Азохен вей
2707
@azokh_wei
«…еврей, который всем доволен, — покойник или инвалид». получить вопрос в ответ на свой вопрос: @lucky_like_st_sebastian
-
Азохен вей
Посмотрела перые 2 серии нового сезона Good Omens, мне там очень нравятся все реверансы к книге Иова, одной из самых красивых книг Танаха. Надеюсь, эта линия будет развиваться и дальше, очень хотелось бы узнать позицию Нила Геймана по теодицее! Второй эпизод называется Companion to Owls, это из книги Иова (30:29), где Иов рассказывает друзьям об обрушившихся на него бедах, и говорит: I am a brother to dragons, and a companion to owls. Хотелось бы сказать две вещи. Во-первых, как же сильно я люблю King James Version, Библию короля Якова, английский перевод 1611 года! Современный стандартизированный перевод, который обычно предлагает гугл в ответ на запрос с главой и стихом из писания, содержит в себе ноль поэзии. Это версия библейского текста для людей с аллергией на поэзию, и читать ее — как глотать энтеросгель. Похожая ситуация с синодальным переводом и современными переводами на русский. Вот строчка, ставшая названием эпизода, в двух переводах: KJV: I am a brother to dragons, and a companion to owls. American Standard: I am a brother to jackals, and a companion to ostriches. Первое животное (תַּנִּין) — это не шакал. Это дракон или змея, иногда крокодил, морское чудище; с совами/страусами (יַעֲנָה) ситуация сложнее, но я придерживаюсь мнения, что это какие-то ночные хищные птицы, поскольку каждый раз, когда они упоминаются, речь идет о птицах, обитающих в развалинах, а страусы предпочитают открытые пространства. Ну и безотносительно библейской критики — насколько же первый перевод красивее второго! Вторая мысль: эта строка — I am a brother to dragons, and a companion to owls — она об одиночестве, об оставленности (и очень красиво отдается во многих диалогах второго эпизода). Есть несколько перекликающихся с ней мест в книге пророка Исайи, где описывается грядущее разрушение сперва Вавилона, а потом Эдома: 13:19-22: И Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра, не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем; не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены — в увеселительных домах. 34:10-18: …будет от рода в род оставаться опустелою; во веки веков никто не пройдет по ней; и завладеют ею пеликан и еж; и филин и ворон поселятся в ней; и протянут по ней вервь разорения и отвес уничтожения. Никого не останется там из знатных ее, кого можно было бы призвать на царство, и все князья ее будут ничто. И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником — твердыни ее; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов. И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой. Там угнездится летучий змей, будет класть яйца и выводить детей и собирать их под тень свою; там и коршуны будут собираться один к другому. Любопытно, как меняется восприятие этих описаний между доиндустриальной и постиндустриальной эпохами. Природа долго была человечеству врагом, могущественным и пугающим; изгнание за пределы цивилизации было подобно смерти, потому что там — только страусы (или все-таки филины), шакалы и черти («косматые» — это, скорее всего, именно они). Сейчас, измученный городской жизнью, глобальным потеплением и поздним капитализмом, читаешь и думаешь: а ведь недурно! И князья будут ничто (ешь богатых!), и пеликану с ежом найдется, где жить, и ночное привидение отдохнет наконец, и у летучих змеев наладится семейная жизнь. Чего не жалко ради ежей? Кто не захочет подружиться с совами? Понимаю, что пророк Исайя пророчествует совсем о другом, но воображение упрямо рисует идиллию в духе иллюстраций Беатрикс Поттер -
Азохен вей
Очень нравятся вот эти два вышедших недавно трека. Они по-разному звучат, но оба в какой-то степени про эго и про то, как неуютно остаться наедине с собой. Шай Хамбер поет медленно и завораживающе https://www.youtube.com/watch?v=ttOdolNx_ok; nunu звучит как эталонная прилипчивая популярная музыка, но в этом ее бесконечное обаяние: песнями, звучащими как музыка для школьной дискотеки, отправлять желающих в путешествие по глубинам внутреннего ада https://www.youtube.com/watch?v=kySj4xeBKus Шай Хамбер заканчивает словами אני לא נושמת במחנק רק אל תפסיקו את שירת המלאכים. (я не могу вдохнуть в этом удушье — но не останавливайте песню ангелов) у Нуну несколько раз повторяется строчка מי עומד מאחוריי מצדדיי מעליי בסוף אני לבד אומיגאד (кто стоит за мной, рядом со мной, надо мной? в конце концов я одна омайгад) и мне кажется, в этот момент загнанность и одиночество, о которых она поет, меняют масштаб, переходят с повседневного уровня на экзистенциальный. В иудаизме есть защитная молитва, которую следует читать перед сном, а в ней такие слова: מִימִינִי מִיכָאֵל, וּמִשְּׂמֹאלִי גַּבְרִיאֵל, וּמִלְּפָנַי אוֹרִיאֵל, וּמֵאֲחוֹרַי רְפָאֵל, וְעַל רֹאשִׁי שְׁכִינַת אֵל (справа от меня Михаэль, слева от меня Габриэль, впереди Уриэль, позади Рафаэль, и над головой моей Шхина [Божественное присутствие]) Не знаю, подразумевалась ли там эта отсылка! Может и нет, но песни в любом случае замечательные обе -
Азохен вей
Вторая часть выпуска про гадания! Вопросы в ней поднимаются следующие: какой ответ можно получить от листьев салата? Зачем царь Навуходоносор топил корабли в Евфрате? Сколько лун в пустыне Кумрана? В чем ворон обвинял Ноя? Как объяснить успех Биби Нетаньяху? Кто прекраснее всех на свете? Прекраснее всех на свете рабби Йоханан. Пора бы нам это запомнить. В этой части — истории про царей, магов и мудрецов; про гадание на книгах и на Книге; про обычных птиц, говорящих птиц и волшебных птиц. Упоминаются Соломон и Ашмодай, Макс Нордау и Арье Левин, желтая мальва и созвездие Овна. И еще есть история про любовь к ближнему. И ответы на вопросы! 
-
Реклама
-
Азохен вей
пойду завтра впервые в жизни на двойное свидание! вы тоже можете (прийти на мое двойное свидание) -
Азохен вей
Блядь, вот как так получается что я раза три в год себе говорю - с этого момента Ялла не делает мероприятий с колес, только планирование, только хардкор! И все равно прихожу в момент когда я пишу анонс “ЗАВТРА У НАС МЕРОПРИЯТИЕ, ПРИХОДИТЕ, ЗАКЛИНАЮ, НЕ ДАЙТЕ УМЕРЕТЬ В НИЩЕТЕ”. В общем, завтра у нас съемки шоу “На Фоне” - это импровизационное разговорное шоу, я надеюсь что сегодня выйдет первый выпуск на нашем ютуб-канале, мы делаем все чтобы выложить. Но завтра снимаем еще. В первом моторе буду Я, Маша Литвен, Ваня Явиц и Ася Явиц, это будет “парное свидание”. Посмотрим что выйдет. Во втором будут Юра Муравьев, Антон Куликов, Витя Копаница и Макс Сотников - там будет чисто биг дикс вайб, матерые шутники шутят матерые шутки. Приходите пожалуйста, заклинаю, не дайте умереть в нищете! Вот мотор на 19-00 : https://eventbuzz.co.il/oehnx Вот мотор на 21-00: https://eventbuzz.co.il/a8tqj А если вы не можете вдруг завтра, то сегодня вечером - сольник Вити Копаницы на Фактуре, а в субботу - проверка Вани Явица(тот же материал что неделю назад) А если вы вдруг в Хайфе, то там Витя Копаница в субботу тоже, на разогреве будет Юра Муравьев, не пропустите) -
Азохен вей
Ну и к слову о Нахмане, который заикается: в этот четверг, 13 июля, в Бейт Ави Хай в Иерусалиме будет вечеринка в честь запуска подкаста про песни, сформировавшие Израиль. Сам подкаст пока не дошел до нулевых, нулевые ожидаются в следующем выпуске, но в трейлере и подкаста, и вечеринки как раз играет שירת הסטיקר. Я ее очень люблю, мне кажется, такой примерно текст мог бы написать Пригов, если бы вырос не в СССР, а тут, в сумасшедшем солнечном Леванте. Бейт Ави Хай тоже люблю, у них очень крутые проекты! Приходите на вечеринку, там будет музыка и еще и вина нальют -
Азохен вей
Любопытно, что связь нечистой силы с уборной встречается и за пределами еврейской культуры (навскидку вспоминаются дерьмодемон из «Догмы» и сортирный демон Макса Фрая), а вот про туалетную магию праведников я больше нигде не слышала! Расскажите мне, если вы да -
Азохен вей
Что общего у чертей и праведников, и почему Нахман заикается (часть 1) Вы наверняка когда-нибудь видели надпись נ נח נחמ נחמן מאומן (на нах нахма Нахман меуман). Это про рабби Нахмана, основателя бреславского хасидизма, цадика и духовного лидера, умершего в начале XVIII века. В песне שירת הסטיקר, полностью состоящей из наклеек и слоганов, которые в Израиле можно увидеть повсюду, эти слова тоже звучат, а еще там в припеве говорится: קוראים לי נחמן ואני מגמגם (меня зовут Нахман, и я заикаюсь). Почему Нахман заикается? Классическое объяснение звучит так: пока рабби Нахман еще был жив, он часто говорил о некоей «Песне Искупления», которая найдется перед приходом Машиаха и будет в «однобуквенной, двубуквенной, трехбуквенной и четырехбуквенной» форме. Примерно через 100 лет после смерти Нахмана один из его последователей захандрил, 6 дней постился и молился, на него снизошло откровение, он открыл некую книгу, лежавшую в закрытом ящике, к которому ни у кого не было доступа, и между ее страниц нашел письмо, написанное рукой Нахмана. Посередине письма была эта строка, и он (а за ним и его последователи) сочли, что это и есть Песнь Искупления, и с тех пор хасиды используют ее как медитативную практику. Она построена на четырехкратном повторении буквы нун: - на (одна буква нун) — נ - нах (две буквы: нун-хэт) — נח - нахма (три буквы: нун-хэт-мем) — נחמ - нахман (четыре буквы: нун-хэт-мем-нун) — נחמן - меуман (тут двойной смысл: это слово может означать «из Умани» — места захоронения рабби Нахмана, куда его последователи совершают паломничество; еще оно значит «верующий» или «обученный, мастер в чем-то») — מאומן Это объяснение из Википедии. У меня есть ещё одно! Я предполагаю, что в основе этого «заикания» лежит древняя фольклорная и, можно сказать, магическая структура. Тут входят черти. Еврейская традиция уделяет чертям и недобрым духам немало внимания, потому что такова реальность древнего мира. В отсутствие знаний о бактериях, вирусах и в целом заболеваниях надо как-то выстраивать причинно-следственную связь между тем, что вот человек был здоров, и тем, что он вдруг заболел. Виновными становятся недобрые духи, черти и демоны. Их очень много: есть и знаменитости — Лилит, Ашмодай, Самаэль, — и легионы безымянных чертей; есть разные виды, некоторые из них ответственны за отдельные болезни. Так, считается, что духи по имени шаврири могут наградить человека слепотой. При подозрении, что шаврири пытаются навредить тебе, — это информация из Талмуда, — надо сказать вот что: «ах, говорила мне мама опасаться шаврири, шаврири, брири, рири, ри». В этой формуле их имя с каждым словом понемногу уменьшается, и под конец совсем исчезает, сокращаясь до единственного слога. Вместе с именем исчезают и сами черти или, по крайней мере, их власть над человеком. Своего рода экзорцизм. С Нахманом (на - нах - нахма - нахман меуман) ситуация обратная. Его не хотят изгнать, с его помощью хотят приблизиться к искуплению, благочестию, постижению божественного — так что количество слогов не уменьшается, а увеличивается: каждый новый слог добавляет благодати. Это не единственный такой случай. В одном из амулетов, которые приводит еврейская версия средневекового магического трактата «Малый ключ Соломона», есть такая надпись: «тон, раматон, граматон, раграматон, траграматон, тетраграмматон». Прибавляя по одному слогу, мы приходим к одному из самых могущественных слов в еврейской магии, классическому эвфемизму для запретного четырекхбуквенного имени бога. Итак, черти и праведники подчиняются одним и тем же магически-лингвистическим законам. Что еще их объединяет? Туалеты! И черти, и праведники знают, что туалеты — это место особенное, и умеют этой особенностью пользоваться. -
Азохен вей
Что общего у чертей и праведников (часть 2) В иудаизме уборная — место нечистое. Это не ритуальная нечистота, просто там плохо пахнет, поэтому святыми делами в туалете не занимаются. На дверь туалета не вешают мезузу, и о священных предметах внутри не думают. Те, кто изучает Тору, обычно держат в туалете какую-нибудь максимально светскую книжку, чтобы ни в коем случае случайно о Торе не подумать, пока отправляешь естественные надобности. Кроме того, известно, что пока человек находится в туалете — он не под защитой ангелов. Ангелы деликатно ждут снаружи. Место, в котором нет ни святости, ни ангелов, становится лиминальным, пограничным пространством. В нем происходят действия, связанные с переходом на «обратную сторону» реальности. Одно из ее названий — ситра ахра, в переводе с арамейского «другая сторона»: изнанка мира, зазеркалье. Кто об этом знает? Кто этим пользуется? Черти и праведники. Вот две истории из ашкеназского фольклора: одна записана в 1884 в ספר שיחות צדיקים, вторая из ספר המעשיות Мордехая бен-Иехизкеля (опубликована в 1925–1929) — я пересказываю обе по переводу Меира Бадхена. Первая: Один юноша желал научиться колдовству, а известно, что лучше всего это делать в Египте — туда он и отправился, но далеко не уехал. Остановившись в городе Корец (нынешняя Украина), он услышал о праведнике по имени рабби Пинхас, и зашел к нему в гости. У рабби Пинхаса был праздничный ужин в честь Рош Ходеш, новолуния, и юношу пригласили за стол. Тот присоединился к трапезе, но вскоре почувствовал, что у него крутит живот, выскочил на улицу, добежал до уборной — и увидел, что из дырки в полу идет свет. Он заглянул внутрь, а там лесенка. Спустился по ней вниз, оказался в лесу, пошел по лесу, его ограбили разбойники, он кое-как дошел до города, там у него спросили документы — но документы отобрали разбойники! Так парня забрили в солдаты, и он прослужил несколько лет, а потом пошел с сослуживцами купаться на реку, заплыл слишком далеко и утонул. Очнулся на берегу реки, пошел к видневшемуся рядом городу, спросил прохожего, где он, а ему и говорят: это город Корец! Тут он опомнился, бросился искать дом рабби Пинхаса, нашел, открывает дверь — а там все тот же праздничный ужин в честь Рош Ходеш, и как раз подают десерт. Рабби Пинхас на него смотрит ласково и спрашивает: «И где это вы так задержались? Все еще желаете изучать науку колдовства?» Он, конечно, уже не желал! Вернулся домой и стал приличным человеком. Это не единственная подобная история, есть еще несколько про Бешта. В одной он отправляет ученика-зазнайку таким же путем охолонуть. В другой у него просят помочь найти блудного родственника, картежника и пропойцу, потом спрашивают — рабби, почему, чтобы дать ответ, ты уходишь в уборную? А он отвечает — да где еще о вас таких думать! В общем, с помощью туалета цадиким, праведники, управляют временем и пространством. Что до чертей: они часто там живут. Важно иметь в виду, что еврейские черти сродни не столько христианским чертям, по умолчанию злым духам, сколько джиннам в исламе: как и джинны, они — другая форма разумной жизни. Селятся они обычно в местах, где людей не очень много — в руинах или деревьях; еще любят водные источники. Уборная, как лиминальное, лишенное святости пространство, им тоже подходит. Вторая история рассказывает о ювелире из Познани, у которого кроме человеческой жены была жена-чертовка. Это частый мотив в ашкеназском фольклоре; обычно в такие отношения чертовки вовлекают мужчин против их воли — неудивительно, учитывая, что мы имеем дело с историями нескольковековой давности, которые мужчины рассказывали для мужчин. В этой истории есть эпизод, где во время пасхального ужина муж уходит в туалет и так долго не возвращается обратно, что жена выходит следом, заглядывает в щель, чтобы узнать, что же его так задержало, и видит, что внутри — не кабинка метр на метр с отхожим местом, а огромный богато украшенный зал, в нем накрытый стол с золотыми и серебряными сосудами, рядом роскошное ложе, а на нем ее муж возлежит с прекрасной девушкой. Уф! Оставим этих троих выяснять отношения. -
Азохен вей
Мы записали новый эпизод подкаста «Левиафан», он уже на ютубе и во всех местах, где можно слушать подкасты. Вопросы в нем обсуждаются вот какие: Предопределена ли человеческая судьба? Что украла праматерь Рахель? Разрешено ли гадать с помощью крота? А с помощью парома? Как найти спрятанное сокровище? Кого можно увидеть в зеркале? В этом выпуске — истории про гадания и гадателей, судьбу и жребий, князей масла и князей смолы, дым и зеркала. Упоминаются чародей Ахитофель и демоница Аграт бат Махлат, камни Урим и Туммим, копье Йонатана и гроб Иосифа, тетраморф и государственная лотерея. И еще есть история про ермолку. Женя и его любимый Любавический ребе (седьмой) воссоединятся во второй части эпизода — там же будет кое-что про салат и кое-что про раскаты грома! Ее мы выложим примерно через неделю. На патреоне вторую часть можно послушать раньше (прямо сейчас), а еще там есть дополнительный выпуск для патронов второго тира и выше. В нем мы рассказываем про некромантию, обращение с вопросами к духам мертвых (в трактате Санхедрин и в ашкеназских сказках XVII века); про хиромантию; про то, как карты Таро оказались связаны с Каббалой. Также упоминаются Алистер Кроули, февральская революция, Сальвадор Дали, Джеймс Бонд и славянская традиция кое-что делать с ямкой в земле 
-
Азохен вей
В средневековом мидраше описывается встреча Лавана, отца Леи и Рахели, с Иаковом, его племянником и (в скором будущем) дважды зятем. Лаван думает, что Иаков очень богат, но видит, что тот приехал без свиты, и делает разумный вывод: все его богатства спрятаны где-то на нем. Так что он сперва крепко обнимает Иакова, чтобы проверить, не спрятал ли тот золотые монеты в поясе, а потом целует Иакова, чтобы проверить, не спрятал ли тот драгоценные камни во рту. Иаков говорит: «ты думаешь, у меня есть деньги, но ты ошибаешься. У меня нет ничего, кроме слов». (вот эти слова: сексуальное домогательство) …На самом деле история, которую рассказывает Лавану Иаков, заключается в том, что во время бегства из Ханаана его ограбил Элифаз, его (Иакова) племянник, сын Исава. Исав, желая отомстить брату за историю с первородством, посылает своего сына Элифаза убить Иакова (Война Племянников. Эпизод II: Атака Племянника). Настигнутый Элифазом Иаков умоляет сохранить ему жизнь. Элифаз, как хороший библейский персонаж, не может нарушить волю отца. Но убивать дядю, воспитывавшего его с детства, тоже очень не хочется! Поэтому, когда Иаков говорит: «забери все, что у меня есть, потому что бедняк — все равно, что мертвый», Элифаз соглашается. Исав, к которому он возвращается без головы Иакова, но с золотом и серебром, злится, но деньги забирает (Война Племянников. Эпизод VI: Возвращение Племянника). Чтобы Иаков не явился к Рахели и ее отцу голым (в одной из версий он отдает Элифазу не только золото и серебро, но буквально все), Г-дь сотворяет чудо, в рамках которого какой-то несчастный путник отправляется искупаться в реке и тонет. Иаков одевается в оставленную на берегу одежду покойника, садится на его коня и едет дальше в Харран — целоваться с Лаваном, жениться на его дочерях и пасти его овец. А если бы праотец Иаков побрезговал одеждой покойника и не усомнился в том, что Исава убедит его присказка про бедняков и мертвецов, то мог бы не бежать из Ханаана в Турцию, а отправиться отдыхать на Мертвое Море, которое через 3 с небольшим тысячи лет войдет в топ-20 нудистских пляжей мира! Эту и другие новости мы обсуждаем в новом выпуске подкаста «Че там у евреев». -
Азохен вей
Нашу соседку зовут Марсель, это одинокая пожилая дама с вечной сигаретой во рту и черным котом. Кота зовут Фуфу, и он настолько исполнен собственного достоинства, что отказывается справлять нужду дома, и каждый раз Марсель выпускает его погулять во двор — а потом он мяукает под дверью, и она его впускает. Ну, или он мяукает под дверью, я выхожу на лестницу, мы немного общаемся с котом, я стучусь к Марсель, Фуфу отказывается покидать меня, приходится проворачивать фокус, где я захожу к Марсель, Фуфу заходит за мной, после чего я желаю им приятного вечера и ухожу. Причем выйти за мной обратно Фуфу не пытается — ему, судя по всему, просто нравится приводить домой гостей. Марсель гостей тоже любит. Когда мы только переехали, она как-то зазвала меня к себе показать квартиру, и показала всё, вообще всё, — то есть она привела меня в гостиную, я восхититилась гостиной, она привела меня в спальню, я восхитилась спальней, потом я восхитилась кухней, балконом и видом из окна, а потом она открыла дверь туалета, сказала: «это туалет!», и замерла в ожидании реакции, и я, делать нечего, восхитилась и туалетом тоже. ...В общем, я привыкла к тому, что на лестничной клетке мяукает кот. Сегодня я впервые улышала, как на лестничной клетке Марсель прокуренным голосом кричит: «Фуфу! Фуфу!» И мне ужасно интересно… С какой стороны двери кричала Марсель. Не поменялись ли они ролями. Должна ли я выйти на лестницу и попросить Фуфу впустить Марсель домой? -
Азохен вей
Четвертый эпизод «Левиафана», подкаста про странные и смешные истории из еврейской традиции, который мы делаем с Женей, записан, опубликован и доступен на всех платформах с подкастами и на ютубе! Этот выпуск длится ровно столько же, сколько самый сложный экзамен по английскому для израильских старшеклассников: час и сорок пять минут. Но ощущается приятнее! И никто не отберет у вас телефон в процессе! Вопросы обсуждаются следующие: как понять, вещий ли сон? К чему снятся гуси? Куда направить изголовье кровати? Откуда у пророка Элияху дети? Как написать книгу во сне? Где спит царь Давид? Словом, очень много историй о сновидцах, сновидениях и толкователях снов. Кроме того, упоминаются мудрецы и мертвецы, пророки и чертовки, римляне и греки, Нерон и Нео, а также седьмой Любавический Ребе (несколько раз). И еще есть история про кошечку! ❗️ В этом эпизоде обсуждается нарушение (во сне) сексуальных табу — послушайте сами и решите, стоит ли давать детям И еще есть дополнительный выпуск на патреоне для патронов второго тира и выше! В нем две истории из XX века: про раввина, толковавшего сны прихожан в довольно пикантном ключе, и про марокканского святого, который после смерти так упорно снился своим почитателям, что они помогли ему переехать в Израиль 
-
Азохен вей
В театре Идишпиль сейчас идет пьеса «Женщины Шолом Алейхема», и она крутая! Это и кабаре, и дивертисмент, и магистерская диссертация. Сариэль Йосеф буквально сперва написала магистерскую о женских образах у Алейхема, а потом поставила ее на сцене. Я думаю, со всеми диссертациями стоит так поступать, только так мы и продвинем науку. Конечно, не каждую диссертацию можно превратить в час восхитительного кабаре с феминистской оптикой, поэтому предлагаю такой подход: половину диссертаций ставим на сцене, вторую половину оформляем в форме рэп баттла, как сделали вот эти авторы. Так наука наконец займет достойное место в медиаполе! Постановка «Женщины Шолом Алейхема» получилась смешной, красивой, трагичной и воодушевляющей. Она длится всего час, но за это время успеваешь посмеяться, поплакать и выучить несколько проклятий на идише. Отличное вложение времени, очень советую! В начале мая ее можно посмотреть в Ришон-ле-Ционе, Хайфе, Иерусалиме и Наарии, вот здесь билеты -
Азохен вей
Мы с Женей записали третий выпуск подкаста «Левиафан»! Теперь нас можно послушать на ютубе и поддержать на патреоне. Выпуск посвящен небесным светилам в еврейской традиции, и из него можно узнать: какой звук издает солнце; для чего была создана луна; почему каникулы называются каникулами; чему учатся после смерти; кто из ветхозаветных патриархов был астрологом; что думали мудрецы о жизни на других планетах. Это почти два часа историй о солнце, луне и звездах, о древнееврейской астрологии и раввинской астрономии. Кроме того, упоминаются разбойники, поэты и звездочеты, ангелы и магические искусства, счастливые невесты и несчастливые гробовщики, реликтовое излучение и теория множественных миров. И еще есть история про шторку. И еще про цены на горох. И еще про финикового вора! 
-
Реклама
-
Азохен вей
В Талмуде есть рассказ о первых идолопоклонниках. В библейской истории они появляются довольно быстро, уже в третьем поколении после Адама. Скептиком в ту эпоху быть было довольно сложно, поскольку божественное присутствие в мире было физически ощутимо, ангелы ходили среди людей, а ни демоны, ни комары, наоборот, не могли к ним приблизиться. Но человечество все равно смогло свернуть не туда. В поколении Эноша, внука Адама, люди начали заниматься магическими искусствами, повелевать движениями небесных светил и строить огромных идолов из золота, серебра и драгоценных камней. В результате Шехина, божественное присутствие, покинула землю, а человечество постигли следующие кары: во-первых, море вышло из берегов, но не так кардинально, как во времена потопа, а всего на треть; во-вторых, появились горы и холмы. До этого вся земля была ровной, а если друг оказывался вдруг и не друг и не враг, а так, то было совершенно неясно, что с ним делать; в-третьих, люди утратили гигантский рост и подобие богу, и среди них стали рождаться кентавры; в-четвертых, с тех пор мы беззащитны перед демонами и комарами; в-пятых, тела мертвых стали разлагаться после смерти. Это нововведение существенно осложнило пересадку органов, но в тот момент никто об этом не задумывался, потому что до пересадки органов оставалось еще несколько тысячелетий. ЭТО РЕКЛАМНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ ДОНОРСКОЙ ПРОГРАММЫ АДИ. Спасибо ветхозаветным прапрадедам — когда мы умрем, наши органы быстро потеряют пригодность. Печень больше не будет перерабатывать джин-тоник в чистое удовольствие, сердечко перестанет замирать при виде огромной стопки книг у помойки, легкие уже не вдохнут три литра песка и пыли в жаркий хамсинный день. Но если оформить карточку Ади, то после нашей смерти всеми этими радостями жизни сможет насладиться кто-то другой! Это шанс сделать огромное доброе дело — спасти жизнь, а может, и не одну, не прикладывая вообще никаких усилий. Ну, в какой-то момент придется умереть, но это всех нас ждет в любом случае. Ади — донорская карта, оформление которой означает однозначное согласие на пожертвование органов после смерти ее владельца — спасает сотни жизней каждый год, и это число растет. Еще у Ади есть бонус, которого нет у донорских программ других стран: через три года после оформления карты ее владельцы получают преимущество для себя и членов своей семьи в том случае, если они сами окажутся в списке ожидания на трансплантацию. Друзья! Мы беззащитны перед демонами и комарами, окружены горами и океаном, и жизнь наша коротка, — всегда короче, чем хотелось бы. Добрые дела придают ей смысл. Офоримить карточку Ади можно здесь -
Азохен вей
Ребята, все, вероятно, видели уже кадры кошмарного обстрела Днепра. Россия -- страна-террорист. Мы открыли счет для сбора помощи пострадавшим: https://send.monobank.ua/jar/2wtGHBneaX Наш сооснователь Юра - уроженец Днепра, мониторит много сборов так что мы можем гарантировать, что деньги отправятся пострадавшим, их семьям и тем кто помогает. По ссылке видно сколько денег в банке, и в конце мы обязательно сделаем отчет о том что куда пошло. В прошлый раз делали в сторис, в этот раз продублируем сюда. Найдите возможность помочь, а то невозможно это терпеть. -
Азохен вей
Есть ли у вас вещь с историей? Истории место в музее, но наши вещи вряд ли туда попадут. Нас окружают вещи-однодневки; мы не оставим их детям или внукам, как оставляли наши бабушки и дедушки. Но даже у самых недолговечных вещей есть история, пусть и известная только их хозяевам. Вещи окружают, сопровождают, определяют нас. Их истории остаются нерассказанными. «Вещи говорят» (20-22.XII)— поп-ап выставка, где эти истории прозвучат. Возможность на секунду запечатлеть важные для нас предметы на их коротком пути от магазинной полки до мусорного ведра. Выставка проходит в рамках фестиваля Yalla Atika. Это фестиваль про коммьюнити, а что расскажет о нас лучше, чем будничные вещи, хранящие наши истории — смешные, трогательные, поучительные, жуткие, невероятные? Поучаствовать может каждый. В музее, который мы создадим на три дня, нет людей знаменитых и незнаменитых, нет вещей значительных и незначительных. О чем вы можете рассказать? Что может рассказать о вас? Старый блокнот? Провезенный контрабандой желудь? Монетка? Камень? Кукла колдуна? КАК ПОУЧАСТВОВАТЬ: 1) выберите вещь, положите ее в конверт, пакет или коробку, напишите сверху ваше имя и принесите в магазин «Фактура» (Тель-Авив, Левонтин, 6). Скажите, что это для выставки; 2) пришлите фото вещи и ее историю на почту [email protected]. Обязательно укажите там то же имя. Ваша история должна быть минимум на двух языках: первый — какой хотите, второй — английский или иврит. Если история будет на трех языках — вообще супер! 3) все это надо сделать до 14 декабря * мы приложим все усилия, чтобы после выставки вернуть ваши вещи в целости и сохранности, — но на всякий случай не приносите то, без чего вам не мила дальнейшая жизнь * постарайтесь уложиться с историей в 300 слов (~страница А4) * со всеми вопросами можно написать сюда: @lucky_like_st_sebastian