Второй (и последний) апокриф связанный с апостолом Варфоломеем называется «Деяния (страсти) апостола Ворфоломея». Точное время написания неизвестно, скорее всего — между V и VI-м веком. Пересказывать сюжет подробно не стану, он шаблонен: апостол приходит в страну, местные демоны \ боги не могут ему повредить, он творит чудеса, все крестятся, приходит соседний правитель, апостол убит, крестятся все, кроме злодеев. И да, никакой Армении в тексте нет. Что обращает внимание: — К времени написания апокрифа апостол это уже супермен. Человек, который не стареет и одежда его не снашивается. Он исцеляет людей пачками, не нуждается в пище, а за ним постоянно следуют ангелы. Сравните это с описанием апостолов в канонических Деяниях — в которых апостолы в первую очередь люди, которые бывают не правы, страдают от болезней и не всегда могут исцелить даже собственных соработников. — Развитая мариология. Рождение Христа от Марии объясняется тем, что она вначале решила соблюсти невероятно мощный завет вечного девства, а после этого получила призвание от архангела. Т.е., классика «синергии» языческого принципа «ты мне — я тебе», когда святой своими усилиями привлекает Божественное, заставляе его действовать; — Как обычно, в какой-то момент «магия» апостолов перестаёт работать и они (без какой-либо причины), становятся жертвами язычников, которых час назад пачками обращали силой проповеди. Почему так происходит апокрифы не объясняют и даже не пытаются; — Из мелочёвки: сцена искушения Христа описывается иначе, чем в Евангелие. Его искушает два разных «демона» — дьявол едой, а Мамонна, ангел-отступник, золотом и серебром; сам апостол отказывается от денег, утверждая, что презирает их как и Христос; связаные Варфоломеем демоны называют своей царицей Смерть (персонифицируя её в качестве невесты Дьявола); В остальном, сюжет достаточно прост и благочестив, как и большинство официальных житий. Ставлю ему 6 разрушенных идолов из 10 #это_апокриф