Наследие Узбекистана. Страница 12

А вот фото наших дней.
Очень хочется верить, что это здание и дальше будет стоять и радовать своей уникальностью, выживет в "вихре застроек и модернизации" и "не растает как мираж, под небрежным росчерком пера".

Построено это здание в 1909 году по проекту архитектора И.А.Маркевича... Первоначально это был дом хлопкозаводчика Вадьяева, а с 1910 года Общественное собрание (купец передал или сдал в аренду здание городу).
В 1910 году на сцене общественного собрания последний раз выступала Вера Комиссаржевская.
С 1914 по 1917 года в здании размещалась 1 рота Ташкентского военного училища.
В 1917 году здесь расположился Дом свободы, в котором проходили многочисленные собрания и митинги политических партий и революционной общественности города.
В 1930-х годах здесь был открыт кинотеатр «30 лет ВЛКСМ». А в левом крыле открылась Детская библиотека.
Фото 1965г.

Здание общественного собрания на углу улиц Гоголевской и Садовой (Советской).

И еще немного об экологии на примере других стран.

Массовая вырубка леса в Мозамбике. Большая часть осуществляется крупными китайскими компаниями, которые отставляют древесину в Китай. Вырубаются 100-летние деревья. Будущим поколениям останутся духовные скрепы и пустыня.
Инфо: Экономика (тг)

Наследие (культурное) — часть материальной и духовной культуры, созданная прошлыми поколениями и передающаяся будущим как нечто ценное и почитаемое.
В дестве, помню, как рано утром просыпаясь, всегда было прохладно и свежо, легкая прохлада доносилась с окон, потому что дворы были заботливо убраны, политы.
Выходишь из дома - а вокруг всё чисто и красиво!
Позже, уже немного позврослев, помогала маме с уборкой не только дома, но и подъезда - ведь это же как визитная карточка семьи!
И ведь так было не только в жилых многоквартирных домах, но и в махаллях...
К сожалению, многие традиции и обычаи забываются, теряют значимость для современников.
Одна из забытых традиций - поддерживание чистоты и уважение к чужому труду.
Это хорошая традиция, давайте не будем забывать о ней и возродим её снова! Чтобы наши дети росли в чистой и красивой стране!
Чтобы они не ходили потом в распираторах и в масках из-за загрязненности воздуха и экологии.
Чтобы были здоровыми и счастливыми, радовались всей красотой, что сохранилась до наших дней, и, очень надеюсь, "доживет" до их времён.
А для этого нужно не так уж и много, просто не ссорить! Собирайте за собой свой мусор, доносите до мусорки, если видите,что лежит баклажка, прихватите и её.
На отдыхе подавайте пример собой, научите других, как нужно бережно относиться к природе.
Давайте сделаем нашу жизнь лучше и чище! Ведь всё в наших руках!

Максимальный репост!

После вчерашнего субботника, стало очевидно, что в Чимгане назревает экологическая катастрофа! Мусора настолько много, что мы своим небольшим отрядом не вычистили и 1% от всего объема...
Друзья, мы предлагаем дать максимальную огласку (отдельная просьба к блогерам) этому видео и выйти на субботник (13-14 апреля) ещё раз, вместе мы сила!

Что и где делать, мы знаем, но нам нужна поддержка, в связи с этим ищем поддержку среди крупных компаний.
По вопросам участия: +998 903 707 009

Прислала: Галина Арипова (Варакина)

@ExoUzbekistana

#утро

20 лет назад мир узнал о подвиге 101 узбекских военнопленных в концлагере "Амерсфорт". Видео https://nuz.uz/k-velikoy-pobede/39825-20-let-nazad-mir-uznal-o-podvige-101-uzbekskih-voennoplennyh-v-konclagere-amersfort-video.html

Утра ясного, доброго, приятного
Как улыбка самых дорогих
Я желаю Вам и дня прекрасного
Чтобы всё сбылось, что было лишь в мечтах одних.

Вот так выглядит проросшая тыква.
Будьте здоровы!

Почему в Узбекистане с наступлением весны прекращают готовить самсу с тыквой?!
Не все знают, но на этот счет в народе есть строгое табу.

Есть даже три приметы, определяющие запрет на употребление тыквы:
Урюк зацвел - тыкву есть нельзя
Аисты прилетели - тыкву есть нельзя
Появились ласточки - тыкву есть нельзя

Узбекские табибы говорят, что употребление старой тыквы весной может привести к заболеваниям. Здесь есть смысл.
Дело в том, что по весне, семена тыквы начинают прорастать прямо внутри. В процессе роста, в тыкве начинаются определенные химико-биологические процессы, которые приводят к выделению в неё веществ, вредных для человеческого организма. Иногда такая тыква начинает горчить. Кто-то, съев тыкву, внутри которой проросли семена, отделается легким поносом, а кому то придется нелегко.
Так что не рискуйте. Посмотрите на Урючину и в небо.
Если урюк зацвел, а в небе аисты и ласточки, то все. Хватит есть тыкву.
Инфо: Л.Николенко (ФБ)

Распахиваешь окно, и в комнату врывается свежесть. Вдыхаешь запах мокрой земли, запах дождя, запах весны – и радуешься!
Появляется уверенность, что всё будет хорошо!
Душевного Вам утра, Друзья мои!

С добрым, ясным утром и восхитительным днём! 💐

В 1943 году балетмейстер Евгений Николаевич Барановский, внесший огромный вклад в развитие узбекского хореографического искусства, поставил для знаменитой танцовщицы Мукаррам Тургунбаевой танец на музыку «Танавор», а Мукаррам прославила «Танавор» на весь мир, сумев передать в танцевальных движениях всю безграничную печаль женской души, горечь разлуки, желание единения с возлюбленным. Высокую оценку дал «Танавор» наш современник, известный музыкант Тургун Алиматов, создавший новые и оригинальные варианты песни, которые он исполнял с большим мастерством на дутаре и танбуре. Он сказал: «Танавор» – это величайшая мелодия! Я считаю, что она стоит на одном уровне с нашими макомами».
«Танавор» – неисчерпаемый источник вдохновения для многих музыкантов и певцов Узбекистана. Варианты «Танавор» создавали и исполняли талантливейшие мастера искусств: Мехри Абдуллаева, Халима Носирова, Таваккал Кодиров, Берта Давыдова, Камолиддин Рахимов. Стихи для «Танавор» писал известный узбекский поэт Мукими. Композитора А. Козловского песня вдохновила на создание балета, а народного художника Узбекистана Баходыра Джалалова – на написание картины «Танавор».
Таинственная сила «Танавор» продолжает притягивать к себе все новых поклонников.

Источник: Журнал Uzbekistan Airways № 3/2009.
Автор: Ирода Ганиева.

Мукаррам Тургунбаева

В узбекском фольклоре даже существует несколько преданий о рождении этой песни. Вот одно из них.

В давние времена жила прекрасная девушка по имени Адолат, обладавшая очень красивым голосом. Ни один человек, когда-либо слышавший ее пение, не мог забыть ее волшебного голоса. Слава о ней дошла до самого хана. Услышав пение девушки, он воспылал любовью к сладкоголосой певице. Но девушка, храня верность возлюбленному, отказалась от любви правителя. Разгневанный, он приказал казнить непокорную. Перед казнью девушка попросила исполнить ее последнее желание. Ей принесли дутар, и она запела «Танавор» о том, как страдает ее душа от невозможности быть вместе с любимым.

Даже палачи выронили оружие, услышав ее пение. Они не в силах были поднять руку на обладательницу столь прекрасного голоса.

Тогда брат девушки, возмущенный тем, что она посмела отказать хану, лишив тем самым семью благ, которые сулило родство с правителем, подобрал оружие и сам убил сестру.

Последние слова девушки были обращены к возлюбленному: «Не покидай меня, и я тебя тоже не покину...».

Легенда гласит, что с той поры песня «Танавор» в варианте «Кора сочим» («Мои черные волосы») стала передаваться из уст в уста и дошла до наших дней. Ее исполняли в основном выходцы из Андижана, Маргилана, Коканда и Ферганы. Самые талантливые исполнительницы, как правило, были широко известны.

В 30-е годы прошлого века «Танавор» из ичкари стал выходить во внешний мир, заняв почетное место в репертуаре профессиональных певцов-мужчин Боборахима Мирзаева и Журахона Султонова. Артисты, певцы и бастакоры (композиторы) при проведении музыкально-поэтических диалогов «Мушоира» (состязание поэтов) обязательно использовали «Танавор», что способствовало созданию все новых его вариантов. Известный в народе певец Эргаш Хафиз из Ферганской долины, которого так и называли «Эргаш Танавор», знал и мастерски исполнял около восьми вариантов «Танавор». Популярны были ферганский, кокандский, маргиланский, ташкентский «Танавор» ...

Притяжение Танавор
Песенный жанр «Танавор» – явление уникальное в музыкальной культуре Узбекистана. Без исполнения «Танавор» не обходится ни одно торжество, ни один концерт народной песни. О популярности жанра говорит тот факт, что его с удовольствием исполняют и маститые певцы, и студенты консерватории, причем для аккомпанемента используют не только дутар, как это было в старину, но и рубаб, и рояль. В последнее время появились даже джазовые варианты «Танавор». Залогом невероятной популярности «Танавор» стала его способность задевать самые потаенные струны человеческой души.

Слово «Танавор», которое используется как в узбекском, так и в таджикском языке, состоит из двух частей – «тан» и «авор», которые переводятся как «тело» и «приносить», или «душа» и «наслаждение». Изначально оно употреблялось в среде ремесленников: так называли специально обработанную шкуру животного, предназначенную для производства нескольких изделий, например кожаной обуви. Но слово «танавор» настолько точно передает суть песенного творчества, что стало музыкальным термином и синонимом слова «самопожертвование».

Истоки «Танавор» берут свое начало в ичкари (женская половина мусульманского дома). Жанр создавался в закрытой женской среде, поэтому его исполнителями изначально были женщины. В основе каждого варианта «Танавор» – скрытые от внешнего мира переживания, душевные страдания, надежда на счастье. Для аккомпанемента использовался дутар («ду тар» – «две струны», символизирующие мужское и женское начала). Звучание дутара дополняло и усиливало выразительность голоса певицы. Талантливо исполненная песня способна была до глубины души взволновать слушателей не только задушевностью узнаваемых народных мотивов, но и страданиями ее героев.

Собранные о «Танавор» материалы свидетельствуют о том, что практически все его варианты тесно связаны друг с другом. Основой большинства из них стала песня «Кора сочим» («Мои черные волосы»), получившая в XX в. широкое распространение в Ферганской долине.

С добрым утром, Друзья!
Весеннего, радостного Вам настроения и ярких событий!
На фото - Таваксай (Шурыгин В.)