыми ранениями, полученными на войне. Бичер придерживался строгих критериев включения в исследование, обследуя только тех мужчин, которые "имели один из пяти видов тяжелых ранений, выбранных в качестве репрезентативных: обширное периферическое повреждение мягких тканей, сложный перелом длинной кости, пробитая голова, пробитая грудная клетка, или пробитая брюшная полость; они были в ясном сознании и не находились в состоянии шока во время обследования". Бичер сделал интересное наблюдение. Три четверти этих тяжело раненых солдат сообщили о незначительной боли или её отсутствии сразу после ранения, несмотря на опасные для жизни ранения. Он пришел к выводу, что их физическая боль была смягчена эмоциональным облегчением от побега "из чрезвычайно опасной обстановки, наполненной усталостью, дискомфортом, тревогой, страхом и реальной смертельной опасности". Их боль, такая, какой она была, дала им "билет в безопасное место в больнице". Напротив, в отчете из Британского медицинского журнала, опубликованном в 1995 году, описывается случай двадцатидевятилетнего строителя, который поступил в отделение скорой помощи после того, как напоролся ногой на пятнадцатисантиметровый гвоздь, который торчал из верхушки его строительного ботинка. Пробив кожу, плоть и кости "малейшее движение гвоздя было болезненным и ему произвели обезболивание фентанилом и мидазоламом", сильными опиоидами и седативными препаратами. Но когда гвоздь вытащили снизу и сняли ботинок, стало очевидно, что "гвоздь проник между пальцами ног: стопа совершенно не пострадала". Анна Лембке, «Дофаминовая нация» -
Дзенсю
Познание уравновешенности в качестве отношения к обусловленным вещам Когда он так осознал обусловленные вещи, что видит их пустыми и классифицирует их по трем признакам, он оставляет и опасения, и удовольствия от них, обрывает связь с ними и становится безразличен к ним. Он не осознает их как «Я» или «Мое» и остается безразлично отстраненным. Йогин, который устремлен освободиться от всех обусловленных вещей и который осознает обусловленные вещи, классифицирует их, видит, что в них нет ничего, чем можно было бы обладать в качестве «Я» или «Мое», оставляет опасения и чувство удовольствия, становится непривязанным ко всем обусловленным вещам и безразличен к ним. Когда он видит и понимает вещи таким образом, его сердце отстраняется от трех форм становления, четырех форм жизни, пяти мест перерождения, семи состояний сознательной жизни, девяти мест пребывания чувствующих существ, питает отвращение к ним, отворачивается от них, не стремится к ним. В нем устанавливается либо уравновешенность, либо отвращение к ним. Если это чувство отвращения, то оно возобновляет вновь и вновь обусловленные процессы в качестве своего объекта. Если же это познание уравновешенности в отношении к обусловленным вещам, есть возможность увидеть Путь к Покою, Нирване как мирному покою. Такое познание уравновешенности препятствует возникновению обусловленных процессов и позволяет идти вперед, к Нирване. Интуитивное знание, достигшее вершины, открывает Пути и ведет к выходу. Оно соединяет с Путем, в этом его значение. Эдвард Конзе, комментарии к "Висуддхимагге" 
-
Дзенсю
...Рамалинга заперся в своей комнате в хижине Меттукуппама. В этот же вечер, когда его приверженцы пели во дворе гимн Арут Перун Джьоти, внезапно все увидели, как в комнате Рамалинги вспыхнул фиолетовый свет. Это означало, что произошло слияние Рамалинги «со всеми телами Его творения». Когда комнату, наконец, открыли, она действительно оказалась пустой. Рамалинга бесследно исчез. <...> Было проведено тщательное расследование. Все жители деревни были глубоко опечалены. Прибывшие должностные лица обошли вокруг хижины, внимательно осматривая всё вокруг. В конце концов, они пришли к заключению, что Рамалинга действительно был великим йогом и в буквальном смысле исчез, растворившись в тонком воздухе. Никаких доказательств, что дело обстояло иначе, найти не удалось. Маршалл Говиндан М. А., «Бабаджи и традиция крийя йоги 18-ти сиддхов» 
-
Дзенсю
Что есть погружение? Что означает оставление своего тела? Какой смысл имеет пост или задерживание дыхания? Все это — бегство от "Я", все это лишь кратковременное убегание от мук своего бытия, кратковременное самоусыпление, дабы не чувствовать страдания и бессмысленности жизни. Но то же временное освобождение, ту же кратковременную бесчувственность погонщик волов находит на постоялом дворе, когда выпьет несколько чашек рисового вина или перебродившего кокосового молока. Тогда он перестает чувствовать свое Я, перестает чувствовать страдание жизни; на короткое время ему удается одурманить себя. В своей чаше с рисовым вином, над которой он задремал, он находит то же самое, что находят Сиддхартха и Говинда, когда путем продолжительных упражнений выходят из своей телесной оболочки и пребывают в Не-Я. Герман Гессе, «Сиддхартха» 
-
Дзенсю
Эктон говорит: "Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно". Но я говорю, что слова Эктона неправильны. Власть никого не развращает, она просто привлекает развращенных. Посты и троны никого не могут развратить - но развращенные люди безумно рвутся к этим тронам, как мотыльки к огню. Может быть, мотылек слышал - или, может быть, не слышал, потому что его предшественники погибли в огне... ...В мире мотыльков может быть поговорка: берегись огня, мотыльки в нем гибнут. Но мотыльки не слушают и спешат к огню. Скажешь ли ты, что огонь убивает мотыльков? Нет, это мотыльки рвутся умереть, и их привлекает огонь. Слова лорда Эктона кажутся правильными, потому что мы наблюдаем, как люди идут в политику и становятся развращенными, - это очевидно. Кажется, из правила Эктона нет исключений. И все же я говорю, что он неправ. Власть никого не развращает, она приглашает развращенных. <...> Власть выставляет на обозрение уже существующую внутри развращенность. Ошо, «Ливень без туч» 
-
Дзенсю
У меня для вас новая порция шизы. с: telegra.ph/Gajd-po…ru-01-07 -
Дзенсю
Настоящую любовь невозможно разочаровать, поскольку у неё изначально нет никаких ожиданий. А фальшивую любовь невозможно удовлетворить, ибо она настолько глубоко вросла корнями в ожидание, что, что бы вы ни делали, она никогда не будет довольна. Её ожидания слишком велики, их никто не в силах удовлетворить. Поэтому фальшивая любовь всегда приносит разочарования, а настоящая любовь — удовлетворение. Ошо, «Любовь, свобода, одиночество» 
-
Дзенсю
Надпись на надгробье: "Я был таким, как и ты, прохожий, но ты умрёшь, однажды, тоже. Знай, это будет и с тобой, Готовься следовать за мной!!" Рам Дасс "Искусство умирать" 
-
Дзенсю
Тебя заворожила идея о счастье – вот что делает Тебя несчастным. Ты воображаешь, что Тебе необходимо счастье, и это делает Тебя несчастным, потому что Ты всегда упускаешь счастье и «ты» никогда его не найдешь. А Я сижу тут и говорю Тебе – будь счастлив, поскольку никогда не найдешь счастье. Все, что Ты можешь найти, – несчастье. Будь счастлив, что счастье – То, что ты есть, – нельзя найти ни при каких обстоятельствах, ни в каком состоянии, нигде. Но даже для того, чтобы испытывать несчастье, должно быть счастье, которое и есть Ты. Ты должен быть Тем, что ты есть, и в присутствии несчастья. И когда Ты в присутствии отсутствия несчастья, Ты называешь это счастьем, но это не счастье, а лишь отсутствие несчастья. Карл Ренц, «Есть Я – Я Есть. Беседы» Дзенсю в вк: https://vk.com/zensu_vk 
-
Дзенсю
Стремление к цели в любом его проявлении: либо совместными усилиями, либо для личного спасения или духовного роста – это действие в будущем. Извечное желание будущего. Желание стать – это бездействие в настоящем. «Теперь и сейчас» имеет большее значение, чем «завтра». В «теперь и сейчас» заключено все время, понять «теперь и сейчас» означает освободиться от времени. «Стать» – это значит продлить время, продлить скорбь. «Стать» не включает в себя «быть». «Быть» – это всегда в настоящем, быть – это высший путь превращения. «Стать» – всего лишь означает видоизменяющееся продолжение, а полное преобразование заключено только в настоящем, в «быть». Комментарий к жизни. Книга первая. Джидду Кришнамурти 
-
Дзенсю
[Благословенный сказал]: «Монахи, если монах даже на время, за которое можно лишь щёлкнуть пальцами, (1) развивает восприятие расчленённого трупа, то он зовётся монахом, который не лишён восприятия расчленённого трупа, который поступает в соответствии с учением Учителя, который отзывается на его совет и который не ест понапрасну еду, полученную как подаяние в округе. Что уж говорить о тех, кто [постоянно] взращивает его!». АН 1.483 Дзенсю в вк: https://vk.com/zensu_vk 
-
Дзенсю
«Как ты думаешь, Нанда, кто более прекрасен, более привлекателен, более красив: та девушка из рода Сакьев... или все эти прекрасные нимфы?». «О Господин, по сравнению с этими апсарами та девушка из рода Сакьев похожа на начинающую подгнивать мертвую самку обезьяны с отрезанными носом и ушами. <...> Эти апсары куда более прекрасны...». «Радуйся, Нанда! <...> Я обещаю, что ты станешь хозяином подобных апсар». «Если Преподобный Господин обещает мне это, я буду полностью удовлетворен святой жизнью». Тогда Благословенный взял уважаемого Нанду под руку и они, исчезнув из мира девов Таватимсы, появились в Роще Джэты. После этого среди монахов появились разговоры: «Говорят, уважаемый Нанда живет святой жизнью из-за апсар. Говорят, Господин обещал, что он станет хозяином прекрасных фей». Монахи... начали называть его «подёнщик» и «доходный», говоря: «Преподобный Нанда наемный! Преподобный Нанда на жаловании! Преподобный Нанда живет святой жизнью из-за нимф...». Нанда сутта: Нанда Уд 3.2 (отрывок) 
-
Реклама
-
Дзенсю
Знающим я назвать себя не смею. Я был ищущим и все еще остаюсь им, но ищу я уже не на звездах и не в книгах, я начинаю слышать то, чему учит меня шумящая во мне кровь. Моя история лишена приятности, в ней нет милой гармонии выдуманных историй, она отдает бессмыслицей и душевной смутой, безумием и бредом, как жизнь всех, кто уже не хочет обманываться. Жизнь каждого человека есть путь к самому себе, попытка пути, намек на тропу. Герман Гессе, "Демиан" 
-
Дзенсю
У каждого явления есть своя ценность. Вы должны обращать внимание на то, как выражается истина. Относительное подходит к абсолютному, как крышка к кастрюле. Абсолютное и относительное похожи на две стрелы, встречающиеся в полёте. Если ты слышишь слова, то пойми источник учения. Не выдумывай своих мерок. Если ты не видишь путь своими глазами, то как о нём могут знать твои ноги? Развитие практики находится не далеко и не близко. Находясь в заблуждении, ты очень далёк от него. Я призываю всех искателей истины: Не тратьте своё время попусту. Сэкито Кисэн. Сандокай Чат Дзенсю в ТГ - https://t.me/zendera 
-
Дзенсю
Это мгновение не должно быть продолжением прошлого. Ты должен сделать чёткий срез и заново начать в этом году жить этот год. В этом месяце ты должен заново начать жить этот месяц, и сегодня ты должен совершенно заново начать жить этот один день. Каждый день ты встречаешь сегодня в первый раз – вечно существует только это одно мгновение, вечно здесь и сейчас. Это безграничное мгновение означает твою теперешнюю жизнь, которая всегда является абсолютно новым фактом. Даже прошлое, глядя на него из настоящего мгновения, есть совершенно новое прошлое. Ты сегодня в первый раз в жизни практикуешь дзадзэн. Поэтому встречай каждый день с тем же свежим умом, какой у тебя есть на новый год. В дзадзэн каждый день – новый год. С новым годом! Кодо Саваки Роси, «Дзэн — самое большое враньё всех времён и народов» 