παραχαράττειν τὸ νόμισμα. Страница 21
Канал философа Стаса Нарановича
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Спасибо Лаборатории за теплые слова! ❤️ Лаборатория ненужных вещей: «семь семинаров» Чем труднее времена, тем востребованнее стоицизм: хороший друг Лаборатории ненужных вещей и один из главных энтузиастов русскоязычного стоического сообщества Станислав Наранович запустил очень актуальный сейчас телеграм-канал Porticus Moscouensis (https://t.me/porticusmoscouiensis). Новый ресурс московской Стои будет рассказывать о древних философах, их современных исследователях и последователях, а также о возможностях практического приложения жизненной мудрости стоических наставников к нашим отдаленным от них на полторы с лишним тысячи лет реалиям. Рекомендуем канал с уверенностью, что его автору, как и прежде, удастся делать это интересно, доступно и вместе с тем без упрощенчества, шарлатанства и травестирования, которыми нередко заканчиваются попытки воскресить или осовременить ту или иную древнюю традицию.
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
C удовольствием поделимся ссылкой от коллег из ПСТГУ. Об этой аспирантуре у меня очень хорошие воспоминания. Прежде всего потому, что мы там в основном читали греческих и латинских авторов, много. Если и были какие-то еще обязательные активности, то ненавязчиво, я их не помню. Никакого усиленного контроля за написанием диссертации не было, но все те, с кем я училась, благополучно защитились и остались в профессии. Свободные науки для свободных людей. https://youtu.be/okDKh9vNKfM -
Реклама
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
ВАЖНО!!! Для тех, кто хочет классную магистратуру по классической филологии в Москве! В этом году уже можно попробовать поступить в восстановленную в ИВКА РГГУ магистратуру по классической филологии! Нужно иметь за плечами законченный бакалавриат по той же специальности или кафедру античной истории с более или менее приличной подготовкой по греческому и латыни. Это кстати отличная возможность, наконец, прилично «прокачаться» в языковом и научном смысле для выпускников бакалавриата кафедры Истории древнего мира МГУ. Я лично считаю, что ИВКА РГГУ – лучшая классическая филология в Москве (это ИМХО, разумеется). На сайте РГГУ, кажется, пока нет адекватной информации об этой магистратуре, но я вам ге вру. Спешите обращаться: http://ivka.rsuh.ru/section.html?id=3541 -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Прикольное высказывание скептика Энесидема о засилье стоической мысли в I в. до н. э. Οἱ δ' ἀπὸ τῆς Ἀκαδημίας, φησί, μάλιστα τῆς νῦν, καὶ στωϊκαῖς συμφέρονται ἐνίοτε δόξαις, καὶ εἰ χρὴ τἀληθὲς εἰπεῖν, Στωϊκοὶ φαίνονται μαχόμενοι Στωϊκοῖς. Phot. 212.170a «Представители Академии же, говорил он [Энесидем], в особенности нынешней, соглашаются иногда со стоическими положениями, и, если уж по правде, являются стоиками, враждующими со стоиками». Στωϊκοὶ μαχόμενοι Στωϊκοῖς — хороший портрет интеллектуального климата той эпохи. -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Обсудили с Джоном Селларсом разницу между эпикурейским и стоическим подходом к удовольствию, провокационное высказывание Эпикура о том, что он плюет на нравственно-прекрасное, какое место в современном политическом спектре занимает модерн стоицизм, возможность совмещения разных направлений античной мысли и еще много чего. Позвал его выступить на московском Stoicon-X, рано или поздно мы построим Россию, где этому ничего не будет препятствовать. https://youtu.be/J31WuKa2Xfk -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Поехали! -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Завел себе привычку раз в год общаться с западными историками античной философии, ровно год назад был Тони Лонг, в этот раз — несколькими поколениями помоложе, но тоже большой специалист, профессор философии Лондонского университета Джон Селларс, обсудим с ним завтра в 13.00 вышедший недавно на русском «Тетрафармакос Эпикура» (без всяких так называемых книжных ярмарок на Красной площади справимся), готовящийся к выходу перевод Lessons in Stoicism и эллинистическую философию в целом. https://www.youtube.com/watch?v=J31WuKa2Xfk -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Друзья, по независящим от меня причинам завтрашняя презентация книги Джона Селларса на Красной площади отменена, поскольку мое участие не устроило организаторов ярмарки. Хочется надеяться, что все-таки не самих организаторов, а ФСО, которой подведомственна территория, где проводится ярмарка. Ровно год назад я там выступал и всех все устраивало. В любом случае причина, думаю, ясна. Несколько страшновато от того, что мы уже оказались в точке, где могут отменить не антивоенный митинг, а какую-то несчастную презентацию книги про Эпикура (хотя вот от этого не страшно, а реально смешно), потому что участники расходятся с линией партии. Дальше, нет никаких сомнений, будет только хуже. В целом я согласен с Ваней Напреенко, который в ответ на эту новость сказал, что не надо было делать вид, что в текущих условиях можно заниматься просветительством в публичной сфере. Идет позорная, страшная война, и любое публичное высказывание, сколь бы мал толк от него ни был, должно быть в первую очередь направлено против нее, против тех, кто ее развязал, и против тех, кто ее поддерживает или оправдывает в любом виде. P. S. Комментарии отключил. -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
По наводке @leucomustaceus ознакомился с воспоминаниями фон Альбрехта («Путешествие моей жизни» называются), тоже всем рекомендую, в главе про школьные и университетские годы множество деталей об учебе и учителях, люблю такое, особенно когда речь о языках идет. Например, о латинских семинарах Эрнста Цинна в Тюбингенском университете: «Незабвенно мне, как он в течение зимнего семестра на двенадцати заседаниях читал нам всю „Энеиду“ по-латыни. Мы каждую неделю переводили с трудом книгу за книгой, чтобы следовать за его чтением. По сей день помню „Энеиду“ лучше многих других текстов (исключая, конечно, моего любимца Овидия). Установленная Цинном практика читать вслух тот текст, которым он занимался с научными целями, на лекциях и в семинаре, оказалась полезным педагогическим новшеством». Книга «Энеиды» в неделю, Карл! Я за двенадцать заседаний и одну бы не закончил, наверное. -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Не очень понимаю, что в условиях военного времени говорить на публичных мероприятиях, но все же приходите в пятницу в 14.00 на Красную площадь, обсудим с Полиной Аслановной, чем может быть интересна философия Эпикура в наши обезображенные времена. nonfiction.ru/stream/…n-fikshn 
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Чего приехало! Спрашивайте в магазинах. Симпатичные, совсем чупитошные. 
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Унылый многабукаф сегодня. Я обещала рассказать, как мы всей группой лопухнулись. Это чтобы мои ученики не думали, что я была вся такая супер-умная и всегда все делала правильно. История, правда, будет интересна тем, кто знаком с греческим или просто сведущ в языках, подозреваю, что просто так она не прокатит. Итак. Поздний вечер, первый курс. Я сижу дома и имею перевести с древнегреческого на русский предложение: Ἄρτι ἔμαθον τοὺς τοῦ γείτονος δούλους φυγεῖν. Поехали: ἄρτι - недавно, я знаю это слово, ага, можно перевести сразу. Дальше ищем глагол и сразу находим: ἔμαθον. Я умная, я выучила сильные аористы, я знаю, что это от μανθάνω «учиться». Стало быть, «недавно я научился». Научился что делать? Ищу инфинитив, нахожу: φυγεῖν. Убегать, избегать. Меня смутило, что инфинитив аористный, то есть по идее «я научился сбежать», но я подумала, что ну не всегда же аорист переводится совершенным видом, может, и так сойдет. Окей, я знаю, что при этом глаголе должен стоять аккузатив, и вот он: τοὺς δούλους. Недавно я научился сбегать от рабов. Осталось совсем простое τοῦ γείτονος, и вот мы имеем: Недавно я научился убегать от рабов соседа. И все бы хорошо, но это предложение своей вздорностью совсем не вписывалось стилистически в учебник, полный фраз типа «учитесь, о друзья!» и «певцы получают блистательную похвалу от хороших людей». Пока я думаю, звонит одногруппница: - Наташ, что за хрень? У меня получилось «Недавно я научился бегать от рабов соседа». Спасай! - Эээ, у меня тоже так получилось. - Да? Ну ладно, значит, наверное, правильно. Но странно. Утро, университет. Вся группа с квадратными глазами входит в аудиторию: - Люди, как у вас получилось про этих рабов? Недавно я научился бегать от рабов соседа - какая-то чушь. Приходит вольнослушательница. Мы делимся с ней печалью. А она, в отличие от нас-горемык, не забыла, что μανθάνω, кроме «учиться», значит еще «узнавать». А от «узнавать» зависит прекрасная конструкция accusativus cum infinitivo, в результате имеем: «Недавно я узнал, что рабы соседа сбежали». И стилистически вписались, и аористный инфинитив даром не пропал. А я рассказываю эту историю с удовольствием своим ученикам. -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
-
Реклама
-
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Филологи-классики и сочувствующие, обратите внимание, Алексей Владиславович с замечательным предложением по созданию новой образовательной инициативы, посвященной изучению классических языков и чтению авторов. Со своей стороны готовы обеспечить всяческую информационную поддержку! -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Вот такая вот инициатива. Буду рад вашим идеям: https://youtu.be/F7FwMrn_2HU -
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Прилагательное ἀβέλτερος, для которого словари дают значение silly, stupid, foolish (LSJ, Montanari), употребляется обычно с двумя окончаниями, но Платон в "Филебе" употребляет его с тремя (48с): Κακὸν μὴν ἄγνοια καὶ ἣν δὴ λέγομεν ἀβελτέραν ἕξιν. Впрочем, не исключено, что Бери прав, предлагая здесь ἀβελτερίαν. В переводе Самсонова: "Неведение же – зло, и мы называем его состоянием глупости". Но тут несколько иначе: ἄγνοια καὶ (ἕξις), ἣν λέγομεν ἀβελτέραν (или ἀβελτερίαν), κακόν (sc. ἐστίν). Одно из существительных из главного предложения перемещается в придаточное ("Синтаксис" Черного пар. 191 прим. 2). Перевод: неведение (если принять конъектуру Корнария ἄγνοια; рукописи B, T дают ἄνοια) и то, что мы зовем глупостью, -- зло. Почему не сказать просто "глупость", но "то, что мы зовем глупостью"? Прежде всего, слово достаточно редкое и, по-видимому, с просторечным оттенком. Последнее следует из "Облаков" Аристофана (1201), где Стрепсиад, обращаясь к зрителям, говорит: εὖ γ'. ὦ κακοδαίμονες, τί κάθησθ' ἀβέλτεροι, ἡμέτερα κέρδη τῶν σοφῶν... В переводе Пиотровского: Вы, глупцы, чего уставились? Добыча для ученых... У Платона это достаточно редкое слово встречается несколько раз. В "Теэете" 174с δόξα ἀβελτερίας достается философу за его неумение вести дела: за свою неуклюжесть он слывет "придурковатым" среди фракиянок и прочего сброда. Этот оттенок есть уже у Аристофана: зрители -- ἀβέλτεροι, потому что они увлекаются модными научными теориями. Это делает их дурачками потому, что сами мудрецы в глазах Стрепсиада -- дурачки. В "Государстве" 409d контекст похожий: люди порядочные кажутся простоватыми тем, кто испорчен, а проходимцы "выглядят глубо" в глазах достойных людей (ἀβέλτερος φαίνεται). Здесь снова -- характеристика людей другого круга; "глуповатый" в этом контексте -- не такой, как "свои", белая ворона. В "Пире" 198d Сократ говорит: "Я по своей простоте (ὑπ' ἀβελτερίας) думал, что о любом восхваляемом предмете нужно говорить правду". Речь идет о непонимании правил игры, то есть, опять-таки, не интеллектуальной, а социальной глупости, которая приобретает уже положительный оттенок "неотмирности". То же, о чем Платон говорит в "Теэтете". И в "Филебе" этот оттенок сохраняется и придает особый смысл словам Сократа о комедии. Сократ говорит о том, что состояние, в которое приводит наши души комедия, -- это смесь огорчения и удовольствия. Комедия невозможна без зависти; зависть сама по себе огорчение, но она приносит радость, когда ближнему плохо. А невежество и то, что мы называем туповатостью , — это плохо, поэтому нас радует, когда те, кому мы завидуем, выглядят дураками. Слово ἀβελτερία здесь -- характеристика комедийного персонажа как бы с точки зрения зрителя, который наслаждается чужими промахами, тем самым утоляя свою завистливость. Учитывая, что тот же Сократ был излюбленным "дурачком" для комедиографов, рассуждение о комедии в "Филебе" оказывается изощренной местью (ну разумеется, у Сократа месть должна быть беззлобной). Общий смысл: для умного человека естественно выглядеть дураком в среде не таких, как он. И смеяться над этим можно только из зависти. À la fin de l'envoi, je touche !