Наследие Узбекистана. Страница 11

Доподлинно известно, что Амир Темур в конце XIV века послал несколько мастеров из Самарканда в Риштан. Именно тогда были предприняты попытки разгадать секрет производства китайского фарфора. Поскольку в Ферганской долине не было залежей высококачественной каолиновой глины, эти попытки не удались, но в Риштане открыли способ выделки из местных глин полуфаянса, покрытого белой глазурью с синей росписью, так называемую керамику "чини", то есть китайскую. Этот стиль получил оригинальное развитие на узбекской земле. Надо сказать, что гончары Риштана еще в XIX веке делали посуду "чини". По древневосточным верованиям сине-голубой цвет символизирует счастье, ведь это цвет воды и неба.

В далеком прошлом остались магические представления, заключавшиеся в орнаментальных мотивах, но символико-поэтическое содержание их до сих пор известно кузагарам и как своеобразный "код" передается из поколения в поколение. Мастера создают на гончарных изделиях роспись в виде ветви с плодами граната, орнамента из кругов и спиралей - древних символов солнца, луны, вселенной. С XVIII века в росписи керамических изделий появились мотивы кувшинов, чайников, ваз с цветами.

По историческим сведениям гончарный промысел возник в Риштане около тысячи лет назад. Риштанские керамисты - кузагары считают себя потомками основоположников гончарства и хранителями старых традиций.

Не удивительно, что среди множества ремесел, которыми владеют узбеки, одним из самых почетных и уважаемых с давних времен стало гончарное искусство. В каждом регионе страны существует своя школа керамики, имеющая традиции, уходящие корнями в глубокое прошлое.

В доисламскую эпоху глиняные божки оберегали семейный очаг от бед, из глины делались игрушки-свистульки для детей, она была незаменимым материалом для изготовления посуды.

Земля - кормилица, начало всего, ведь первый человек, как учит Коран, был создан из глины. На этой земле люди с древнейших времен из глины создавали свой мир. Из сырцового и жженого кирпича возводили крепости и храмы, строили жилища, в глиняных печах-тандырах пекли лепешки.

Издавна в Узбекистане народ как к святыням относился к воде и земле. Без воды нет жизни под горячим азиатским солнцем.

Многие иностранцы, посещая наше наследие, древние мечети и прочие таинственные места нашего края, удивляются: "Почему всё украшено в такой небесно-синий цвет?!"

Каменистые скалы Парпи-ота также считаются и "местом силы", в котором компас показывает неверное направление, а часы - неверное время или останавливаются.

У подножия скалы Парпи-ота находится источник, грунтовые воды которого паломники используют для питья и омовения.

По поверьям, чтобы излечится от бесплодия, женщины должны были трижды протиснуться сквозь щель святого камня.

Мазар Парпи-ота, расположенный в 4 км от городища Имлак и в 11 км от Алмалыка, почитаем паломниками, как святое место, в котором люди находят исцеление от различных недугов.

Солнечного настроения и радостных встреч!

Возможно, кому-то будет интересно, сейчас проходит международный фестиваль джаза до 30 апреля. Цена билетов на все концерты по 30 тысяч сум.

В главной усыпальнице Султан Саодат хоронили и останки многих знаменитых членов сейидов, которые в свое время покинули родину. Менее знатных представителей этого рода хоронили в менее монументальных мавзолеях, расположенных на севере и востоке комплекса и повторяющих план самого первого мавзолея - объединенные вестибюлем два здания.

Султан Саодат был до недавнего времени (30-е гг. XX в.) активным местом паломничества мусульман.
С четверга на пятницу закалывали жертвенных животных, приготовляли пищу, читали Коран, обходили могилы, возжигали свечи.
На сегодняшний день это место немного подзабыто, но это не лишает его уникальности.

В течение XIV-XV вв. портал террасы строился на высоте и облицовывался разноцветным глазированным узором (который не сохранился). На нём были валики из майолики и П-образные оправы с изящной вязью арабской эпиграфикой, и шестиугольные плитки из майолики, «стилизованные под растительные мотивы на голубоватом фоне».

В XV веке к восточному фасаду мавзолея пристроили однокамерную квадратную комнату со сторонами длиной примерно 6 метров.

Верхняя часть арочной ниши облицовывался узором «в ёлочку» до пятого уровня. Северный мавзолей, длиной 10 метров, украшался богаче южного. Здесь все четыре стены одинаково украшались стрельчатыми нишами в прямоугольном обрамлении. Эти арки устанавливались на трёхчетвертичных цилиндрических колоннах, украшенных поясами с резными ромбами, кольцами и т.д. Пазуха парусов была в форме круглого полукупола, верхний пролёт доходил до пятого уровня арок, и арочные ниши располагалась под куполом над углами восьмигранных уровней, облицованных «в ёлочку», которые усиливали фон наружной обшивки стен.

Стена мавзолея состояла из восьми ярусов арочных парусов, на которых был установлен большой купол. Погребальные склепы своими фасадами примыкали к внутреннему двору и имели такой же декор. Каждый фасад украшался тремя плоскими сводчатыми нишами с прямоугольными каркасами. Архитрав, украшенный резными деталями, укреплялся трехчетвертичными колоннами. Также как и во внутренней части ханаки комплекса Хаким ат-Термези, они устанавливалась на своеобразных базах, где за счёт срезанных углов призмы фасадных баз достигался эффект куба, постановленного на ребро. Этот метод строительства, встречаемый только в Термезе, является одной из особенностей его средневековой архитектуры.

Культово-мемориальный комплекс Султан Саодат был построен в период с XI по XVII вв. возле захоронений термезских сеидов. Он состоит из ряда сооружений, возведеных в разное время: мавзолеев, мечетей и ханака, построенных по периметру удлинённого двора в сочетании со встроенными и малыми композициями. Самая древняя часть комплекса – это фронтальный вход во внутренний двор в юго-западной части комплекса, состоящий из трех частей. Во дворе расположены два больших однокомнатных мавзолея с квадратными куполами. Они соединяются пролётной террасой, а между ними находится михраб, используемый как поминальная мечеть. Учёные относят эту группу древних построек к XI-XII вв.

Благодаря чётко выраженному решению конструкции, декора и объёма, мавзолеи приобрели строгий, высокохудожественный архитектурный внешний вид. Единство конструкции подчёркивается аккуратной облицовкой стены из декоративного обожженного кирпича, в виде простых узоров «лент», «ёлочек» и «поясов».