Дзенсю. Страница 26
664
@zensu
Медитация и все её проявления.
-
Дзенсю
Ничто во Вселенной не обладает внутренней ценностью, равно как и не содержит в себе цели; физические объекты и процессы — всё, что на самом деле есть. Это, кажется, позиция строгого редукционизма — именно то, во что сущности с моделями себя, наподобие нас, не могут поверить. Конечно же, репрезентации целей в мозгу биологических организмов существуют; однако, если нейробиология всерьёз отнесется к собственным фундаментальным выводам, то станет очевидно, что эти репрезентации целей не относятся ни к чему. Выживание, состояние телесного здоровья, благосостояние и безопасность, как таковые, не являются ни ценностями, ни целями в истинном значении этих слов; очевидно, что выжили только те организмы, которые представляли их в виде целей. Но склонность говорить о «целях» организма или мозга заставляет нейробиологов упускать из виду то, насколько сильно вмешиваются их фоновые убеждённости. Томас Метцингер, «Туннель эго» 
-
Дзенсю
До сих пор мы могли описывать, объяснять, но не существует слов или объяснений, которые могли бы открыть дверь. Эта дверь может отвориться для нас только благодаря постоянному осознанию и вниманию. <...> Это подобно уборке комнаты и содержанию ее в порядке. Содержать комнату в порядке важно в одном отношении, но абсолютно неважно в другом. В комнате должен быть порядок, но порядок не может открыть дверь или окно. Дверь не откроет ваше желание или ваша воля. Вы должны признать, что все, что вы можете сделать — это содержать комнату в порядке. <...> Будьте разумными, умеренными, спокойными, тогда, быть может, если вам посчастливится, окно откроется, и подует легкий ветерок, но этого может и не произойти; это зависит от состояния вашего ума, и это состояние ума можете понять только вы сами, наблюдая за ним и никогда не стараясь придавать ему определенную форму, никогда не принимая какую-то одну сторону <...>, что означает наблюдать без какого-либо выбора. Джидду Кришнамурти, «Свобода от известного» 
-
Дзенсю
Ключ к владычеству над природой разъеден ржой со времен всемирного потопа. Имя ему – бодрствование. Оно открывает все затворы. Ни в чем так твердо не убежден человек, как в яви своего бодрствования, на самом же деле он угодил в тенета, которые сам и связал из грез и химер. Чем гуще эта сеть, тем неодолимее сон, и связанные путами и сморенные сном бредут по жизни, как убойный скот, – покорно, равнодушно и бездумно. Не все они пустоглазы, у иных в глазах сверкают мечты, но они видят мир, подернутый рябью мелких ячеек, обманную игру осколков. Они тянут к ним руки, не ведая того, что эти образы – рассыпанный бисер, не имеющий смысла вне великого целого. Эти „мечтатели» – не фантасты и поэты... Это – неутомимые трудяги, самые хлопотливые обыватели земли, добровольные жертвы собственной химеры. <...> Они мнят себя бодрствующими, но то, что они якобы видят, – всего лишь сон, картина, умело навеянная и неподвластная их воле. Густав Майринк, «Зелёный лик» 
-
Реклама
-
Дзенсю
Никаких философских проблем нет, есть только анфилада лингвистических тупиков, вызванных неспособностью языка отразить Истину. Виктор Пелевин, «Священная книга оборотня» Дзенсю теперь и в вк: https://vk.com/zensu_vk 
-
Дзенсю
Прямой путь не предполагает серию трудных испытаний, он предлагает простое осознание того, чем мы уже являемся по своей природе. Например, если я скажу вам сейчас встать и сделать шаг к себе, что вы сделаете? Вы не сможете двинуться, и даже если вы сделаете какое-то движение, то все равно не сможете ни подойти ближе к себе, ни отойти от себя. Прямой подход, выражающий суть учения недвойственности, предполагает, что то, чем мы уже являемся по своей природе, и есть это тотально спокойное, самодостаточное, самоудовлетворенное по своей природе Присутствие Осознавания. Просто то, чем мы являемся, так сильно смешалось с мыслями, чувствами, убеждениями, идеями, воспоминаниями и т. д., что мы потеряли связь с нашим неотъемлемым Бытием. Руперт Спайра, интервью с Полом Миллсом. 
-
Дзенсю
Я вообще никогда не использую слово «отречение». Я говорю: Радуйся жизни, медитации, красотам мира, экстазу существования – радуйся всему! Преврати обыденное в священное. Преврати этот берег в дальний берег, преврати эту землю в рай. И тогда косвенным образом начинает случаться некое отречение. Но оно случается, ты это не делаешь. Это не действие, это происшествие. Ты начинаешь отрекаться от собственной глупости; ты начинаешь отрекаться от мусора. Ты начинаешь отрекаться от бессмысленных отношений. Ты начинаешь отрекаться от работ, которые не удовлетворяют твое существо. Ты начинаешь отрекаться от мест, в которых рост невозможен. Но я не назову этого отречением; я называю это пониманием, осознанностью. Ошо, «Осознанность» 
-
Дзенсю
К.: Кто тогда хочет стать просветленным? В.: Как было сказано: я. К.: Значит, «я» хочет просветлиться. В.: Конечно. Это запрещено? К.: С точки зрения электробезопасности однозначно. В.: Прошу прощения? К.: Крайне сомнительно, чтобы «я» могло выдержать эту энергию. В этой абсолютной энергии бытия, которая становится неописуемым светом, «я» сгорает. Оно лопается. А остатки испаряются. Если прогнать десять тысяч вольт через электрическую лампочку, каково придется лампочке? Карл Ренц, «Просветление и другие заблуждения» Дзенсю теперь и в вк: https://vk.com/zensu_vk 
-
Дзенсю
-
Дзенсю
Недвойственность — это живой опыт, а не механическая формула. Так что же делать? Добиваться понимания, не интеллектуального, а практического понимания и ясного видения. Страдание напрямую зависит от невежества, то есть, игнорирования своей истинной природы. Оно расцветает на невнимательности. Оно не способно устоять, будучи ясно увиденным. Оно исчезает как тень, на которую попадает свет. И оно никогда не будет найдено само по себе. Вот почему в Индии это называют "иллюзией невежества", а не просто "невежеством". Руперт Спайра, «Присутствие» Дзенсю теперь и в вк: https://vk.com/zensu_vk 
-
Дзенсю
Сюнрю Судзуки, японский дзен-монах, писатель, учитель, известный также под ласковым прозвищем Кривой Огурец 
-
Дзенсю
Человек знания живет действием, а не мыслью о действии. <...> Он выбирает путь сердца и следует по этому пути. <...> Он знает, что жизнь его закончится очень скоро: он знает, что он, как любой другой, не идет никуда: и он знает, так как видит, что одно не важнее другого. Другими словами, у него нет ни чести, ни достоинства, ни семьи, ни имени, ни родины. Есть только жизнь, которую нужно прожить. В таких условиях контролируемая глупость – единственное, что связывает его с окружающими. <...> И взглянув на него, любой увидит обычного человека, живущего так же, как все. Разница лишь в том, что глупость его жизни находится под контролем. <...> Контролируемая глупость заставляет его говорить, что его действия очень важны, и поступать соответственно. В то же время он прекрасно понимает, что все это не имеет значения. Карлос Кастанеда, «Отдельная реальность» 
-
Дзенсю
К.: Я могу только сказать тебе: то, чем ты являешься, наслаждается каждым моментом и противоположностью каждого момента. Оно наслаждается собой абсолютно. И то, что думает, что не может наслаждаться, есть часть наслаждения. В.: Что толку, что я являюсь частью какого-то наслаждения. Я хочу быть тем, кто наслаждается. К.: То, чем ты являешься, наслаждается так же ненаслаждением. В.: Но это же пустоплетство. К.: Ты права. Это пустоплетство. В.: Спасибо. К.: Но паук — это ты. Ты плетешь эту бесконечную сеть всевозможных мыслей и форм. И наступает момент, когда ты думаешь: «К чему все это? И кто здесь вообще плетет? Похоже, я плету?!» Вот оно. С возникновением «я» началось это плетение. Ты — источник этой бесконечной сети из войны и мира, целой паутины творения, ты прядильщик каждой мысли и каждой формы. Однако с внезапным осознанием того, что это ты, вся сеть прекращает существовать. И когда ты это видишь, не остается ни мира, ни пустоплетства. Карл Ренц, «Просветление и другие заблуждения» 
-
Дзенсю
Фальшивый Мастер всегда поможет вам грезить, он никогда не нарушит вашего сна. Скорее наоборот, он даст вам успокоение, транквилизаторы, он успокоит, утешит вас. Его учение будет просто прекрасной колыбельной: он будет петь возле вас так, чтобы вы могли хорошо спать — вот и все. Настоящий Мастер опасен. Приближение к нему полно опасности. Вы двигаетесь на собственный страх и риск, ибо он не может позволить вам спать и не может помочь вам грезить, потому что тогда вся цель будет упущена. Он будет разрушать, а грезы будут так близки вашему сердцу. Вы думаете, что ваши грезы и есть ваше сердце, и когда грезы разрушены, вы чувствуете, что ваше существо погибло. Это так, будто кто-то убивает вас. Настоящий Мастер подобен смерти. Когда вы идете к Мастеру, вы идете на смерть. Вам придется умереть только потому, что пока вы не умрете, вы не сможете возродиться. Ошо, «Син Син Мин: Книга ни о чем» 
-
Дзенсю
Буддистские тексты описывают общество, которое ко времени рождения Будды уже раздирали религиозные противоречия. Жрецы-конкуренты оспаривали друг у друга паству, толпились в каждом селе, соревнуясь в подвижничестве, устраивая диспуты. Это не просто сборище фанатиков, изображенное разуверившимся Каутильей, трактат о государственном управлении которого «Артхашастра» доказывает, что государству разуверившиеся тоже нужны. Все эти жрецы находились под защитой государства, им позволено было свободно ходить всюду, им выделялись в лесах особые места для медитации, а в городах — специальные дома-приюты. Шарлатаны и святые, они служили отражением общества, проникнутого метафизикой, паранормальным, сверхъестественным. Многие из них ходили нагими, немытыми, демонстративно насмехаясь над кастовыми запретами. Они пользовались вседозволенностью, презирали общественные нормы. Самоотречение было обычным образом их жизни, и аскетизм считался мерой просветления. Джон Кей, «История Индии» 
-
Дзенсю
36. Твои иллюзии ни что иное, как свет мудрости. Кодо Саваки Роси. Глава из книги Кодо Саваки Роси "Дзен - самое большое враньё всех времён и народов". Раздел "Вселенная". -
Реклама
-
Дзенсю
Пока ты зависишь от ответов тех людей, которые, по-твоему, могут дать тебе ответы на твои вопросы, эти вопросы будут всегда оставаться. Они не являются ответами; если бы они ими были, вопросов бы не было. Это должен быть твой ответ. И этот ответ должен быть найден без какого бы то ни было процесса. Любой процесс уводит тебя от ответа, разбавляет вопрос. Вопрос становится по-своему все более интенсивным. Тебе ничего не нужно, кроме ответа на вопрос. Ничто другое. Ничто больше не интересует тебя, кроме ответа на этот вопрос. День за днем, до конца твоей жизни, для тебя это единственный вопрос – «Как?». Это «как?» относится к чужим ответам, так что ты должен отмести все эти ответы. Вопрос должен сжечь сам себя, а это не может произойти, пока ты ждешь ответа на вопрос, извне или изнутри. Когда вопрос сжигает сам себя, начинает проявляться то, что есть. У. Г. Кришнамурти, «Ошибка просветления» 
-
Дзенсю
Бытие и Небытие — это две стороны одной монеты из чистого золота. Это потому, что, как и Гамлет, мы расколоты посередине, валюта нашей жизни обесценена и мы ужасно бедны. Но когда, в конце концов, мы совмещаем обе стороны этой монеты и больше не представители Бытия или Небытия, но Бытия и Небытия, тогда мы обнаруживаем, что богаты вне всякого сравнения, и вся наша жизнь изменяется. Дуглас Хардинг. «Быть и не быть: вот в чем ответ» Дзенсю теперь и в вк: https://vk.com/zensu_vk 
-
Дзенсю
Каждый человек до какой-то степени подчинил себе ум, и все же не в силах управлять умом все время, поэтому каждого из нас можно уподобить хозяину довольно милой собачки, которая время от времени кусает нас. Ум явно не желает подчиниться вам, поэтому он с самого начала будет сопротивляться. <...> Немногие из тех, кто начал изучать медитацию, по-настоящему преуспели в ней, так как люди не понимают, что трудность — в самом уме. <...> Мой принцип прост: вы можете управлять тем, что понимаете. Понимание есть ключ к этому методу, поэтому вы не должны подчиняться какому-либо наставлению этой книги, не осознав предварительно его разумность и не связав его со своим собственным опытом, чтобы убедиться в его эффективности. Если вы просто слепо подчиняетесь, это означает, что вас дрессируют, словно животных, которые выполняют разные трюки, не понимая, для чего все это нужно. Барри Лонг, «Уроки медитации» 