Клинический психоанализ. Страница 15
16680
@clinicalpsychoanalysis
Психоанализ, психотерапия, психология, клиника и немного философии.
-
Клинический психоанализ
Относительно новый (2021) обзор на безрецептурный препарат муколитик N-ацетилцистеин (АЦЦ®), который может рассматриваться как препарат для дополнительного (не основного) лечения различных неврологических и психических расстройств включая синдром дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ), тревожное и биполярное расстройство, депрессия, обсессивно-компульсивное расстройство, (ОКР) посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР) и даже шизофрении. N-ацетилцистеин является источником цистина, стимулирует поглощение глутамата и предотвращает последующую чрезмерную стимуляцию постсинаптических рецепторов mGluR5. Нормализация обмена цистин - глутамат N-ацетилцистеином приводит к снижению высвобождения синаптического глутамата по механизму отрицательной обратной связи. Помимо этого механизма N-ацетилцистеин регулирует внеклеточные нейротрансмиттеры, уменьшает воспаление и окислительный стресс и способствует нейрогенезу. Есть данные что он может снизить крейвинг (тягу к алкоголю или наркотикам) способствуя тем самым воздержанию от употребления ПАВ. Источник: bpspubs.onlinelibrary.wiley.com/doi/ful…ph.15456 #лекарства -
Клинический психоанализ
Я сейчас плотно погружена в тему зависти, ревности, жадности, ненависти и конкуренции. Поскольку я про это читаю, думаю, пишу, то и исследовательский материал со всех сторон приплывает. Зависть, ненависть и другие деструктивные человеческие чувства настолько мощно табуируются с самого рождения, что люди отрезают их от себя надежнейшим образом, чтобы гарантированно (осознанно) не замечать никаких их проявлений - ни в себе, ни в других. Пожалуй, чаще всего открыто проявляется (хотя и порицается) ревность. Некоторое количество жадности разрешается по отношению к деньгам и материальным ценностям. И практически никто и никогда не осознаёт - именно не осознаёт - количество и качество своей зависти. Я и по себе это знаю, и вижу сейчас каждый день в работе. (А не работу мне анализировать лень, сразу скажу:) Зависть - это такая штука, которая видит что-то хорошее у кого-то другого, и хочет это хорошее поймать и уничтожить. А потому что ей тоже хочется, но у неё этого нет. И пусть у других тоже не будет. И все. И никакой сознательной логики и морали. Поскольку образование это довербальное, идущее из младенчества. Любой дурак знает, что завидовать плохо и нельзя. Смысл запрета, конечно, в том, что зависть требует найти и уничтожить хорошее. Но любой же этого не знает. Его просто научили, что нельзя иметь дело с завистью. И он делает, как научили. Считает, что в нем - и вокруг него - этого нет. По разным причинам - например, что он выше этого. Или добропорядочней. Сознательней. Ему ничего не надо, и он себя контролирует. Ну, по списку дальше можно нафантазировать, в принципе... Или, вот ещё вариант - заместить зависть восхищением. Я не завидую этому идеальному объекту. Я им восхищаюсь. То, что я себя хреново чувствую рядом с ним - это плата за возможность быть рядом с идеалом, как же. То, что нет никакого удовольствия и партнёрства - неважно. Хотя нет. На самом деле вот это именно и важно. Удовольствие - та точка, где зависть перестаёт работать и баланс восстанавливается. Потому что от отрицания ни зависть, ни прочие деструктивные чувства никуда не денутся, понятно. Они как разрушали, так и будут это делать. Только разными хитрыми способами. Типа: я просто недоволен тем, что вы, доктор, заболели/уехали в отпуск/на конференции. В следующий раз как-то компенсируйте мне своё отсутствие. Или - мне что-то стало скучно/неинтересно/бессмысленно на ваших сеансах. Наверное, мне просто не повезло с вами. Ну, я сейчас фантазирую о терапевтическом процессе, но примерно так же это происходит и в жизни. Ты слишком много времени проводишь на работе/дома с детьми/в библиотеке, наверное, тебе нечем заняться/там лучше/ непонятно, от чего ты там устаёшь. Главная цель зависти - найти то, что выглядит привлекательным, и разрушить. Дальше начинается история про вину. Но уже совсем другая... Текст А. Кондаурова #психоанализ #зависть -
Клинический психоанализ
Депрессия имеет достаточно определенные клинические проявления. Два центральных из которых это подавленное настроение - устойчивое переживание эмоций печали / грусти / безнадёжности и снижение, а в пределе отсутствие, потеря способности радоваться, наслаждаться и интересоваться (ангедония). В повседневной клинической практике можно обратить внимание ещё на одну эмоцию у людей в депрессии, а именно на эмоцию злости в депрессии. В целом, эмоция – это сложный био-психологический процесс, в котором есть элементы и объективного и субъективного (само слово содержит в себе движение - motion). Эмоции – это оценки, которые суть результат почти непрерывной прогностической активности бодрствующего мозга, который использует поток входящей и сохраненной информации (память). Злость - это чувство неудовольствия, плюс побуждение устранить и/или повредить объект. Многие люди, которые находящиеся в депрессии, злятся на мир, бога, судьбу, свое окружение, других людей, которые ведут себя как придурки и идиоты, и на самих себя за ошибки, упущенные возможности и просчеты в прошлом. Злость (или ее младшая сестра раздражение) часто переживается как невозможность устранить вредоносный объект. Это приводит к трансформации злости в печаль. Печаль – это чувство неудовольствия, плюс угасание любого побуждения, кроме желания утраченного объекта или возможности, которая, как известно, неосуществима в реальности. Возможная терапевтическая идея заключается в обратном "переводе" эмоции печали в злость (что является более позитивным энергетическим состоянием). #депрессия #злость #эмоции #размышления -
Реклама
-
Клинический психоанализ
Интерес к психоаналитическому мышлению Мелани Кляйн среди прочего (деталей личной жизни, семьи) ведет к интересу к аналитической кушетке, а оттуда – к Шандору Ференци. Многие исследователи единогласны в признании того, что влияние Ференци на Кляйн было гораздо более сложным, чем просто линейная передача конкретных концепций. Также отмечается, что сами работы Ференци долгое время были в тени. М.Ликерман замечает: «Ференци был оценен скорее как "влияние", чем как самостоятельный мыслитель». Общее впечатление от работ Ференци формулирует Мейра Ликерман: «Однако прямой подход к текстам Ференци не может не обогатить, а также не бросить вызов. Ференци редко перерабатывает психоаналитические знания, не вдохновляясь при этом на свежие идеи и дополнения. Кажутся ли они гениальными или неправдоподобными, они обнаруживают поразительную оригинальность и необыкновенный интуитивный ресурс. Это глубоко творческое воображение, в котором можно найти все - от изысканного и редкого до дикого и эксцентричного. В нашей спешке отсеять последнее мы должны позаботиться о том, чтобы не растоптать первое». И далее «…разум, возможно, не имеет легкого доступа к собственным тайнам, у него есть постоянный опыт их воздействия» «В настоящее время также гораздо шире признается тот факт, что психоаналитик не может быть очищен от патологии, как и то, что такая маловероятная возможность вряд ли способствовала бы углублению знаний о психике. Это связано с более глубоким осознанием противоречия, присущего изучению психической жизни. Объективная оценка бессознательных явлений возможна только на основе первоначального погружения в их субъективную сущность». «Парадоксально, но то же самое мышление, которое привело к спорным методам, одновременно породило линию развития, которая оказалась решающей для последующей техники. Интерес Ференци к действиям и жестам превратил его в чувствительного клинического наблюдателя, тонко настроенного на неинтеллектуальные аспекты психоаналитического "слушания"… Это заставило его выступить против слишком интеллектуальной техники, основанной на навязчивой интерпретации каждой детали в материале. Вместо этого Ференци предлагал понимать коммуникацию пациента в ее совокупности». В своей автобиографической заметке Кляйн пишет: "Я должна поблагодарить Ференци за многое. Одна вещь, которую он передал мне и укрепил во мне, - это убежденность в существовании бессознательного и его важности для психической жизни. Мне также нравилось общаться с кем-то, кто был человеком необычайного дара. В нем была жилка гения" (Grosskurth, 1987). Другой исследователь, Изабель Эрнандес-Халтон: «Можно предположить, что способность Ференци быть в контакте и переносить сырые и психотические части личности – это один из необычных даров, о которых говорила Мелани Кляйн... Клинический дневник показывает способность и вкус Ференци к работе с самыми трудными пациентами, его умение сочувствовать и осознавать их страдания». «Мы можем предположить, что, лежа на кушетке, она почувствовала вкус этого отношения открытости к примитивным и психотическим аспектам своей личности. Этот опыт пребывания в роли пациента, должно быть, повлиял на ее способность быть открытой примитивному опыту, которую она позже перенесла на анализ своих пациентов-детей». Meira Likierman He Drew My Attention to My Great Gift for Understanding Children ...' Some Thoughts on Sandor Ferenczi and His Influence on Melanie Klein Isabel Hernandez-Halton KLEIN, FERENCZI AND THE CLINICAL DIARY Текст Борисовой Дианы (с сокращением) #кляйн #психоанализ -
Клинический психоанализ
С позиции субъекта "зависимость" - это то, что множит "волю" на ноль. #зависимость 
-
Клинический психоанализ
Любопытный обзор относительно эмпатии у лиц с нарциссическим расстройством личности. Нарциссическое расстройство личности характеризуются всеобъемлющим паттерном эгоцентризма, грандиозности (в фантазиях или поведении), потребности в восхищении и недостаточной способности к эмпатии начинающийся в юности и проявляющийся в разнообразных контекстах. Важными признаками считается: 1) Неоправданные ожидания особых привилегий или требование автоматического согласия с его / ее ожиданиями; 2) Агрессивная межличностная эксплуатация и манипуляция т.е. использование других в своих целях; 3) Отсутствие эмпатии, т.е. нежелание распознавать или идентифицироваться с чувствами или потребностями других. Традиционно считается, что значительная проблем нарциссов объясняется именно дефицитом эмпатии. Однако, как давно было замечено, для того чтобы быть успешным манипулятором, необходимо "вчувствоваться" в состояние тех кем ты манипулируешь. Налицо противоречие, которое однако можно разрешить уточнив, а что такое собственно "эмпатия"? Эмпатия - это способность распознавать чужие мысли и чувства и адекватно реагировать на них соответствующей эмоцией. Эмпатию условно подразделяют на когнитивную и аффективную эмпатию. Аффективная эмпатия - это способность реагировать на психические состояния другого человека соответствующей эмоцией. Когнитивная эмпатия проявляется в способности поставить себя на место другого человека, представить себе его состояние ("залезть в его шкуру") и предсказать его поведение на основе этого знания. Она тесно связана с теорией разума. Так вот, вероятно у нарциссов есть проблема / дефицит / отсутствие только аффективной, но не когнитивной эмпатии. Когнитивная эмпатия необходима для прокачки манипулятивных навыков, социального паразитизма и более эффективной эксплуатации других людей. Источник: www.frontiersin.org/article…558/full #эмпатия #нарциссизм -
Клинический психоанализ
Смех — это эмоция, возникающая в результате внезапного превращения напряжённого ожидания в ничто. И. Кант. Критика способности суждения 
-
Клинический психоанализ
Мелатонин представляет собой гормон, контролирующий цикл сна и бодрствования. В некоторых странах, например в Швеции, он является наиболее часто назначаемым препаратом при нарушениях сна у детей и подростков. Во многих странах за последние годы использование мелатонина резко возросло, он дёшев, доступен в том числе и без рецепта в аптеках, а также активно продается через интернет как БАД. В данном исследовании учёные оценили риск членовредительства у одного и того же человека во время приема мелатонина или без него, сравнив риск в последний месяц без лекарства с 12 месяцами после начала лечения мелатонином. Согласно результатам риск членовредительства у детей и подростков снизился примерно вдвое в течение нескольких месяцев после начала приёма мелатонина. Снижение риска было особенно явным среди девочек-подростков с сопутствующей депрессией и/или тревожным расстройством. Источник: acamh.onlinelibrary.wiley.com/doi/10.…pp.13785 #лекарства -
Клинический психоанализ
Первый пост на канале от 20 февраля 2017 года https://t.me/clinicalpsychoanalysis/3 Клинический психоанализ Негативная галлюцинация - это шперрунг восприятия.
-
Клинический психоанализ
Видео моего доклада на 6-й конференции "Психиатрия и психоанализ: клинические диалоги" (2020). "Отрицание беременности - частный случай негативной галлюцинации?" https://youtu.be/hudj8nSh7U8 -
Клинический психоанализ
Согласно Лакану, фундаментальная проблема человеческого желания состоит в том, что оно всегда является желанием другого как на субъективном, так на объективном уровнях: желание другого, желание быть желанным другим и, особенно, желание желать то, что желают другие. Зависть и ресентимент являются конститутивными компонентами человеческого желания, что уже хорошо было известно Святому Августину, достаточно лишь вспомнить небольшой отрывок из его “Исповедей”, который так часто цитировался Лаканом, описывающий ревность младенца к брату, сосущему материнскую грудь: “Я сам был свидетелем этого и знаю, что еще не говорящий ребёнок может чувствовать ревность. Он мрачнеет и бросает злобные взгляды на своего молочного брата. С. Жижек #психоанализ #философия 
-
Клинический психоанализ
Несколько слов в оправдание "зависти". Некоторое время назад я разговаривал с одним уважаемым человеком, способностям которого, я признаюсь, завидую (объективно есть за что). Беседа сложилась так, что я достаточно холодно и рационально рассказал ему о своей текущей жизненной ситуации и некоторых своих действиях в связи с этим. В ответ (и это было для меня совершенно неожиданно), он сказал, что завидует мне (!?). Вот тут у меня случилось нечто похожее на "когнитивный диссонанс". Человек, которым я тайно восхищаюсь, выражает мне своё чувство зависти (совершенно необоснованно и иррационально как мне тогда показалось). В этой истории любопытно то, что некоторые специалисты называют "последействием". Через некоторое время мне самому удалось обнаружить и признать в самом себе то "положительное" и "хорошее" в чём он мне позавидовал. Взгляд Другого сделал возможным увидеть то что было - осознать реальность. #размышления #зависть -
Клинический психоанализ
На самом деле вот уже несколько лет, нет-нет да и вновь, и вновь призадумывался над тем, как всё же перевести на русский лакановский термин jouissance, [жюисанс] традиционно зашифрованный в русских переводах неудачным словом «наслаждение». Выражаю искреннюю благодарность одной своей пациентке и по совместительству коллеге за самый пока удачный перевод на русский: jouissance - пи****ц Текст со страницы лакановского аналитика Михаила Страхова #психоанализ От себя добавлю, кому интересно прочитайте про этот концепт https://en.m.wikipedia.org/wiki/Jouissance -
Клинический психоанализ
В первые годы своего преподавания Лакан использует термин "наслаждение" (фр. jouissance, нем. Lust или Genuss) как и Фрейд, в том смысле, который слово имеет в бытовой речи как синоним радости, удовольствия, но более всего крайнего удовольствия, экстаза, блаженства, неги если речь идет о сексуальном удовлетворении. Когда Фрейд хочет подчеркнуть чрезмерный характер удовольствия, вместо слова Lust (что можно перевести как удовольствие, охота, желание) он использует Genuss (фр. jouissance, рус. наслаждение) в некоторых случаях отсылая к ужасу или к болезненному ликованию. Фрейд не концептуализировал наслаждение, но наметил его поле (которое помещает по ту сторону принципа удовольствия, определяющего действие психического аппарата), где как удовольствие в страдании проявляются повторяющиеся феномены, соотносимые с влечением к смерти. Влечение к смерти будет заново определено Лаканом как пульсация наслаждения, настойчивость в повторении цепи бессознательных означающих. Удовольствие и наслаждение не принадлежат одному регистру. Удовольствие является барьером от наслаждения, которое всегда оказывается избыточным относительно удовольствия, граничащего с болью. Поскольку язык не позволяет сказать все, Лакан сталкивается с трудностью в связи со своей концепцией бессознательного, структурированного как язык, при определении проявлений наслаждения вне действия принципа удовольствия. Перед ним стоит следующий вопрос: как может субъект испытывать наслаждение, если по определению доступ к наслаждению невозможен по закону удовольствия, и в то же время это наслаждение ему запрещено Законом? Именно потому, что "не все является означающим" Лакан пришел к концептуальной необходимости введения понятия наслаждения в своем изложении. Он начал с семинара Этика психоанализа (1959-1960), позаимствовав термин наслаждение из юридического дискурса. Ведь сущность Права состоит в разделе, распределении и возмещении наслаждения. Юридическое определение наслаждения семантически и этимологически непрямо восходит к рассуждениям св. Августина о паре uti и frui. Св. Августин различает два вида любви. Любовь, которая наслаждается своим объектом (frui), и любовь, которая использует этот объект как средство (uti) для достижения наслаждения чем-то иным. Наслаждаться -jouir (frui) есть любовь к самой вещи как к абсолютной цели, тогда как пользоваться -utiliser (uti) есть любовь к вещи при ее использовании по мере приближения к наслаждению другим объектом. Но соотношение frui и uti сложно, они сочетаются в различных качествах, которые можно расставить по ценностной шкале: - Caritas (любовь, предназначаемая Богу) наслаждается Богом, используя мир. Это благая любовь как абсолют хорошего использования мира. - Cupiditas (ее частью является сексуальное желание) наслаждается миром, используя Бога. Это пагубная любовь как плохое использование Бога. Августин проводит различие между благим и пагубным наслаждением, опираясь на божественный закон. Источник: Patrick Valas. Les dimensions de la jouissance : du mythe de la pulsion à la dérive de la jouissance. #психоанализ #фрейд #лакан -
Клинический психоанализ
ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ И да, количество постов на канале превысило 9 тысяч! 1. Про долгосрочное влияние антидепрессантов на сексуальность https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8996 2. Азартные игры и мастурбация https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8997 3. Про крейвинг (тягу к алкоголю или наркотикам) https://t.me/clinicalpsychoanalysis/8998 4. Алкогольная зависимость как своеобразная форма воспаления мозга и расстройство принятия решений https://t.me/clinicalpsychoanalysis/9004 5.Волан-де-Морт и Гарри Поттер - идеальная пара https://t.me/clinicalpsychoanalysis/9005 6. К вопросу об "эпидемии психических расстройств" https://t.me/clinicalpsychoanalysis/9007 7. Предназначение человека https://t.me/clinicalpsychoanalysis/9008 Как Вы видите, на канале нет сторонней рекламы, «партнёрских постов», «интеграции» и прочего дерьма в виде популярной психологии (отношений, секса, как стать успешным и богатым манипулятором, которого все будут любить и пр.). Я не продаю и не покупаю рекламу и к рекламе от Дурова я, понятное дело, не имею никакого отношения; расценить её как мои персональные рекомендации нецелесообразно. «Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который опирается на Вашу поддержку и реализуется благодаря моему интересу (в свободное от основной работы время). Если Вам нравится канал, то порекомендуете его пожалуйста всем тем хорошим людям, которые Вас окружают. Например, Вы можете поделиться этим постом (но это совсем не обязательно конечно). Клинический психоанализ Вчера я опубликовал пост моего друга, уважаемого психофармаколога и психиатра из Минска Уладзіміра Пікірэня, относительно сексуальной дисфункции у лиц принимающих антидепрессанты селективные ингибиторы обратного захвата серотонина (СИОЗС). По его мнению, к проявлениям сексуальной дисфункции относятся: 1) снижение желания заниматься сексом, 2) снижение эрекции, 3) трудности в достижении оргазма, 4) задержка эякуляции, 5) недостаточное количество смазки. Можно добавить ещё пару моментов, во-первых, в результате приема СИОЗС может наступить и снижение силы оргазма (положительных ощущений), включая и полную эякуляторную ангедонию, а во-вторых, то, что это снижение либидо, аноргазмия, генитальная анестезия, трудности с возбуждением и эректильная дисфункция может сохраняться (у некоторых пациентов) даже после прекращения лечения. В работе, которую я привожу ниже, приводятся клинические случаи, демонстрирующие то, что СИОЗС могут оказывать долгосрочное влияние на все аспекты человеческой сексуальности, причём…
-
Реклама
-
Клинический психоанализ
Сравнение себя в социальных сетях Эрвинг Гофман в своей работе "Представление себя в повседневной жизни" (The Presentation of Self in Everyday Life), еще в 1959 году утверждал, что наша публичная жизнь представляет собой "авансцену" - мир, где все смотрят и впечатления имеют значение. Кроме неё есть и "закулисное" убежище, где "исполнитель может расслабиться; сбросить свое прикрытие и выйти из образа". Одни на сцене, другие в зрительном зале, и шоу не заканчивается, ведь можно урвать сверхурочных лайков. Или подглядеть что-то новенькое, особенное, бередящее душу. Крупный мета-анализ исследований за последние 15 лет, показывает, что сравнение себя с людьми, которые выглядят лучше нас в социальных сетях, может привести к негативным психологическим последствиям. Было проанализировано 48 исследований, в которых были представлены данные 7 679 участников. Большинство участников были из США и Австралии, а средний возраст по всем исследованиям составил 22,4 года. Исследование показало, что когда мы сравниваем себя с другими в социальных сетях, мы чаще чувствуем себя хуже (контраст), чем лучше (ассимиляция). Это согласуется с предыдущими исследованиями социального сравнения в других контекстах. Не то, чтобы в этом была научная новизна, как у вреда сигарет, но как и с никотином люди всё так же демонстрируют себя в сети, подглядывают за другими, сравнивают (сознательно или не очень) и вместо удовольствия (которое достается единицам) получают букет неприятных ощущений. Что, впрочем, не мешает им регулярно приходить за добавкой. Эльза Годар, автор книги "Je Selfie Donc Je Suis ("Я делаю селфи, поэтому я есть"), пишет, что: "То, что может выглядеть как откровенный нарциссизм, зачастую может быть неуверенностью в себе и жаждой уверенности: уверенности, которую можно получить только от "лайков". Но вы гонитесь за драконом, потому что не только не утихомирите свои неврозы. (хотя на секунду это может произойти), но публикация очередного селфи только усилит их". Страдальцы подглядывают за страдальцами, и нет среди них тех, кто счастлив. A Meta-Analysis of the Effects of Social Media Exposure to Upward Comparison Targets on Self-Evaluations and Emotions #psychology #self 
-
Клинический психоанализ
Даже это определение недостаточно точно, поскольку Кляйн по ходу статьи проясняет, что у индивида есть фантазии о проецировании наряду с плохими и хороших частей, так что объект воспринимается хорошим и младенец или пациент помещает внутрь себя хороший объект, который помогает справиться с задачей интеграции. Но в работе и самой Кляйн, и ее последователей акцент ставился на проекции плохих чувств, которые младенец или пациент не способен содержать в себе. Кляйн считала, что основной первичной тревогой параноидно-шизоидной позиции является тревога аннигиляции, [уничтожения, распада на мелкие фрагменты] идущая изнутри человека; чтобы выжить, индивид в качестве защитной меры проецирует эту тревогу во внешние объекты. Младенец (или пациент) считает, что от этого внешний объект становится плохим и потому подвергается нападению. Но часто образ внешнего объекта, так или иначе деформированный проекцией, помещается внутрь субъекта, и тогда он - младенец или пациент - ощущает, что на него нападает внутренний преследователь. Кляйн предполагает, что в раннем младенчестве и в самых примитивных слоях взрослой психики колебания между хорошим и плохим огромны, и происходит это в попытке держать их отдельно друг от друга. Расщепление, проекция, интроекция и отрицание являются основными защитами примитивного способа функционирования, характерными для параноидно-шизоидной позиции. Не вызывает сомнений, что Кляйн считала нормальное расщепление и связанную с ней проективную идентификацию необходимыми составляющими развития, без которых основные различия между хорошим и плохим и между собой и другим не могут установиться настолько прочно, чтобы позднее стать залогом нормальной депрессивной позиции. В депрессивной позиции происходит четкое различение себя и другого, индивид признает, что любимый человек и тот, кого он ненавидит и атакует, являются одним и тем же человеком, и начинает брать ответственность за свои нападения. Текст: Элизабет Спиллиус #психоанализ -
Клинический психоанализ
Кляйн ввела понятие проективной идентификации в 1946 году в работе «Заметки о некоторых шизоидных механизмах», которая была ее первой и главной попыткой дать концептуальное описание того, что она называла «параноидно-шизоидной позицией», - совокупность тревог, защит и объектных отношений, характерных для раннего младенчества и для самых глубоких и примитивных слоев психики. Я не стану останавливаться на сложности и тонкости переживаний, описываемых Кляйн в этой наиболее продуктивной из ее работ. Проективная идентификация отнюдь не была главной темой статьи. Кляйн описывает ее как одну из нескольких защит от примитивной параноидной тревоги и обсуждает ее всего в нескольких предложениях. Она говорит: Вместе с этими губительными, в ярости изгоняемыми экскрементами отщепленные части Эго тоже проецируются на мать или, лучше сказать, в мать. Эти экскременты и плохие части себя предназначены не только для того, чтобы навредить объекту, но и для того, чтобы контролировать его и обладать им. Поскольку теперь мать содержит плохие части Я, она воспринимается не как отдельный индивид, а как плохое Я. Большая часть ненависти к каким-то частям себя теперь направлена к матери. Это приводит к особой форме идентификации, которая создает прототип агрессивных объектных отношений. Я предлагаю назвать этот процесс «проективная идентификация». (Klein, 1946, р. 8). Элизабет Ботт Спиллиус, психоаналитик #психоанализ #кляйн