Пётр Щедровицкий | SMD. Страница 58
1246
@shchedrovitskiy
Материалы лекций и выступлений философа и методолога Петра Щедровицкого, а также его книг и публикаций.
-
Пётр Щедровицкий | SMD
Напомню, что в известной статье «Организационно-деятельностная игра как новая форма организации и метод развития коллективной мыследеятельности» (опубликованной в соавторстве с С.И. Котельниковым), Георгий Петрович Щедровицкий пишет: «Первой базовой компонентой являются определенные методологические концепции, которые сами прошли в своем развитии три основных этапа: разработки основ содержательно-генетической эпистемологии (логики) и теории мышления, этап деятельностного подхода и общей теории деятельности и, наконец, этап формирования СМД-подхода с одновременным переносом центра тяжести теоретических исследований и разработок на общую структуру методологии и ее основные единицы — подходы. Второй базовой компонентой ОДИ, по мнению ГП, была практика проведения полидисциплинарных комплексных методологических семинаров, сложившаяся к 1955 г. и получившая широкое распространение в первой половине 60-х годов. Уже к концу 1962 г. в ходе дискуссий, с одной стороны, по поводу проблем рефлексии, с другой — по поводу проблем взаимоотношений организатора и руководителя работ с коллективом и, с третьей стороны, по поводу организации полипредметного мышления и соответственно этому — по поводу методов и техник синтеза, конфигурирования и соорганизации разнопредметных знаний, эта практика методологической работы стала осмысливаться в идее ИМИ (имитационных игр). При этом собственно методологическая проблематика постоянно формировалась как рефлексивное отражение практики идущих в это время методологических семинаров. Параллельно с этим — и это дало третью, очень важную компоненту ОДИ — на базе НИИ дошкольного воспитания АПН РСФСР с 1961 г. проводились общеметодологические, социокультурные и психолого-педагогические исследования игр детей». Со списком ОДИ, который провёл сам ГП с 1979 года можно познакомиться здесь: shchedrovitskiy.com/organiz…stnie-ig… (список дорабатывается). -
Пётр Щедровицкий | SMD
Февральские заметки о Г.П. Щедровицком и ММК* Во время посещения Финляндии Георгий Петрович Щедровицкий дал интервью корреспонденту CNN. В беседе так же участвовали Анна Роткирх, которая переводила вопросы, и Матвей Хромченко. Интервью посвящено методам и практике проведения организационно-деятельностных игр. Запись этого интервью можно посмотреть здесь: https://www.youtube.com/watch?v=d046n_23yio&t=12s -
Пётр Щедровицкий | SMD
Февральские заметки о Г.П. Щедровицком и ММК* Сегодня и в ближайшие несколько дней я хочу вновь дать «слово» самому Георгию Петровичу. К сожалению, основной период его творчества пришелся на то время в отечественной истории, когда видеозапись ещё не приобрела столь массового характера, как сегодня. В Архиве хранится большое число аудиоматериалов. Напротив, перечень доступных видеоматериалов очень ограничен, а сами записи носят любительский характер. Одна из записей была сделана в 1989 году в Киеве. Свой доклад Георгий Петрович посвятил изложению основных принципов СМД-подхода. Доклад в силу большого числа вопросов растянулся на два дня. В итоге в сети сейчас циркулируют несколько разных «версий» записи, в которых представлены разные по объёму и содержанию куски этого «большого» доклада. Фрагмент, ссылку на который я хочу дать сегодня, представляет собой начало второй части доклада и содержит в себе рефлексивное резюме предшествующего изложения. За 15 минут Георгий Петрович суммирует тезисы первой части доклада, который длился более двух часов и не сохранился в полном объеме в оригинальной версии. С записью можно познакомиться здесь: https://www.youtube.com/watch?v=ESfoh1Lnltc&t=12s -
Реклама
-
Пётр Щедровицкий | SMD
Сам Иосаф Семенович рассказывал мне, что познакомился с ГП ещё в 1954 году, принимал активное участие в работе кружка во второй половине 50-х и в 60-е годы. С тех пор считал Георгия Петровича своим учителем. -
Пётр Щедровицкий | SMD
Февральские заметки о Г.П. Щедровицком и ММК* К сожалению, при подготовке хронологического обзора публикаций работ Георгия Петровича Щедровицкого и наиболее значимых работ, посвящённых его творчеству, я пропустил один важный материал. Речь идёт о материалах научной конференции памяти ГП - «Георгиевских чтениях», которая была проведена в Новосибирске 21-22 февраля 1995 по инициативе Иосафа Семеновича Ладенко. К сожалению, этот сборник под названием «интеллектуальные торпеды» вышел уже после смерти Иосафа Семеновича в конце 1996 года. В сборник включены восемь статей, которые впрямую посвящены истории ММК и анализу наследия Г.П. Щедровицкого. В том числе большая статья И.С. Ладенко «Г.П. Щедровицкий в развитии генетической логики и методологического движения», которая, на мой взгляд, до сих пор остаётся одним из наиболее подробных и глубоких исследований ранних разработок кружка. 
-
Пётр Щедровицкий | SMD
-
Пётр Щедровицкий | SMD
Два исследования об истории Московского методологического кружка и творчестве Георгия Петровича Щедровицкого, подготовку которых я инициировал после создания Фонда «Институт развития имени Г.П.Щедровицкого» (в 2005 году), остались в определённом смысле незавершенными. Написание книги «Сократ ХХ века» Михаила Розова прервалось со смертью автора. Материал, подготовленный Александром Раппапортом, постигла несколько другая «судьба». В какой-то момент Александр Гербертович прислал в Фонд текст объемом почти 600 страниц, который состоял из сотни коротких фрагментов, большая часть из них была посвящена не столько кружку и содержанию СМД-методологии, сколько личным воспоминаниям и размышлениям самого автора на различные темы. В таком виде издавать этот текст, на мой взгляд, было невозможно, но и отредактировать его мог только сам автор. В итоге только в 2021 году в Риге часть этого текста (объемом 150 страниц) была опубликована инициативной группой под названием «Квадратура кружка». 
-
Пётр Щедровицкий | SMD
Февральские заметки о Г.П. Щедровицком и ММК* Летом 1982 года в форме 7 подготовительных сессий и пятидневного мероприятия была проведена шестнадцатая по счету организационно-деятельностная игра (ОДИ-16) «Процессы проблематизации в ОДИ». В аннотации, подготовленной после проведения игры, указывалось что в ней приняли участие 138 человек и 56 прошли всю игру. В 2017 году стенограммы ОДИ-16 были изданы отдельной книгой. 
-
Пётр Щедровицкий | SMD
Февральские заметки о Г.П. Щедровицком и ММК* В 2012 году Андрей Русаков наткнулся на заметку Михаила Немцева, который в тот момент преподавал философию в Новосибирском университете, где была упомянута рукопись участника ММК 60-х годов Давида Зильбермана под названием «Московская школа методологии». Выяснилось, что Михаил давно занимается исследованиями наследия Зильбермана и знаком с его вдовой Еленой Мичник. Через Михаила Фонд связался с ней и предложил издать в России эту рукопись. Речь шла о незавершенной книге, которую Зильберман писал в течение нескольких лет и хотел издать в США на английском языке. По понятным причинам это не удалось сделать при жизни автора. Остались лишь разрозненные материалы общим объемом примерно 600 страниц. Е. Мичник предложение Фонда об издании материалов рукописи приняла, но выдвинула встречное условие – сначала издать диссертацию Зильбермана «К пониманию культурной традиции». После долгой подготовительной работы в 2015 году книга Д. Зильбермана «К пониманию культурной традиции» была подготовлена и напечатана в издательстве «Росспэн» в серии «Книга света». В подготовке рукописи к печати (кроме А. Русакова осуществившего общую редакцию) приняли участие Михаил Немцев и Владимир Федосеев (Санкт-Петербургский университет). Книга содержит более 500 примечаний, предисловие Е. Мичник, предисловие О.И. Генисаретского и заключительную статью М. Немцева, а также библиографию работ Д. Зильбермана. Финансовую помощь при издании книги оказала Р. Зильберман – сестра Д. Зильбермана. По ее инициативе в 2021 году книга была переведена на английский и издана в Индии в издательстве «Motilal Banarsidass»: www.mlbd.in/product…90064694 . Однако, после выполнения Фондом «Институт развития имени Г. П. Щедровицкого» всех взятых на себя обязательств, связанных с изданием диссертации Зильбермана, вопрос об издании материалов рукописи «Московская школа методологии» «завис» и до сих пор, к сожалению, ждёт своего решения. -
Пётр Щедровицкий | SMD
Февральские заметки о Г.П. Щедровицком и ММК* В 2014 году на английском языке вышла книга, посвящённая анализу опыта применения методологии управления, разработанной в рамках СМД-подхода, в различных сферах деятельности. В число материалов, которые вошли в это издание, включены фрагменты различных работ Георгия Петровича Щедровицкого, ранее издававшиеся на русском языке в форме Хрестоматии по управлению. 
-
Пётр Щедровицкий | SMD
Февральские заметки о Г.П. Щедровицком и ММК* С момента начала подготовки к публикации курса лекций Георгия Петровича Щедровицкого «Организационно-управленческое мышление: идеология, методология, технология» в издательстве «Студия Артемия Лебедева» (эта подготовка началась в 2012 году) — книга выдержала три издания. По всей видимости на сегодняшний день это самая известная широкому читателю работа ГП. 
-
Пётр Щедровицкий | SMD
Друзья! На youtube-канале Игорь Липсиц опубликована серия из 4 коротких лекций под общим названием: «Зачем руководству России понадобилась «спецоперация». (www.youtube.com/channel…cpKw5MOw) Для тех, кто считает, что я со своей теорией «углубления разделениятруда» — просто экономист-любитель, которому не следует излишне доверять — советую посмотреть. -
Пётр Щедровицкий | SMD
Февральские заметки о Г.П. Щедровицком и ММК* К третьему изданию лекционного курса Георгия Петровича Щедровицкого «Оргуправленческое мышление: идеология, методология, технология» я написал небольшое предисловие. С текстом предисловия можно познакомиться здесь: shchedrovitskiy.com/predisl…ishlenie -
Пётр Щедровицкий | SMD
Февральские заметки о Г.П. Щедровицком и ММК* В 2014 году выходит в свет третье издание лекционного курса Георгия Петровича Щедровицкого «Оргуправленческое мышление: идеология, методология, технология». На этот раз подготовку издания берет на себя профессиональный издатель «Студия Артемия Лебедева». Об отличиях «профессионального» и «любительского» подходов к изданию интеллектуальных книг — как в плане качества самого продукта, так и в плане охвата потенциальной аудитории — вы можете судить сами. В отличие от первых двух изданий публикация была дополнена именным указателем и примечаниями редакторов. Запись презентации книги: https://youtu.be/53_hg1kAzHE -
Пётр Щедровицкий | SMD
Февральские заметки о Г.П. Щедровицком и ММК* В 2014 в той же «зелёной» серии публикуется первый полу-том материалов семинарских обсуждений 1973 года, посвящённых проблеме описания различных форм существования «знания» в деятельности. 
-
Реклама
-
Пётр Щедровицкий | SMD
Февральские заметки о Г.П. Щедровицком и ММК* В 2013 и 2014 году группа Льва Петровича Щедровицкого публикует ещё два очередных «зелёных» тома материалов семинаров ММК. В 2013 году выходит первый полу-том материалов 1979 года. 
-
Пётр Щедровицкий | SMD
Февральские заметки о Г.П. Щедровицком и ММК* Мы постепенно подобрались к основополагающей части, к основному тезису, который постепенно кристаллизуется по мере описания своей биографии в рассказах Георгия Петровича Щедровицкого: «…характер развития всякой личности, — подчеркивает ГП, — во многом определяется соотношением в ее жизни идеального содержания, чистого мышления, и обстоятельств мыследеятельности и жизнедеятельности…. Это очень важный момент - на что обращено сознание человека. А обращенность эта определяется тем, насколько в практических, конкретных обстоятельствах непосредственного человеческого общения, взаимодействий людей, прямых жизненных обязанностей, насколько в этих практических ситуациях присутствует "положенное" идеальное содержание, насколько оно становится постоянным и обыденным для этого человека…. Представьте себе такую ситуацию. Отец, скажем, занимается какими-то сложными инженерными разработками. Они настолько сложны, или, может быть, засекречены, или носят чисто технический характер, что это не "кладется" как содержание постоянного обсуждения [в семье]. Мать, скажем, занимается каким-то делом, которое точно так же носит специализированный и неинтересный характер, и, может быть, она тоже не живет содержанием своей работы, а живет как бы внешней поверхностью явлений, т.е. возникающими по поводу этого отношениями между людьми. Тогда оказывается, что в семье и в семейном обсуждении идеальное содержание просто отсутствует как таковое. И ребенок, фиксируя какие-то моменты жизни, деятельности, взаимоотношений людей, реально никогда не прорывается к этому содержанию, повторяю - к идеальному содержанию, которое есть единственно подлинное содержание. Если родители не "кладут" идеальное содержание своей профессиональной деятельности в коммуникацию, если они просто мыследействуют, то ребенок фиксирует содержание совершенно другого рода - коммунальное, обыденное. Итак, через коммуникацию происходит какое-то удивительное взаимодействие - взаимодействие между идеальным, культурным содержанием и особенностями, обстоятельствам мыследействия…. Значит, наверное, через характер коммуникации и полагается это идеальное содержание. Оно только через коммуникацию и может быть туда "положено", и весь вопрос состоит в том, как оно полагается… Культура семьи может складываться только из представлений о жизненных обстоятельствах деятельности. Это значит, что там существуют нравственность, высокие требования и т.д., но, хотя у взрослых все это содержание вроде бы есть и они живут в соответствии с ним, в семейной коммуникации оно не "положено" как содержание, не присутствует. И тогда практически дети не находят его в семье и впервые начинают получать, скажем, в университете или, в лучшем случае, в старших классах школы. У них, фактически, возникает расхождение между двумя культурами: культурой семейной жизни, содержание которой в силу неразумения взрослых, коммуникативного в известном смысле неразумения, оказалось таким вот деятельностным, жизнедеятельностным, коммунальным, и той культурой, с которой они встречаются при обучении в университете, к примеру, или в старших классах, когда через изучение наук, через знание это идеальное содержание впервые перед детьми или молодыми людьми "кладется" и впервые становится содержанием их жизни. Но опять-таки очень странно - оказывается содержанием не жизни, а только учебной деятельности, учения в широком смысле. И получается, что образуются как бы две сферы: сфера жизни как таковая и сфера учения, которые разделены границей и не переходят друг в друга, никак друг с другом не стыкуются, хотя могут быть зафиксированы как таковые. -
Пётр Щедровицкий | SMD
Короче говоря, дело даже не в том, что мышление как таковое отделено от мыследействования, а в том, что они еще часто и не состыкованы в жизненном развитии человека. Они трудно стыкуются, разрываются в силу тех противоречивых требований, которые ставят перед человеком, с одной стороны, условия жизни, а с другой - служение (здесь это слово самое уместное), служение чистому мышлению как таковому. И поэтому человек… [по мере приобретения самостоятельности] начинает отстаивать тезис, что идеальное содержание должно быть вторичным, что оно должно быть подчинено условиям обеспечения жизни. Больше того, в предельных случаях человек может жить, проживать свою жизнь, так никогда и не выходя к этому идеальному содержанию. Он может получить специальность, быть, скажем, психологом, педагогом, лингвистом или архитектором, но при этом так никогда и не прорваться к идеальному содержанию, образующему сущность данной профессии как способа мышления. Это крайне важный и принципиальный момент. Вот сейчас, в ретроспективе, глядя на свою прошлую историю, я все больше и больше убеждаюсь в неимоверной значимости этого момента. Причем осознается мною это только сейчас, потому что если бы я понимал все так двадцать лет назад - именно понимал и знал, - то, может быть, я бы иначе строил взаимоотношения с некоторыми людьми… Но теперь я все это обернул бы. Фактически, я ведь вам до этого все время рассказывал, что вот в моей жизни так случилось - не знаю, может быть, отец и мать это понимали, а может быть, это происходило само собой, мне сейчас трудно сказать, - что это идеальное содержание всегда существовало как реальное и было более значимо, чем реальное. Может быть, дело в том, что еще существовала та культура старой интеллигенции, где были какие-то, может быть, неотфиксированные приемы подачи этого содержания, выкладывания его - то ли за счет покупки и чтения определенных книг, то ли за счет определенных порядков в доме... Ведь это жило и действовало даже вне воли людей и их сознания, а сейчас разрушается, теряется даже весьма интеллигентными людьми. Наверное, это и есть то самое, что выражается известным словом "идеалист". У меня сейчас даже возникает подозрение, что именно то, о чем я сейчас рассказывал, имелось в виду, когда говорили: "вот он - идеалист", "подлинный идеалист" и т.д. Но при этом… четкое понимание и знание этого смысла мне не были переданы…. В общем, так получилось, что для меня идеальное содержание… всегда превалировало».