Дзенсю. Страница 25
664
@zensu
Медитация и все её проявления.
-
Дзенсю
Как-то раз мы с другом, гуляя по прекрасному природному заповеднику недалеко от Малибу в Калифорнии, подошли к развалинам деревенского дома, разрушенного пожаром несколько десятилетий назад. Все подходы к нему заросли деревьями и всевозможными растениями изумительной красоты. Сбоку от тропинки хозяева установили табличку с надписью: «ОПАСНО. ВСЕ КОНСТРУКЦИИ НЕУСТОЙЧИВЫ». Я сказал своему другу: «Это глубокая сутра (священное писание)». И мы остановились в благоговейном трепете. Как только ты понимаешь и принимаешь, что все конструкции (формы), даже крепкие на вид, неустойчивы, в тебе возникает покой. Это происходит потому, что осознание непостоянства всех форм пробуждает тебя и вводит во внутреннее бестелесное измерение, не подверженное смерти. Иисус называл его — «вечная жизнь». Экхарт Толле, «Новая Земля» 
-
Дзенсю
Те, кто достаточно долго медитировал, мало-помалу начинают осознавать, даже во сне. Тело спит, но под спящим телом есть осознанность. Она может быть беспокойством для сна — если осознанности слишком много, сон становится трудным, почти невозможным. Чтобы стал возможен сон, осознанность должна быть очень малой, лишь небольшое окно, чтобы позаботиться об окружающем мире, пока ты спишь. Это только часовой: в случае если что-то произойдёт, нечто экстренное, он тебя разбудит. Но после достижения предельного в медитации и осознанности сон становится лишь только тонким слоем, просто отдыхом, не сном. И этого достаточно. Ошо, «Путь мистика» Дзенсю теперь и в вк: https://vk.com/zensu_vk 
-
Дзенсю
-
Реклама
-
Дзенсю
Возьмем в качестве примера актера по имени Джон Смит, который играет короля Лира. Король Лир несчастен, поскольку ему не нравится, что его дочери ведут себя не так, как ему хотелось бы. <...> Что же должен сделать Король Лир, чтобы снова почувствовать себя счастливым? Должен ли он начать работать над отношениями со своим дочками? Или пройти терапию, прорабатывая отношения с каждой из дочерей? Или он должен пуститься в нелегкое духовное путешествие, чтобы найти покой и счастье? Нет, все, что ему нужно сделать, это спросить себя: «Кто я на самом деле? Являюсь ли я мыслями и чувствами Короля Лира?» Когда Король Лир начинает задавать себе эти вопросы, то начинает возвращаться к тому, кем он является по своей природе. И на самом деле, он, конечно, не Король Лир, а Джон Смит — актер, который совершенно спокоен и полностью удовлетворен. Королю Лиру не нужно становиться Джоном Смитом, поскольку он им уже является. Джон Смит просто потерял себя в этом герое. Руперт Спайра, из интервью с Полом Миллсом. 
-
Дзенсю
Концентрация не есть осознание, и человек концентрации никогда не выкажет сострадания. Сострадание не есть следствие концентрации. Концентрация означает фокусирование ума, сужение ума в одну точку. Концентрированный ум становится очень мощным умом — но помните, это ум, и очень мощный, следовательно, более опасный, чем прежде. Концентрация есть метод науки. Осознание полностью другое; это не фокусирование, это расфокусированная бдительность. Например, прямо сейчас вы слушаете меня. Вы можете сосредоточенно слушать, вы можете фокусироваться на мне, тогда вы упустите птиц и их песни, тогда вы упустите этот шум на дороге. Тогда вы не осознающи, тогда ваш ум стал очень узким, тесным. Но осознанность — это не сужение ума а исчезновение ума. Сужение ума делает ум еще большим умом. Ошо, «Книга мудрости. Беседы по Семи Искусствам Тренировки Ума Атиши» Дзенсю теперь и в вк: https://vk.com/zensu_vk 
-
Дзенсю
Возможна ли смерть? Многие люди рациональных взглядов считают, что их существование прекратится навсегда после разрушения физического тела. Предлагаю исследовать эту идею дальше и провести мысленный эксперимент. Возьмём человека и на очень короткий промежуток времени, допустим одну наносекунду, разделим его на отдельные молекулы и после этого сразу же вернём их обратно в точности на те же самые места. Ощутит ли он что-либо с субъективной точки зрения? Если считаете, что он субъективно ничего не ощутит и продолжит существовать как ни в чём не бывало, то что мешает молекулам собраться в ту же самую комбинацию через триллионы и триллионы лет, в этой Вселенной или какой-то уже другой? Заметит ли он это субъективно? -
Дзенсю
-
Дзенсю
Некоторые говорят, что "жить" - непременно должно означать веселиться и получать удовольствие, но разве это всегда так просто? Существует один технический буддийский термин - "4 и 8 путей страдания". Первые четыре: рождение, старение, болезнь и смерть, то есть все аспекты самой жизни. Рождение уже включает в себя остальные три, более очевидных, страдания. К этим четырём добавляются ещё четыре: страдание быть вдалеке от того, с чем человек хочет быть вместе, быть вместе с тем, от кого он хочет быть вдалеке, когда не происходит того, что хочется и находиться в данный момент в неприятной ситуации. Хотеть быть с любимым человеком, когда он далеко, в то время как уставать от того же человека, когда с ним надо жить вместе - частый пример экзистенциального страдания, которое можно испытать в любовных отношениях. Как правило мы всегда ищем что-нибудь, что в данный момент не находится здесь, в то время как хотим уйти от реальности, с которой сталкиваемся. Поэтому говорят, что "всё есть страдание". Но это не означает, что нас всегда обременяет какая-нибудь специальная боль или же страдание всё время: Иногда мы страдаем, а в иное время - наслаждаемся жизнью. Но всё же мы никогда полностью не удовлетворены. Так же как и поедание хорошего обеда раз и навсегда не уничтожит наш голод, так же и в том случае, если даже все наши желания осуществятся, в следующий момент появится ещё больше новых, неосуществлённых. Мы никогда полностью не счастливы. Всегда остаётся какой-нибудь повод для жалоб, какое-то чувство неудовлетворения... Но это не должно быть чем-то плохим. Если мы будем довольны собой и миром, то прекратим пытаться стать лучше. Поэтому можно даже сказать, что для человека важно никогда не быть полностью удовлетворённым. Без страдания мы бы потеряли движущую силу нашей жизни. Вопрос в том, поняли ли мы механизм страдания или нет. Сама жизнь - страдание (или лучше сказать - неудовлетворение), но важно и можно принять страдание и довольствоваться им. Даже хотя мы можем пытаться веселиться и получать удовольствие, но если мы не можем принять реальность и довольствоваться ей, то скорее станем несчастными и разочарованными в результате нашей попытки быть счастливыми. Если же, с другой стороны, мы научимся принимать нашу текущую ситуацию, то сможем быть довольными и спокойными даже в самых плохих обстоятельствах. Разве это не то, что означает счастье на самом деле? Я переехал в палатку в парке замка Осаки в сентябре. Два месяца прошли быстро. В утреннем ежедневном дзадзэн принимают участие меньше людей, чем я ожидал вначале. Часто я сижу один. Теперь становится холоднее день ото дня, так что не велика надежда на то, что количество людей возрастёт. Я должен беспокоиться, смогу ли я сам продержаться всю холодную зиму. В одно тёмное, дождливое утро, я, может быть, даже подумаю о том, чтобы забросить всё это... Если я беспокоюсь о моей текущей ситуации, то она становится для меня большим страданием. Но потом, если я спрашиваю себя, что я действительно хочу делать, зачем я пришёл сюда, то понимаю, что здесь не могло бы быть большего счастья, чем иметь возможность сидеть одному или, может быть, с кем-нибудь ещё, на воздухе, под большим небом, и действительно без малейшей причины для беспокойства. В зависимости от моей собственной точки зрения, в зависимости от моего отношения к жизни, она может быть адом или раем. Мухо, аббат монастыря Антайдзи школы Сото. -
Дзенсю
Серьезно говорят лишь тупицы. Тот, кто не способен в иронии видеть серьезное, тот так же не способен иронически воспринимать ложную серьезность, которую ханжа почитает за основу мужественности; такой обязательно станет жертвой мнимой восторженности и так называемых «жизненных идеалов». Высшая мудрость кутается в шутовские одежды! Почему? Да потому, что все, понятое и признанное однажды как одежда, и только как «одежда» — в том числе и тело, — поневоле может быть только шутовской одеждой. Густав Майринк, «Вальпургиева ночь» Дзенсю теперь и в вк: https://vk.com/zensu_vk 
-
Дзенсю
Вообще говоря, женщине легче чувствовать свое тело и быть в нем, поэтому она естественным образом <...> ближе к Сущему и потенциально ближе к просветлению, чем мужчина. В Дао Де Цзин, одной из наиболее древних и мудрых из когда-либо написанных книг, Дао <...> представляет собой “бесконечную, вечно существующую мать вселенной”. Естественно, что женщины ближе к этому, чем мужчины, так как они фактически “воплощают” Непроявленное. Когда ум одерживает верх и люди теряют связь с реальностью своей Божественной сути, то они начинают думать о Боге, как о существе в облике мужчины. <...> Энергетическая вибрация ума по своей сути является мужской. Ум сопротивляется, борется за контроль, использует, манипулирует, атакует <...> и т. д. Чтобы выйти за пределы ума <...>, тебе нужны совершенно другие качества: уступание, отсутствие осуждения, открытость, которая позволяет жизни быть, а не сопротивляться ей <...>. Все эти качества гораздо ближе к женским принципам. Экхарт Толле, «Сила момента Сейчас» 
-
Дзенсю
В.: Значит, Будда — лжец. К.: Да, не доверяй мертвому учителю. В.: Ну, однако ж, все не так просто. У Будды <...> есть учение. Оно звучит так, если коротко: вся жизнь есть страдание. Причиной всякого страдания является желание. Существует путь, чтобы уйти от желания. <...> К.: В Алмазной сутре он говорит: «Никогда не было Будды, который бы вступил в этот мир. И никогда не будет его, который вступит в этот мир». Он говорит: «Сорок лет я учил и ни разу ничего не сказал». Никто ничего не сказал, никто не говорил и никто не слушал. В.: Однако же есть Восьмеричный путь. Есть учение. Есть дхарма. К.: Есть люди, которые продвигают какое-либо учение, повторяя одни и те же старые слова. Это — попугаи, поддерживающие традиционные концепции, блюстители бедственного положения. Все учения, утверждающие, что есть выход из бедственного положения, поддерживают это бедствие. Они так долго поддерживают процесс концептуализации, что это приводит к запору. Карл Ренц, «Просветление и другие заблуждения» 
-
Дзенсю
И: Как я могу достичь Само–реализации? М: Реализация не есть нечто такое, что должно быть завоевано вновь, ибо она уже здесь. Всё, что необходимо, это отбросить мысль «я еще не реализовал». Спокойствие, или Мир, есть Реализация. Нет такого момента, когда Атман отсутствует. Поскольку имеет место сомнение и чувство не–Реализации, то надо предпринимать попытки освободиться от этих мыслей, вызванных отождествлением Атмана и не–Атмана. Когда не–Атман исчезает, остается только Атман, так же как для освобождения места в комнате достаточно просто убрать часть загромождающей ее мебели: свободное место не надо приносить откуда–то извне. Рамана Махарши, «Будь тем, кто ты есть!» 
-
Дзенсю
Рассмотрение подъема и спада. Познание, направленное на рассмотрение подъема и спада, является способом исследования изменений, происходящих с существующими в данный момент дхармами. Ученик приступает к рассмотрению с помощью метода, представленного в каноничном тексте, но далее данного в кратком изложении. Выражение «существующие в данный момент» подразумевает форму, которая возникла, чувство, которое возникло, и то же самое для других скандх, для органов чувств и объектов чувств. Факт их возникновения — это «подъем»; факт перемен, происходящих с ними — это «спад». Рассмотрение — это «познание». Согласно этому методу ученик рассматривает в отношении всех материальных и ментальных феноменов, которые возникли, факт их генезиса как рождение, производство, новое образование или подъем, а факт перемен, происходящих с ними как их угасание, ослабление или спад. Он знает перед возникновением этих феноменов, что не было их скопления. Когда они появились, они не произошли из такого скопления. Когда они прекращают существование, они не перемещаются куда-либо. И для тех, что прекратили существование здесь, уже нет места, где они могли бы расположиться в виде чего-либо сохраняемого. Звук, который производится игрой на лютне, не появляется из «скопления звуков». Когда он замолкает, он не уходит куда-либо, где он может существовать в виде некоего сохраняемого. Звук рождается, не обладая существованием до этого момента, и, просуществовав какое-то время, вновь исчезает. Подобным образом все дхармы, материальные и ментальные, возникают, не обладая существованием до этого момента, и, просуществовав какое-то время, вновь исчезают. Далее ученик переходит к более обстоятельному рассмотрению в отношении условия и момента того, что является подъемом формы, и того, что является ее спадом. Он рассматривает 50 признаков, по 10 для каждой из скандх, следующим образом: он видит подъем скандхи формы в качестве условий, ее порождающих, то есть рождение формы обусловлено рождением неведения (1), страстного желания (2), кармы (3) и пищи (4). И то же самое для других скандх, полагая, что для чувства, восприятия и импульсов четвертым условием является «соприкосновение», а для сознания — «имя-и-форма». Он видит подъем скандхи, когда видит факт ее возникновения (5). Он видит спад скандхи в виде прекращения ее существования, которое обусловлено прекращением существования неведения (6), страстного желания (7), кармы (8), пищи/соприкосновения/имени-и-формы (9). Он видит спад скандхи, когда видит факт ее изменения (10). Когда он направляет внимание таким образом, знание того, что «дхармы рождаются, не обладая существованием до этого момента, и, просуществовав какое-то время, исчезают вновь» становится яснее. В результате для ученика становится очевидным подлинное бытие скандх, которое он рассматривает в свете их ограниченности подъемом и спадом. В этой связи для него также становится очевидным то, что оно обусловлено и может сохраняться только в течение какого-то времени. Встречаемые обусловленные вещи всегда совершенно новы (единственны) и всегда ограничены в способности к длительному действию с неослабевающей силой, как капля росы при восходе солнца, как след линии, прочерченной палкой на воде, как горчичное зерно, лежащее на кончике шила, или как сверкающие молнии. Они исчезают как нереальные, как не обладающие сущностью, как волшебное видение, мираж, сон, город Гандхарвов, как пена или гроздь бананов… Таким образом он всесторонее постигает все признаки, из чего следует твердое знание того, что «то, что возникает, обречено на исчезновение; и то, что возникло, идет к своей гибели». Эдвард Конзе, комментарии к "Висуддхимагге" 
-
Дзенсю
Лечить всех людей из одной ложки — это привилегия врачей. Вопрошающий получает тот ответ, который ему нужен, иначе люди не шли бы по путям своих стремлений. Вы думаете, что наши еврейские книги просто по прихоти написаны только согласными буквами? Каждый должен для самого себя подыскать к ним тайные гласные, которые открывают только ему одному понятный смысл — иначе живое слово обратилось бы в мертвую догму. Густав Майринк, «Голем» Дзенсю теперь и в вк: https://vk.com/zensu_vk 
-
Дзенсю
«От сострадания первым получает пользу тот, кто его чувствует», — Далай-лама XIV. 
-
Реклама
-
Дзенсю
-
Дзенсю
Сигналам необходимо время для того, чтобы пройти путь от ваших органов чувств, по множественным нейронным путям, пронизывающим ваше тело, в ваш мозг. Требуется время, чтобы эти сигналы были обработаны и превращены в объекты, сцены и сложные ситуации. Строго говоря, то, что вы переживаете в качестве настоящего, является уже прошлым. Здесь становится ясно, почему философы говорят о «феноменальном» сознании или «феноменальном» переживании. Феномен есть видимость. Феноменальное Сейчас это видимость Сейчас. Природа оптимизировала наше переживание времени за последнюю пару миллионов лет так, что мы теперь переживаем нечто, как происходящее сейчас, потому, что такое приспособление функционально адекватно в организации нашего поведенческого пространства. Однако, с более строгой философской точки зрения, временная внутренняя перспектива сознательного Сейчас является иллюзией. Томас Метцингер, «Туннель эго» 
-
Дзенсю
На неврологическом уровне дао, нирвана, брахман-атман представляют собой серию нейробиологических процессов, которые запускает умышленное стремление достичь тишины сознательного ума. В состоянии полной деафферентации зоны ориентации ум воспринимает такую неврологическую реальность, которая соответствует многим описаниям мистиков, излагающих свои взгляды на наивысший духовный союз: там нет отдельных объектов или существ, нет ощущения пространства или течения времени, нет границы между Я и остальными частями вселенной. Фактически здесь нет субъективного Я вообще, есть только абсолютное чувство единства – без мысли, без слов и без ощущений. Эндрю Ньюберг, «Тайна Бога и наука о мозге (Нейробиология веры и религиозного опыта)» Дзенсю теперь и в вк: https://vk.com/zensu_vk 