Расскажи-ка мне ска. Страница 4
4858
@tellmeasto
Канал о европейском фольклоре с разбором знакомых нам с детства сказок.
-
Расскажи-ка мне ска
Волосы играют довольно интригующую роль в сказках. Часто волосы — это единственная приметная деталь в описании какой-нибудь принцессы, и читатель или слушатель не знает о ней ничего, кроме того, что у нее длинные золотые волосы и она хороша собой. Кстати, никогда не задавались вопросом, почему именно золотые? Почему у королевны они должны быть непременно светлыми или золотыми? Что происходит, когда Рапунцель спускает свои косы вниз с башни? Почему некоторые героини сказок укрываются волосами и что это означает? Чтобы ответить на этот вопрос я обратилась к работе Андреа Делорье, написанной в 1994 году в Гавайском университете в Маноа. Андреа проанализировала 72 сказки братьев Гримм. Я не хочу переводить научную работу целиком, только перескажу вам оттуда самые интересные выдержки. Лонгриды буду публиковать на Boosty, какие-то короткие любопытные моменты — на канале в открытом доступе. Надеюсь сделать серию статей, где затрону следующие сказочные мотивы: ✨ мотив отрезанных волос («Рапунцель», «Розочка и Беляночка»), ✨ мотив волос, закрывающих тело («Приемыш Богоматери», «Стеклянный гроб», «Никси в пруду»), ✨ волшебное расчесывание («Никси в пруду», «Белоснежка»), ✨ спрятанные золотые волосы («Гусятница», «Разношерстка»), ✨ золотые волосы и отказ от ухода за волосами («Медвежья шкура», «Дьявол с тремя золотыми волосками»). Скажу честно: не со всем я согласна, местами идеи мне кажутся натянутой на глобус совой, но я предпочту, чтобы вы прочитали и сами приняли решение, с чем вы согласны, а с чем — нет. Первый лонг посвящен сказке «Рапунцель» и мотивам девы в башне, которая спускает свои косы, и отрезания волос. Почитать уже можно тут. 
-
Расскажи-ка мне ска
Внезапно «Когда запоют мертвецы» оказались номинированы в livelib на «Лучший мифологический мотив». Буду безумно благодарна, если сходите и проголосуете за них. -
Расскажи-ка мне ска
Читаю сейчас монографию о волосах в сказках братьев Гримм. Волосы — страшно интересная штуковина, никогда не думали? Почему, например, у всех красавиц в сказках (и диснеевских мультиках) золотые волосы? А вот у Белоснежки они черные. Почему черные? Вообще, у героинь с золотыми волосами (например, в сказке «Дитя Девы Марии») есть связь с божественным или этот цвет говорит о том, что девушка королевского происхождения. В некоторых сказках именно золотой цвет волос подсказывает герою, что перед ним — принцесса («Разношерстка»). Золотые и светлые волосы могут значить нечто большее, чем просто оттенок. Что же до черных волос Белоснежки? К слову, черные волосы появляются в сказках значительно реже, чем светлые. Тут ответ на вопрос очень длинный. Во-первых, конкретно волосы Белоснежки нельзя рассматривать отдельно от так называемой «фольклорной цветовой триады»: красный, белый, черный... Помните, как мать Белоснежки уколола палец и попросила себе дитя, чьи губы были бы красны как кровь, кожа бела как снег, а волосы — черны, как оконная рама? Андреа Дислорирс (Andrea Linda Deslauriers), автор монографии, указывает, что, вероятно, когда королева озвучивает свое желание, она взывает к Богине. Белый — цвет юности, чистоты невинности, красный — цвет фертильности, а черный — цвет старости. Теолог Ютта Фосс пишет, что «30 тыс. лет назад люди начали оставлять печати своих ладоней на стенах пещер. Они использовали красные и черные цвета на белом фоне. Эти три цвета возникли в результате восприятия менструального цикла, состоящего из трех фаз. Белая фаза — перестройка оболочки матки, красная — процесс наполнения матки кровью, черная — время бесплодия, когда кровь покидает организм. Внешне это тоже «красная» фаза, но внутренне, мифологически, это время без крови. Более того, черный цвет связан с новолунием, черной луной, временем менструации. Черно-бело-красный цикл — это религиозное переживание менструации и луны». Фридель Ленц в своей работе Bildsprache der Märchen видел другое назначение цветов. В антропософской интерпретации желание королевы иметь ребенка было желанием глобальных внутренних изенений. В его представлении белый символизировал перемену на духовном уровне, красный — на уровне сердца, а черный цвет говорил о твердости воли. Сибилл Биркхойзер-Оэри (автор книги «Мать. Архетипический образ в волшебной сказке») придерживалась другого мнения. Она трактовала белый цвет как связь со сверхъестественным, красный символизировал жизнь, тепло, эмоциональность, а черный — темные стороны натуры, такие как тщеславие. Но все исследователи сходятся на том, что в случае Белоснежки темный цвет волос нельзя трактовать без контекста. Любопытно, правда? -
Реклама
-
Расскажи-ка мне ска
Традиционно, под этот пост можно складывать вопросы Оле про сказки. У нас 6-минутная готовность. -
Расскажи-ка мне ска
А сегодня у нас Казанская зимняя, перелом осени и зимы. Так что у меня для вас есть рецепт, что делать, если вам не нравится ваша внешность, а денег на косметолога и дорогие уходовые средства у вас нет. Короче, вставайте с утра пораньше (что-то я поздновато спохватилась, конечно) и отправляйтесь в рощу. Там вы должны найти березу. А на этой березе отыскать лист, покрытый инеем. Посмотритесь в этот лист и забудете про ультраформер и золотые нити. Если с рощей и листом у вас как-то не сложилось, очень рекомендую ближе к вечеру «гулеванить» по-сибирски. Проще говоря, устроить попойку с групповым хождением в гости. А позже можно и на вечёрки собраться. Как говорили наши далекие предки: «когда, если не в пятницу после работы». Приятной вам пятницы! 
-
Расскажи-ка мне ска
Друзья, в субботу в 12:00 по Москве мы все-таки проведем прямой эфир с Ольгой Лишиной. Ольга — профессиональная сказочница. Если я сказочница про темное и страшное (и с уклоном в академическое), то Оля делает со сказками именно то, что полагается с ними делать. Она рассказывает сказки детям. Поговорим-ка на канале о сказках о сказках. А именно: 🌟 Стоит ли рассказывать детям фольклорные сказки? Не устарели ли они? 🌟 Как быть с сомнительной сказочной моралью? Должны ли сказки носить воспитательный характер? 🌟 Какие сказки дети сейчас слушают охотно, а какие уже не вкатывают? 🌟 Как рассказывать сказки так, чтобы было интересно всем участникам процесса? Будет про сторителлинг, вспомним наше детство, что мы слушали и что запомнили. Просто поболтаем за чашкой коньяка. Немного о том, кто такая Ольша Лишина. Ольга писательница, поэтесса, литературный обозреватель, автор курсов по литературе, ведущая литературных занятий для детей и сказочница. А еще Ольга — соавтор текстов «Мельницы». Свои вопросы Ольге можно задать под этим постом. Эфир будет прямо тут. -
Расскажи-ка мне ска
Котаны и котанессы, я вас всех ужасно люблю и очень хочу узнать о вас больше, а заодно и канал сделать круче. Не в службу, а в дружбу, я буду очень признательна, если вы найдете 10 минут поговорить о боге нашем Ктулху,чтобы заполнить небольшую анкету о себе и о канале. Мне бы это очень помогло! Люблю вас всем своим чернющим сердцем. -
Расскажи-ка мне ска
В начале ноября у восточных славян тоже есть традиция поминовения предков. В Беларуси этот обычай называется Дзяды, но схожие обряды встречаются в Украине, Польше и Литве. Дзядов несколько в году, но самыми важными считаются осенние. Корни у праздника, разумеется, языческие, но в средние века к нему приурочили, как это часто бывает, христианский праздник, посвященный св. великомученнику Дмитрию. Олекса Воропай в книге «Звичаї нашого народу» так пишет о этом святом: «У св. Дмитрия — серебряная труба, когда он трубит в нее, горы и поля покрываются снегом. На Дмитровскую субботу обедали позже, чем обычно, уже в сумерках. Обед состоял из нескольких блюд (обычно выбирали такие, которые особенно любили умершие родственники). Из каждого блюда откладывали несколько ложек в особую миску, которую на ночь ставили на покуття (в красный угол), т.е. рядом с иконами или под ними. Там же ставили кружку с водой и вешали полотенце, чтобы ночью «душечки померлих помилися й пообiдали». Мертвым предлагали не только еду. Сначала на Дзяды полагалось помыться в бане, но оставить после себя чистую воду и веник для предков. Днем, как мы делаем на родительский день, убирали на кладбище и оставляли угощение для птиц. Иногда на кладбище разводили огонь. Возможно, для того, чтобы костер освещал дорогу мертвым в мир живых. К ужину полагалось звать нищих, так как они считались проводниками между двумя мирами. В Польше их даже называли dziady. Перед ужином кто-то открывал окно и кликал умерших родственников. В самом начале полагалось подавать сладкую еду, которую покойники любят больше всего. Горячее должно быть на самом деле горячим, чтобы от него шел пар, которым и будут питаться приглашенные покойники. За столом молчать не полагалось, нужно было рассказывать смешные истории из жизни покойников, а потом петь и танцевать. В самом конце свечу полагалось тушить куском хлеба, чтобы посмотреть, куда пойдет дым: если вверх — в доме все будет хорошо, а если в сторону, особенно к двери — покойничьему полку прибавится. -
Расскажи-ка мне ска
Даже если вчера вы нарядились коронавирусом и сами-знаете-кем и отправились на тусовку, чтобы всех распугать, то спешу вас расстроить (или обрадовать) — строго говоря, Хэллоуин сегодня. Хотя сегодня я хочу поговорить о Самайне. Что как бы то же самое, но другое... Только в эту ночь могут вернуться люди, которых когда-то забрали к себе в холмы фейри. (Вот они знатно охренеют... ) Самайн отмечается с заката солнца 31 октября до заката 1 ноября, а иногда длится и дольше, вплоть до недели. Он примерно посередине между осенним равноденствием и зимним солнцестоянием. Его отмечали в Ирландии, на острове Мэн и в Шотландии. Родственные фестивали проходили в то же время года и в других кельтских землях: например, Calan Gaeaf в Уэльсе, Calan Gwav в Корнуолле и Calan Goañv в Бретани. Вообще, само слово «Самайн» к нам прилетело в 90-е как неправильное прочтение Samhain (и Самхейн неправильное, и Самхайн тоже мимо). Правильно говорить «сауин» или «соуин», но кто там этих ирландцев разберет, понапридумывают буквы в рандомном порядке. Так раньше назывался фестиваль (feis), знаменующий начало зимы в гэльской Ирландии. Об этом свидетельствует самая ранняя староирландская литература IX века. Примечательно, что для европейских земледельцев этот день не играл значительной роли, а вот для пастухов, практикующих сезонное отгонное животноводство, — очень даже. В начале лета скот перегоняют на высокогорные летние пастбища, а в это время, в начале зимы, приводят обратно. Джеймс Фрейзер предполагал, что деление года на 1 мая (Белтайн) и 1 ноября (Самайн) говорит нам о том, что кельты были прежде преимущественно скотоводческим народом. Многие важные события кельтской мифологии происходили накануне или в ночь Самайна. В средневековом цикле легенд «Юношеские деяния Финна» говорится, что сиды (холмы фейри) «всегда были открыты на Самайн». Как и Белтайн, это особое пороговое время года, когда магическим существам и душам умерших легче проникнуть в наш мир. Только Белтайн принадлежит живым, а Самайн — мертвым. Что делали в эти дни? Во-первых, приносили жертвы. Хочется надеяться, что человеческие и предложить парочку удачных кандидатур, но все-таки скорее скотину. Во-вторых, жгли костры. Время темное, злое, так что лишний свет и тепло никому не помешают. Любопытно, что часть поверий связаны не только с огнем. В начале XIX века на Внешних Гебридских островах (Шотландия) был описан «вопиющий пример» бытования языческих обычаев. Вечером 31 октября местные жители спускались к морю. Один из собравшихся заходил в воду по пояс, выливал в волны кубок пива и молил Seonaidh, которого он называл «богом моря», даровать благословение деревне. В эту ночь не грех умилостивить духов мертвых или всякую нечисть. Правда, нужно быть осторожнее, как бы никого не прикормить — а то будут ходить за вами с грустными глазами и поскуливать. Что до костюмов, то эта традиция известна по крайней мере с с XVI века. Скорее всего, страшные костюмы были попыткой обмануть нечисть и выдать себя за одного из них. Во многих странах в этот день полагалось раздавать милостыню нищим. Вероятно, отсюда и родилась традиция trick-or-treat. Чуть подробнее об этом, а еще о «печеньи душ» (Т9 исправляет на «печени») я писала на прошлый Самайн. В Исландии этот день совпадал с Днем овечьих голов (sviðamessa). Угадаете главное блюдо? Кстати, я упоминала этот праздник в своей книге «Когда запоют мертвецы» (Литрес). А вы вырезаете из тыквы страшные рожи? Наверняка! А знаете ли вы, что прячется за таинственной головой Джека-с-фонарем? Рассказала легенду о Джеке на Boosty. -
Расскажи-ка мне ска
Десятиминутная готовность в эфиру с чудесной Ниной Вагайцевой, этномузыкологом. Здесь в комментариях можно оставить свои вопросы Нине о народных песнях. -
Расскажи-ка мне ска
-
Расскажи-ка мне ска
Простите, я знаю, что сегодня меня много, но всё-таки не могу не позвать вас на эфир у «Эксмо», будем там перетирать про фольклор, сказки и легенды. -
Расскажи-ка мне ска
А еще сегодня, 27 октября, день, который в народе называли Параскевой Грязнихой. Я много раз рассказывала о Параскеве Пятнице и о ее связи с богиней Мокошью, но пятница — это отдельная интересная повесть. В народных представлениях пятницы являлись в образе девушек, к которым обращались с прошениями и молитвами. Всего их двенадцать, десятая пятница (перед днем Архангела Михаила) считалась самой старшей. Для каждой пятницы полагался свой запрет и свои правила: на некоторые пятницы требовалось поститься, на другие — нет. По пятницам также не полагалось ткать и прясть. Тех, кто нарушал запрет, пятница могла жестоко покарать. Ладно, это мы отошли от темы. У нас сегодня не пятница, а день, посвященный Параскеве Грязнихе (Пятнице, да). Сегодня, как и в любой другой день Параскевы, нельзя прясть и ткать. (Так что, если вы вдруг собирались, отложите это дело). Нельзя также выносить золу и делать щелок для стирки белья. Но на завтра уже можно мять и трепать лен. Зато сегодня можно попросить Пятницу о замужестве. А еще говорят, что в этот день не бывает сухо. Так-то. -
Расскажи-ка мне ска
А сегодня, между прочим, День черных кошек! И так как я являюсь счастливой обладательницей оной, хочу рассказать вам одну баечку. Когда я принялась изучать вопрос, откуда же у народа такой страх и ненависть именно к черным кошкам, натолкнулась вот, на какую историю. (И вы, если будете любопытствовать, тоже на нее наткнетесь). Когда-то давным-давно, в XIII веке, одному доброму католику, а именно Папе Григорию IX, стукнуло в голову, что черные кошки — это слуги Сатаны. После чего по всей Европе начались преследования и убийства этих пухнастых. А так как кошичек убивать безнаказанно никак нельзя, в города пришла чума. Так как крыс, ее разносчиков, некому было уничтожать. История красивая, но все-таки миф. Давайте заглянем в ту самую буллу, в которой Папа говорит о том, что не все кошки одинаково полезны. Булла эта носит название Vox in Rama, и речь в ней, между прочим, идет о некоей секте, о которой Папе доложил один усердный инквизитор Конрад фон Марбург: «Проводятся следующие обряды этой секты: когда какой-либо послушник вступает в секту проклятых в первый раз, ему является лягушка или жаба. Некоторые целуют это существо в задние конечности, а некоторые в рот. Так они получают слюну зверя. Иногда зверь кажется чрезвычайно крупным, а иногда размером с гуся или утку, а временами и вовсе с печь. Новичок выходит вперед, его встречает человек удивительной бледности, с черными глазами. Он очень худ, одна кожа да кости. Послушник целует его и чувствует ледяной холод. После поцелуя католическая вера исчезает из его сердца. Затем все садятся за трапезу, а когда встают, подходят к статуе черной кошки. Та оживает и, пятясь назад, выгибает спину, отклячив зад и подняв хвос. Сначала новичок, затем мастер, затем каждый достойный из ордена целует кошку в задницу. Затем они возвращаются на свои места и кланяются коту». Такая вот cuddle party. Все всех целуют, и вокруг царит любовь и благолепие. Хороший тамада, и конкурсы интересные. Ну, давайте честно: в булле не говорится убивать кошек. К тому же, она была выпущена между 1232 и 1234 годами, а чума пришла в 1347 году. Да и вряд ли булла, отправленная в Майнц так повлияла на людей по всей Европе, где почти 500 лет популяция кошек не сокращалась. В общем, любите своих мохнатых. В зад их целовать не надо, но, думаю, от новой игрушки или вкусняхи их величества не откажутся. -
Расскажи-ка мне ска
Начнём эту среду с хорошего с хвоста Саги, собаки Уны, на обложке😈 Мы закончили все-все с иллюстрациями к сказкам Уны✨ Вот и кусочек обложки от прекрасной Лидии🖤 Такая замечательно-средневеково-задорная книжка у нас получается, я прям не нарадуюсь! Осталось все собрать, почитать корректорам ещё разок или два? и отправим в печать. Напомню, что книжка будет вся цветная! Я первый раз делаю цветной блок✨ там такая лепота! 
-
Реклама
-
Расскажи-ка мне ска
Так, друзья, я не собираюсь нарушать славную традицию звать к себе на эфир потрясающе интересных людей и с ними болтать. В этот раз ко мне в гости придет Нина Вагайцева<b>. Нина — этномузыколог (самый настоящий: студентка 4 курса кафедры этномузыкологии Спб Консерватории), фолкблогер, преподаватель традиционного ансамблевого пения и колокольного звона. (преподаватель КОЛОКОЛЬНОГО ЗВОНА, я бы могла ее позвать за одно это). От Нины я планирую узнать: 🌻 Как и где фольклористы собирают песенный фольклор и кто такой этномузыколог? 🌻 Какие бывают народные песни? 🌻 Чем отличаются народные песни разных регионов? Есть ли какие-то у них характерные особенности? 🌻 Почему народные песни исполняются такими странными «стариковскими» голосами? Эфир состоится в эту субботу 29 октября, в 12:00 по Москве. А сюда можно покидать ваши вопросы о народных песнях. 
-
Расскажи-ка мне ска
Неожиданный вопрос. А как вы смотрите на, чтобы я почитала вам разные сказки? Без стеба почитала, просто тихим приятным голосом, на засыпание? -
Расскажи-ка мне ска
Как начинаются сказки? #сказки «В некотором царстве, в некотором государстве...» — нам этот зачин знаком с детства. А еще некоторые знают, что начало сказок на английском будет «Once upon a time...» (Когда-то...) А что у нас с остальными языками? Решила найти для вас, как по-разному начинаются сказки в разных языках. Да, многие языки так или иначе используют версию «Однажды...» или «Когда-то было...» Но бывают и интересные отличия! На корейском сказки начинаются так: «Однажды в старину, когда тигры курили...». На каталонском, на котором говорят на северо-востоке Испании, сказку открывает фраза «Однажды в том уголке мира, где у всех был нос…» или «Давным-давно, когда звери говорили, а люди молчали…». На тамильском народные рассказы и сказки, вроде тех, что бабушки и дедушки рассказывают внукам перед сном, часто начинаются словами «В том единственном месте…». На другом индийском языке, телугу, они начинаются иначе: «Было сказано, сказано и сказано…». В Чили сказочники инструктируют: «Слушай, чтобы рассказать, и рассказывай, чтобы научить». На многих языках, таких как арабский и армянский, сказки начинаются словами: «Было или не было...» Чехи же предпочитали указывать локации, а не тайминг: «За семью горами, за семью реками...» Так же начинались сказки на эстонском: «За семью землями и морями...» А вот на литовском дело происходит «за девятью морями», а не за семью. На языке коти, на котором говорят в Мозамбике, сказки начинались словами «Когда-то давным-давно была воистину крепкая дружба...» (Скоро так все ЛГБТ-романы будут начинаться после принятия закона). В словакском очень красивое начало: «Там, где рассыпана вода и налит песок...» Турки, кстати, расстарались: «В давно минувшие дни, когда стога сена веяли решета, когда джинны играли в джери в старой бане, блохи были парикмахерами, а верблюды — городскими глашатаями, я тихонько укачивала свою маленькую бабушку, чтобы она заснула в ее скрипучей колыбели...» На казахском сказочники вспоминали время, когда «у козлов были перья». Любопытно, что окончания сказок тоже разнообразны. Рассказала об этом на Boosty.