​​Познание уравновешенности в качестве отношения к обусловленным вещам Когда он так осознал обусловленные вещи, что видит их пустыми и классифицирует их по трем признакам, он оставляет и опасения, и удовольствия от них, обрывает связь с ними и становится безразличен к ним. Он не осознает их как «Я» или «Мое» и остается безразлично отстраненным. Йогин, который устремлен освободиться от всех обусловленных вещей и который осознает обусловленные вещи, классифицирует их, видит, что в них нет ничего, чем можно было бы обладать в качестве «Я» или «Мое», оставляет опасения и чувство удовольствия, становится непривязанным ко всем обусловленным вещам и безразличен к ним. Когда он видит и понимает вещи таким образом, его сердце отстраняется от трех форм становления, четырех форм жизни, пяти мест перерождения, семи состояний сознательной жизни, девяти мест пребывания чувствующих существ, питает отвращение к ним, отворачивается от них, не стремится к ним. В нем устанавливается либо уравновешенность, либо отвращение к ним. Если это чувство отвращения, то оно возобновляет вновь и вновь обусловленные процессы в качестве своего объекта. Если же это познание уравновешенности в отношении к обусловленным вещам, есть возможность увидеть Путь к Покою, Нирване как мирному покою. Такое познание уравновешенности препятствует возникновению обусловленных процессов и позволяет идти вперед, к Нирване. Интуитивное знание, достигшее вершины, открывает Пути и ведет к выходу. Оно соединяет с Путем, в этом его значение. Эдвард Конзе, комментарии к "Висуддхимагге"