παραχαράττειν τὸ νόμισμα. Страница 7

παραχαράττειν τὸ νόμισμα

Канал об античной философии и классической филологии. «За исключением слепых сил природы, все, что движется в этом мире, имеет свое начало в Греции» Генри Мэн // @snaranovich

It’s not a darning tool, it’s a very naughty toy: Roman dildo found

Two thousand-year-old object found at Roman fort in Northumberland in 1992 has been reassessed by archaeologists

#15 Laertius VII 29-78 Doxographica Stoica

Переход от разных делений школьного учения, проводимых стоиками, к внутреннему делению τὸ λογικὸν μέρος. Основное ее деление — на риторику и диалектику. Некоторые также добавляют деление на τὸ ὁρικὸν εἶδος (вид, относящийся к определениям?) и τὸ περὶ κανόνων καὶ κριτηρίων (о канонах и критериях истины). Эти разделы логики одинаково относятся к τὸ τὴν ἀλήθειαν εὑρεῖν, изысканию истины, поскольку в топосе про каноны и критерии стоики τῶν φαντασιῶν διαφορὰς ἀπευθύνουσι, выпрямляют (объясняют?) различия впечатлений, а в разделе про определения вещи постигаются посредством διὰ τῶν ἐννοιῶν, общих представлений. Риторика — это знание τοῦ εὖ λέγειν περὶ τὸν ἐν διεξόδῳ λόγον, того, как хорошо говорить в подробном изложении (διέξοδος LSJ: detailed narrative, the course of the narrative or argument); диалектика — это знание τοῦ ὀρθῶς διαλέγεσθαι περὶ τὸν ἐν ἐρωτήσει καὶ ἀποκρίσει λόγον, того, как верно рассуждать в речи, строящейся из вопросов и ответов, либо же ἐπιστήμην ἀληθῶν καὶ ψευδῶν καὶ οὐδετέρων, знание (суждений) истинных, ложных и ни тех, ни других. Далее следует деление риторики и весьма труднодоступное перечисление частей диалектики. Основные ее разделы — τὸν περὶ τῶν σημαινομένων καὶ τῆς φωνῆς τόπον, об обозначаемом и о речи. Первый среди прочего включает разделы о λεκτῶν ἀξιωμάτων (могущих быть сказанными высказываниях?), об αὐτοτελῶν (законченных лектон, сиречь высказываниях), а также о τῶν ὀρθῶν καὶ ὑπτίων κατηγορημάτων — прямых и откинутых предикатах. Обратившись к другому фрагменту, попытались выяснить, что подразумевается под прямыми и опрокинутыми предикатами. Далее следует перечисление всевозможных софизмов, в том числе софизма «Жнец», который мы разбирали на 11 семинаре. Разделы диалектики περὶ αὐτῆς τῆς φωνῆς, относящиеся к самой речи, включают среди прочего ἡ ἐγγράμματος φωνὴ, письменную речь, и τὰ τοῦ λόγου μέρη, части речи. Такие разделы, как о ποιημάτων (поэтических сочинениях?), ἐμμελοῦς φωνῆς (благозвучной речи?), μουσικῆς (музыке) и διαιρέσεω (разделения? диэреза?), отражают отражают филологические и фонетические интересы стоиков. Наконец, следует заключение, почему стоики считали εὐχρηστοτάτην, в высшей степени полезным учение о силлогизмах: ибо оно τὸ γὰρ ἀποδεικτικὸν ἐμφαίνειν, выявляет то, что дает доказательство (ἀποδεικτικός LSJ: affording proof, у Аристотеля ὁ ἀποδεικτικός συλλογισμός — доказывающий силлогизм), каковое способствует διόρθωσιν τῶν δογμάτων, правильному устроению догматов, их порядку и запоминанию. Силлогизмы дают нам τὸ ἐπιστατικὸν κατάλημμα — научное (устойчивое?) познание.

The varieties of bad Stoicism

Stoicism is very popular these days. Perhaps a bit too much.

Курс лекций «Философия и общество: как жить сообща» / События на TimePad.ru

Испокон веков философия занималась проблемами общества. Начиная с античности и до наших дней философы пытались понять, как устроено общество, как соотносятся частное и общественное благо, какие у человека есть гражданские обязанности. Когда эти концепции не приводили к общественным преобразованиям напрямую, они влияли на то, как мы представляем себе общество и думаем о нем. Мы изучим, как мыслители разных эпох и направлений концептуализировали общество и место человека в нем.

#14 Laertius VII 428 Zeno – 29 Doxographica Stoica

Закончили жизнеописание Зенона, которое завершается скептической критикой кинизирующих положений его «Политейи», которые были атетированы Афинодором Кордилионом, но возвращены впоследствии, когда тот был уличен. Далее следует список учеников Зенона, знаменитых и не очень. Странное предложение по поводу Персея, которого якобы прислал Зенону македонский царь Антигон (хотя ранее говорилось, что, наоборот, его послал Зенон Антигону). Перечисляются ученики, так или иначе отклонившиеся от школьной догмы: Аристон, введший безразличие (ἡ ἀδιαφορία), Герилл, полагавший конечной целью знание, и Дионисий, полагавший оной удовольствие. Наконец-то приступили к Doxographica Stoica. Описание стоических догматов начинается с трехчастного деления философии на физику, этику и логику. Одни эти части называли топосами, другие видами, третьи родами. Далее Лаэртий приводит знаменитые сравнения философии: с живым существом (логика уподобляется костям, этика чему-то «более мясистому», физика душе), с яйцом (логика — это τὰ ἔξω, внешнее, этика уподобляется τὰ δὲ μετὰ ταῦτα, «тому, что после», физика же — τὰ δ’ ἐσωτάτω, самое внутреннее), с плодоносным полем (логика — обнесенная вокруг ограда, этика — плод, физика — почва или деревья) и с прекрасно укрепленным стенами и управляемым κατὰ λόγον полисом. Из этих частей, как говорят одни стоики, ни одна не отделена друг от друга и все смешаны, поэтому и преподавание у них смешанное (τὴν παράδοσιν μικτὴν). Другие же утверждают (среди прочего и отцы-основатели Зенон с Хрисиппом), что первой идет логика, второй — физика, третьей — этика. В такой последовательности нарушается ряд сравнений, в которых этика и физика шли второй и третьей соответственно.