Быть. Страница 29

Что до вчерашнего вопроса — в комментариях правильно указали, это дом «матушки Фотиньи», её неканонический «храм имени иконы Воскрешающая Русь». Находится здание под Нижним Новгородом, широкую известность получило в 2007-м году, после объявления президента России Путина реинкарнацией апостола Павла и новостей о том, что икона с его (Путина) изображением замироточила (но это не точно). Казалось бы, прошло уже более 15 лет, но дело матушки Фотиньи по прежнему живёт, а её книги во всю продаются на популярных маркетплейсах.

Второй (и последний) апокриф связанный с апостолом Варфоломеем называется «Деяния (страсти) апостола Ворфоломея». Точное время написания неизвестно, скорее всего — между V и VI-м веком. Пересказывать сюжет подробно не стану, он шаблонен: апостол приходит в страну, местные демоны \ боги не могут ему повредить, он творит чудеса, все крестятся, приходит соседний правитель, апостол убит, крестятся все, кроме злодеев. И да, никакой Армении в тексте нет. Что обращает внимание: — К времени написания апокрифа апостол это уже супермен. Человек, который не стареет и одежда его не снашивается. Он исцеляет людей пачками, не нуждается в пище, а за ним постоянно следуют ангелы. Сравните это с описанием апостолов в канонических Деяниях — в которых апостолы в первую очередь люди, которые бывают не правы, страдают от болезней и не всегда могут исцелить даже собственных соработников. — Развитая мариология. Рождение Христа от Марии объясняется тем, что она вначале решила соблюсти невероятно мощный завет вечного девства, а после этого получила призвание от архангела. Т.е., классика «синергии» языческого принципа «ты мне — я тебе», когда святой своими усилиями привлекает Божественное, заставляе его действовать; — Как обычно, в какой-то момент «магия» апостолов перестаёт работать и они (без какой-либо причины), становятся жертвами язычников, которых час назад пачками обращали силой проповеди. Почему так происходит апокрифы не объясняют и даже не пытаются; — Из мелочёвки: сцена искушения Христа описывается иначе, чем в Евангелие. Его искушает два разных «демона» — дьявол едой, а Мамонна, ангел-отступник, золотом и серебром; сам апостол отказывается от денег, утверждая, что презирает их как и Христос; связаные Варфоломеем демоны называют своей царицей Смерть (персонифицируя её в качестве невесты Дьявола); В остальном, сюжет достаточно прост и благочестив, как и большинство официальных житий. Ставлю ему 6 разрушенных идолов из 10 #это_апокриф

Чей это дом / что это за здание?

Два слова о куличах Вот уже третий год на Пасху пеку куличи. Делаю это два раза — по западному и восточному календарю. Делаю их немного, но очень вкусно, так что заканчиваются они максимум на следующий день. Так наступает время магазинных, которые в этом году появились как раз к нашей Пасхе (за неделю до «православной»). Стоя у кассы, обратил внимание на упаковку, точнее, на гордый знак «Освящено» (или «освященные»). Возникли вопросы и появились предположения, как это может реализовываться. Возможно, каждую новую партию окропляет специально приставленный священник? Или роботизированная рука разбрызгивает прямо над конвеером «святую воду»? Или у завода есть грамота, которая делает освящёнными определенный вид товаров, в силу её присутствия? Однако, главный вопрос находится вне технологических процессов и звучит он: «А зачем?». Зачем нужно освящать куличи, который продаются в условной Диксёрочке? Что это должно давать покупателям? Улучшать потребительские свойства? Вкус? Добавлять святости и благодати потребителю? Освобождать его от необходимости тащиться в храм, чтобы самому святить куличи? Мне кажется, что дело как раз в последнем. Преждеосвященный кулич из магазина в некотором смысле это очередной антихристианское изобретение, бьющее по «культурным христианам». У них может быть представление о том, что кулич «надо» освятить, ради которого они бы собрались в храм, но теперь такой необходимости нет.

Сегодняшний опрос был вдохновлён американским, прошедшим в прошлом году. Сравнение выходит не очень точное — аудитория околорелигиозного паблика отличается от «людей с улицы». Плюс культурные отличия между условно протестантами и условными православными обществами. И всё же, сравнить любопытно. Не менее любопытны комментарии к опросу. Если ещё не заглядывали — посмотрите.

Очень люблю такие маленькие каналы с необычным взглядом. Неоязычник-тенгрианец-традиционалист, который переживает, что потомки Чингисхана выродились до гастарбайтеров — это мощно. Конечно, его вера крайне далека от моей, но в чём-то мы сходимся: языческие народы действительно потеряли доверие Небесного Отца, который ныне призывает их привиться к лозе Израиля.

В языческой теологии власть не эксплуатирует образ божественного. Она впитывает в себя сакральный источник бытийности. Хан – это не просто секулярный правитель, а прежде всего – сын Тенгри. Его род не всегда бывает знатным, но ему достаточно родиться от "светлорусого человека" небесного, подобно Чингисхану, чтобы править и покорять мир. Для кочевого правителя легализация власти происходит уже от самого факта наличия власти. Если он её потеряет, то и потеряет свое небесное благословение (кут). Он не достоин более править. Он не достоин руководить. Отныне, по решению Все-Отца, власть передана иному сыну. Тюркские этносы потеряли доверия Небесного Отца, стали уходить в суетность и обыденность. Больше нет великих империй, больше нет великий войн и побед, больше нет батыров, что держали в страхе всю Великую Степь. Осталось одно – суета сует...

Два слова про анти-гностицизм Первым вызовом для христианства стал гностицизм: учение, противопоставляющее Иегову Ветхого Завета и Небесного Отца Нового. Гностики отвергали ветхозаветные тексты, называли Бога Израиля злым демиургом и пытались покинуть мир, не привлекая внимания санитаров архонтов. Христианская реакция была однозначной, ересь была официально отвергнута, желающие бороться с плотью и отвергать мир — канализированы в монастыри и пустыни, где могли от души измываться над собой. Однако, ещё через несколько лет хрупкий баланс пошатнулся, в этот раз — в другую сторону. Ставшая государственной, церковь уже не думала отвергать Ветхий Завет. Напротив, его пышность, ритуальность, законничество и некоторая жестокость отлично вписывались в имперские представления о религиии. В отличии от новозаветной свободы, предлагающей каждому верующему самому решать, какие дни праздновать, что есть и как именно обращаться к Небесному Отцу Самое любопытное, что у этого явления даже не появилось названия, в первую очередь от того, что оно, в отличие от гностицизма, не осталось снаружи, но подобно гигантскому удаву из «Маленького принца» поглотило церковь целиком, приняв её очертания. Раз названия нет, то можно попробовать его придумать. «Анти-гностицизм» не очень звучит, скорее это — «ветхозаветное христианство», со своими анти-Маркионами, отвергающими Новый Завет в угоду Ветхому.

Сегодня христиане по всему миру начинают праздновать Пасху Христову, чтобы в воскресенье соединиться в этом с восточными церквями. Это радостное время ликования, время, когда даже в самых традиционных церквях на первый план выходит Христос и Его слава, оттеняя на время сонмы привычных святых заступников. И всё же, в этой безграничной радости, есть опасность свалиться в безблагодарность. Решить, что раз победа Христа совершена, то и мир уже совсем другой, что изменилось отношение Господа ко греху. Но это не так и лучшее доказательство тому — раны Христа. Раны, которые остались на Его теле даже по воскресению. Раны, которые напоминают нам — какую цену Он заплатил, чтобы взять на себя грехи мира. Раны, которые исцеляют нас, омывая Его Кровью. Раны, которые продолжают кровоточить, когда мы распинаем Его вновь совершая грехи. Раны, которые будут с нами и с Ним до момента, пока сама Земля и само Небо не сгорят, открыв дорогу всему новому. Христос воскрес. Он Сын, отданный Отцом ради того, чтобы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Его жертва не отменяет грехи и не меняет отношение Господа к тому, что Он называл мерзостью. Дело лишь в том, что во Христе верующие находят Спасение, Ковчег, Пасхальное убежище, с косяками, покрытыми кровью. Вокруг же — беснуется грех, потоп и смерть, ищущая своего. И она обязательно заберёт каждого, кто не во Христе. Каждого, кто считает, что Он ему не нужен. Каждого, кто верит в собственные силы, отвергая Его благодать и Его дары. Смерть побеждена и её жало уничтожено, но это верно для вас только в том случае, если вы — во Христе, в Котором её действительно нет. Если вы ещё не примирились с Ним — пасхальные дни отличное время для этого. Впрочем, как и любой другой день, в который вы ещё живы и дышите, по Его милости.

Христос воскрес! В мире тысячи религий, но только одна пустая гробница. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его

15:00 - Христос произносит последние слова. «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» «Свершилось» Величайшая жертва свершилась. Из бесконечной любви Бесконечность сделала себя Конечным. Бессмертие вкусило Смерть. Творец возвысил Творение. (Евангелие от Матфея 27:46; Евангелие от Марка 15:34-39; Евангелие от Луки 23:46; Евангелие от Иоанна 19:30)

12:00 — 15:00 Землетрясение, завеса в храме разорвана, Иисус жаждет. (Евангелие от Матфея 27:51-54; Евангелие от Марка 15:38; Евангелие от Луки 23:45; Евангелие от Матфея 27:46-50; Евангелие от Марка 15:33-37; Евангелие от Луки 23:35-38; Евангелие от Иоанна 19:29)

12:00 - Тьма спускается на Землю. Творение с трепетом взирает на Создателя, Вселенная затаила дыхание. (Евангелие от Матфея 27:45; Евангелие от Марка 15:33)

11.30-12.00 Своей матери Марии и Иоанну Иисус говорит: «Женщина, вот твой сын… Иоанн, вот твоя мать”. (Евангелие от Иоанна 19:25-27)

11:00 — 11:30 Иисус говорит с висящими рядом на кресте разбойниками. Покаявшийся разбойник просит Иисуса вспомнить его, и Иисус обещает: “Сегодня ты будешь со Мной в раю”. (Евангелие от Матфея 27:38-44; Евангелие от Луки 23:39-43;)

9:30 — 11:00 Солдаты и народ следят за распятием и издеваются над Иисусом: “Он не может спасти Себя. Сойди оттуда, Сын Божий”. (Евангелие от Матфея 27:36-43; Евангелие от Марка 15:29-32; Евангелие от Луки 23:35-38)

9:00 — 9:30 Солдаты делят одежду Иисуса. Он молится за них. (Евангелие от Матфея 27:35; Евангелие от Марка 15:24; Евангелие от Луки 23:34; Евангелие от Иоанна 19:23-24)

9:00 Иисус распят: “Это был третий час” (Евангелие от Марка 15:25). Для еврейского народа начало дня приходилось на 6:00. (Евангелие от Матфея 27:35; Евангелие от Луки 23:33; Евангелие от Иоанна 19:18-22)