Пробковый шлем. Страница 14
8798
@pithhelmet
Колониальные империи позапрошлого и начала прошлого века - британцы и французы, а также немцы, голландцы, португальцы, испанцы и итальянцы в Африке, Азии и Океании. Киплинг и Ливингстон, вице-короли и набобы, а также индийские, вьетнамские, бирманские, аф
-
Пробковый шлем
Возникает вопрос - а как власти Пакистана в 1971 году объясняли собственным гражданам и внешнему миру необходимость военной операции? Ведь мы уже успели убедиться, что решение было, мягко говоря, странное. Помимо цели подавления сепаратистов декларировалась и ещё одна задача - прекращение дискриминации урдуязычного населения в восточной части страны. Тут надо сразу объяснить три вещи: 1) "Урдуязычное население" в Восточном Пакистане действительно имелось 2) Дискриминация действительно имела место, положение урдуязычного меньшинства было сложным 3) После войны это положение стало чудовищным, таким по сей день и остаётся Абсолютное большинство жителей Восточного Пакистана говорило на бенгальском языке, но урду присутствовал в регионе ещё со времён средних веков. Вместе с фарси он был официальным языком двора бенгальских навабов, для высшего слоя общества урду был языком мусульманской общности, его знание было практически обязательным для образованного человека. Во многих семьях бенгальской аристократии говорили только на урду, большая часть чиновников знала язык по долгу службы. Бенгальских националистов такое положение вещей не устраивало, сферу употребления урду они стремились максимально ограничить. Ну а ещё в Восточном Пакистане существовала община урдуязычных мусульман, переехавших сюда из Бихара после раздела Индии. Этим людям было весьма некомфортно в бенгальском обществе, они искренне поддерживали пакистанское единство и враждебно относились к партии "Авами лиг". В свою очередь, бенгальские националисты воспринимали бихарцев как пятую колонну, на бытовом уровне это осложнялось конкуренцией за рабочие места. В начале марта 1971 года в городе Читтагонге между двумя общинами произошёл конфликт, начались погромы, приведшие к гибели десятков бихарцев. Именно эти события послужили формальным поводом для начала операции "Прожектор". После окончания войны, вывода пакистанских войск и провозглашения Бангладеш статус урду в регионе серьёзно изменился - в общественном поле язык исчез в принципе. Ненависть к Пакистану была столь сильна, что газеты и радиостанции на урду закрывались безо всяких правительственных распоряжений, просто из-за нехватки персонала - бывшие сотрудники старательно делали вид, что они этого языка никогда и не знали. Урдуязычная литературная традиция по тем же причинам умерла за несколько месяцев. Ну а с бихарцами всё было ещё хуже - они совершенно искренне поддержали центральное правительство, многие вступили в ряды народной милиции "Аль-Шамс", оказывавшей поддержку армии. В декабре 1971 года пакистанская армия ушла, а бихарцы остались наедине с бангладешскими повстанцами. Сказать, что им отомстили - это ничего не сказать. Бойцов "народной милиции" военнопленными не считали, жизнь их заканчивалась у первой стенки. Расстреливали далеко не только членов "народной милиции" - каждый мужчина-бихарец считался априори виновным и мог быть убит по одному подозрению. Правительство Бангладеш официально объявило бихарцев предателями, в новой республике гражданства им не дали. Естественно, ни о каком статусе урду теперь уже и речи не шло. Мировое сообщество на всё это не отреагировало вообще никак - после сообщений о жестокости пакистанской армии по отношению к мирному населению политика властей Бангладеш считалась в общем-то оправданной. -
Пробковый шлем
Изучение истории операции "Прожектор" и последовавшей в том же 1971 году индо-пакистанской войны ставит перед исследователем целый ряд интересных и важных проблем, но иногда хочется отбросить все исторические рассуждения и задаться одним вопросом - а каково было психическое состояние тех людей в Исламабаде, которые весной 1971 года приняли решение о начале войсковой операции в Восточном Пакистане? О чём они думали и как представляли себе дальнейшее развитие событий? Нет, серьёзно, что пакистанское правительство собиралось делать в случае успешного "наведения порядка"? Разгромить местных бенгальских националистов было делом технически простым, но тех националистов поддерживала очень большая часть местного населения. Даже те бенгальцы-мусульмане, которые верили в "пакистанское единство" быстро избавились от всяких симпатий к Исламабаду, когда армия начала стрелять. В свою очередь и пакистанцы жителям востока собственной страны тоже не верили. Офицеров-бенгальцев в своей собственной армии они в ночь перед началом "Прожектора" просто интернировали, так как подозревали каждого в измене. Впрочем, бенгальских офицеров в армии было не очень много, в вооружённых силах служили по большей части панджабцы и пуштуны. В западной части страны процветал стереотип о том, что бенгальцы изнеженны, трусливы, воевать не умеют и не будут. Судя по всему, пакистанское командование искренне полагало, что после демонстрации силы, разгрома "гнёзд сепаратистов" (вроде местных университетов), ареста Муджибура Рахмана и уничтожения плохо вооружённой партийной милиции бенгальцы просто примут сложившееся положение вещей. Когда этого не произошло, то началась война с местным населением, оттолкнувшая от Исламабада вообще всех поголовно. Индия в декабре 1971 года ввела войска в Восточный Пакистан и встретила самую горячую поддержку местных, практически полностью превратившихся в сторонников независимости Бангладеш. -
Пробковый шлем
Мы уже не раз писали о том большом влиянии, которое в независимой Индии имели (и имеют) наследники аристократических семей. В Пакистане картина в общем схожая. Одну из самых удачных карьер сделал в пакистанском государстве Сахебзада Якуб-Хан, родившийся в семье наследственного первого министра в мусульманском княжестве Рампур. Как и многие аристократы-мусульмане, Якуб-Хан служил в британской армии, успел повоевать против Роммеля в Ливии и пару лет просидел в плену у немцев. После 1947 года он переехал в Пакистан, был начальником охраны Джинны, а потом отправился на учёбу во Францию. В 1954 году Якуб-Хан окончил Сен-Сир и вернулся в пакистанскую армию. Он отличился в войне с Индией 1965 года, а вскоре был назначен военным губернатором Восточного Пакистана. Именно Якуб-Хан в качестве командующего вооружёнными силами провинции должен был отвечать за осуществление операции по разгрому партии "Авами лиг" и силовому подавлению движения бенгальских националистов. Ознакомившись с планом операции "Прожектор" Якуб-Хан пришёл в ужас и попытался доказать правительству в Исламабаде, что это роковое решение, которое неминуемо приведёт Пакистан к катастрофе. Он вызвался сам провести переговоры с Муджибур Рахманом, лидером "Авами лиг". Из Исламабада пояснили, что приказы не обсуждаются, а исполняются. Получив прямой приказ о начале операции Якуб-Хан подал в отставку. На его место был назначен генерал Тикка-Хан, не испытывавший никаких ненужных колебаний. Операция началась в ночь с 25 на 26 марта 1971 года - пакистанские войска ударили по Дакке и другим крупным центрам провинции. Муджибур Рахман был арестован, "Авами лиг" разгромлена, вооружённое сопротивление сепаратистов подавлено. Ну а дальше всё пошло ровно по предсказаниям Якуб-Хана - пакистанская армия увязла в подавлении партизан, её действия превратили даже умеренных бенгальцев в сепаратистов, Исламабад не получил никакой международной поддержки, а Индия копила силы для удара. В декабре 1971 года пакистанская армия потерпела крупнейшее поражение в своей истории, а Пакистан окончательно потерял свою восточную часть, ставшую Народной республикой Бангладеш. За военным поражением последовала смена власти и в самом Пакистане. Сам же Якуб-Хан после ухода с военной службы стал дипломатом и в 1980-ые гг. возглавлял пакистанский МИД. (Техническое объявление: по всем и каждому понятным причинам комментарии закрыты на неопределённый срок) -
Реклама
-
Пробковый шлем
Индийские политики всех партий обычно весьма позитивно относятся к деятельности соотечественников за рубежом. Ну и то сказать, индийская диаспора в США, Канаде, Великобритании и в странах Персидского залива весьма богата, политически активна и готова сотрудничать с исторической родиной. Никакого двойного гражданства Индия не признаёт, но в 2006 году, после настойчивых просьб диаспоры, было введено понятие Overseas Citizenship of India (OCI) - несмотря на название, это не гражданство, а скорее аналог какой-нибудь "карты поляка" (можно жить на территории страны, можно работать и учиться, нельзя занимать должности в государственном секторе, владеть землёй и голосовать). В целом такой статус устраивает представителей диаспоры, а индийское правительство скорее всего не слишком опасается наплыва неквалифицированной рабочей силы из Ванкувера или Бирмингема. Но ведь "индийская диаспора" - это понятие растяжимое. Вот например, как быть с цыганами? Происходят они точно из Южной Азии, их языки весьма близки к хинди, гражданства Пакистана никогда не принимали. Нет, серьёзно, чем не "соотечественники за рубежом"? Буквально до последнего десятилетия про цыган в этом смысле никто серьёзно не говорил, только ультраправые в Венгрии или Румынии дежурно выступали с предложениями "выслать ЭТИХ на историческую родину". Но постепенно о цыганах как о части диаспоры начинают задумываться и вполне серьёзные индийские политики. В 2016 году в Дели прошёл Всемирный цыганский конгресс, на нём выступила министр иностранных дел Сушма Сварадж. Она говорила о новой правительственной линии: цыгане являются частью семьи индийских народов, цыганская культура является органичной частью общеиндийской, а правительство должно рассмотреть вопрос о праве этнических цыган на Overseas Citizenship. Также на съезде присутствовали представители Вишва хинду паришад - их цыгане интересовали с точки зрения "возвращения в веру предков". Цыганских организаций в мире много, далеко не у всех тесная дружба с Индией вызывает вот такой однозначный энтузиазм. Есть некоторые вопросы и в Индии, правительство пока не спешит признавать право цыган на OCI. Нет, понятно, что массово цыгане в Индию не поедут, но вот документы могут захотеть получить очень многие. OCI всё же официальное удостоверение личности, массовая раздача таких документов где-нибудь на Балканах может создать для Индии самые неожиданные проблемы. -
Пробковый шлем
Мы тут недавно писали, что в Индии не существует такой штуки, как самосознание хиндиязычной общности. А вот у всех остальных самосознание ещё как присутствует. Достаточно редко оно выражено в форме сепаратистских движений, только радикальные сикхи, кашмирцы, ассамцы и представители христианских народов северо-востока хотят вот прямо отделиться от Индии. Тамилы отделяться не хотят, но не хотят у себя ни хинди, ни общенациональных партий, ни культурного влияния северян. В Махараштре, Западной Бенгалии, Телангане и многих других штатах очень важную роль играют именно региональные партии. Они совсем не сепаратисты, но с "диктатом Дели" борются весьма активно и точно знают, кто в кране выпил всю воду - это федеральные власти и мигранты из других штатов. Повторюсь, это почти везде, но есть одно важное исключение. Гуджарат. Народу в штате живёт больше шестидесяти миллионов и абсолютное большинство населения составляют этнические гуджаратцы. Они говорят на одном из индоарийских языков, но гуджарати достаточно сильно отличается от хинди или маратхи. Границы этнической территории гуджаратцев тоже вполне чётко видны. Даже гуджаратская письменность с виду сильно отличается от всех остальных. И вот в Гуджарате региональных политических сил нет. Даже не во власти, а в принципе, даже маргинальных партий таких нет. Гуджаратцы голосуют либо за БДП, либо за Конгресс. Так что же, жители Гуджарата совсем не беспокоятся, что придут люди из Дели и разрушат региональную идентичность? Тут вот какое дело - премьер-министр Нарендра Моди сам из Гуджарата. И глава МВД Амит Шах из Гуджарата. И первый неконгрессистский глава правительства Морарджи Десаи тоже был из Гуджарата. И Валлабхаи Патель, один из отцов-основателей индийской государственности и "человек номер два" после Неру - он тоже гуджаратец. А ещё гуджаратцем был Махатма Ганди. В общем, гуджаратская идентичность и гуджаратский регионализм - вещи весьма двойственные. Гуджаратцы федеральных политиков особо не боятся - чего своих бояться? -
Пробковый шлем
ОБ ОБЩЕСТВЕ ПРОШЛОМ, НАСТОЯЩЕМ, И ГРЯДУЩЕМ Русская Пустошь – канал марксистского издания, посвящённого развитию теории адекватной современным культурно-историческим реалиям. Догматикам вход воспрещён. ШТОРМ – канал коммунистов, которые первыми за последние 30 лет поставили на поток коммунистическую агитацию среди масс – они строят компартию. North Korea Daily – канал о современной Северной Корее. Много Кима, политики и фото счастливых людей. Атмосфера пропаганды присутствует. Пробковый шлем – канал о колониальных империях, антиколониальных движениях и постколониальной реальности. Картинные истории – все картинные галереи и собрания мира в одном месте (Художники. Живопись. Искусство.) VATNIKSTAN – познавательный интернет-журнал о русскоязычной цивилизации. Самое интеллектуальное медиа из народных, самое народное из интеллектуальных. ХУНТА – новейшая история стран третьего мира. Антология Палеонтолога – Авторский канал коммуниста с радикальными теоретическими рассуждениями на тему истории, культуры и искусства. Эстетика Социализма – маоистские армии, воюющие в джунглях в наши дни, красная Албания, изрытая бункерами. Здесь вы найдёте всё то, что не публикуют попсовые исторические каналы СССР – канал об истории самой большой страны мира с 1922 по 1991 года, простёршейся на территории 1/6 части Земли. Чернозём и Звёзды – канал о русском космизме, бессмертии, воскрешении и путях их достижения, пролегающих через изобретения современного искусства, равенство и социальную справедливость, а также технологическое развитие. Залесская земля – социальная антропология великой русской равнины. О субстратной истории, культуре и метафизике Северо-Восточной России - свежо, весело и без понтов. Начетчик – канал профессионального историка. Рассказывает о прошлом без унылой копипасты с Википедии. ЭнергоТройка – канал о положении современной российской, и не только, энергетики. Записки на заборе – Советский Союз разрушен, но процессы, запущенные с его уничтожением, ещё далеки от завершения. Здесь новости из всех бывших советских республик, их анализ и прогнозы на будущее. Главред во времена Оруэлла – авторский канал о современной политике, истории, масс-медиа и немного о пиаре. Эстет — путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, литературы и материалы о живописи и истории; Хоть глазочком заглянуть бы – Канал об утопии и ностальгии в популярной музыке. Почему группа «Молчат дома » лепит на обложки бруталистские здания, а Kate NV вспоминает советское телевидение – и много ли советского в совиетвейве? РетроДаша – делает историю 80-х живой и близкой любому поколению. Артефакты времени, истории из молодости, музыка, кино, техника: все это с острым словцом или горячей любовью. Улыбаемся & Машем – парадоксы самого богатого континента в канале африканских новостей: аналитика, фото, видео и очерки в основном по франкоязычным странам Западной и Центральной Африки. Кафка на завтрак – цитаты, письма, дневники Франца Кафки. Катехизис Катарсиса – сборник авторских статей, мемов и постов на историческую тематику. «О прошлом: информативно и с юмором » – наш девиз. CatNews – и аналитика с дивана (зачеркнуто) от авторов CatCat. Доступно и весело объясняем, что сейчас происходит в стране и мире. Фламинариум – стихи и тексты Дмитрия Фламина. Под эгидой Саурона. Дело вкуса – Канал о музыке и кино, искусстве и культуре, виниле и CD, прошлом и настоящем аудиомании. Мы не жертвуем информативностью в угоду современной моде, нам всегда и всего мало. rothko's kimono – канал с мемами на английском языке и не только. Retrogeek – о вещах, людях, явлениях и увлечениях середины XX века. Ретрофутуризм, палп, комиксы, звезды, крутые тачки и "атомный дизайн". Taste – канал с приятной музыкой. На любой вкус и жанр. Меряфутурзим – арт, история культуры, футуризм. Желающие присоединиться к списку, пишите @vorwarts_bolschevik -
Пробковый шлем
Пример текста на мальдивском (дхивехи) 
-
Пробковый шлем
САМАЯ СТРАННАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ В ЮЖНОЙ АЗИИ Известно, что Секвойя, вождь индейского племени чероки, создавший в начале XIX века для своего народа письменность, английским языком не владел. Нет, сделанные бледнолицыми надписи он неоднократно видел, концепцию алфавита в целом понимал, но вот значения конкретных букв не знал. Поэтому в письменности чероки вроде бы и присутствуют знаки латинского алфавита, но обозначают они совсем другое. Буква D обозначает звук "а", буква T - "и", а буква А это вообще слог "го". В общем, всё весьма странно. Есть у меня ощущение, что примерно так же была создан алфавит "тана", ныне использующийся для мальдивского языка. Более странной системы письма в окрестностях Индии нет точно. До XII века примерно на Мальдивах доминировал буддизм и использовалась местная система письма, весьма схожая с современным сингальским алфавитом. Потом жители Мальдив приняли ислам, а старую письменность начала вытеснять новая. Если люди принимают ислам, то они обычно заимствуют для своего языка арабское письмо. Нет, часто добавляют какие-то знаки для звуков, которые в арабском отсутствуют, но в целом концепция сохраняется. Арабский алфавит использовали во всех мусульманских сообществах от Китая до Боснии. Но не на Мальдивах - там, как это ни странно, лёгких путей не искали. Итак, создаём новую письменность - её основой станут арабские ЦИФРЫ, они будут обозначать согласные. Их всего девять, а согласных в языке больше. Оставшиеся согласные обозначим цифрами из старомальдивского письма. Поскольку мы теперь мусульмане, то пишем справа налево, гласные обозначаем огласовками. Последние употребляются строго обязательно. Спору нет, получилось необычно и красиво. Но как автору (авторам) вообще пришла в голову такая идея? И почему бы просто не использовать арабский алфавит? Про появление алфавита тана ничего определённого сказать нельзя, он окончательно вытеснил старую систему письма только в XVIII веке. Почему-то мне кажется, что на том атолле, где тана возник, жители знали арабский примерно как Секвойя английский. Вот и "воспроизвели" арабское письмо на основе того, что знали - а цифры знали лучше, всё-таки торговые дела вести надо. -
Пробковый шлем
Попалась на глаза недавно забавная карта - процент дворян по отношению к населению испанских провинций в конце XVIII века. Распределение показательно - на юге и на средиземноморском побережье дворян мало, в центре побольше, на севере Кастилии и в Наварре они составляют уже достаточно существенный процент населения, а в Астурии, Кантабрии и Басконии практически всё население состоит из благородных идальго. Примерно понятно, почему оно так получилось - именно эти территории никогда не оказывались под властью мусульман, именно отсюда началась реконкиста. Интересно, что в Индии такие регионы тоже имеются. Обычно доля "высших каст" в отдельно взятом штате не слишком велика - 10-15%, может чуть больше. Но в горных штатах Химачал-Прадеш и Уттаракханд доля брахманов и раджпутов в сумме превышает 50% населения. В этих штатах в обще живут только высококастовые и представители племён, доля "средних" каст самая низкая в Индии. Превышающее все возможные нормы количество раджпутов в горных районах объясняется деятельностью Махмуда Газневи и последующих мусульманских завоевателей. В XII-XIII вв. раджпуты утратили политический контроль над равнинными территориями, Дели был захвачен мусульманами и путей у непокорных было в общем-то два - либо в раджастханские пустыни, либо в горы Химачала. Раджпутские княжества в Химачале - Биласпур, Кангра, Чамба и т. д. - так и не были окончательно подчинены. В годы максимального могущества делийские султаны и Великие Моголы организовывали в горы карательные экспедиции и основывали опорные пункты на границах непокорных княжеств. При малейших признаках ослабления центральной власти раджпуты немедленно восстанавливали статус-кво. Вот такая южноазиатская Астурия, только полноценную реконкисту раджпутским правителям организовать так и не удалось. -
Пробковый шлем
16 февраля британские археологи вскрыли гробницу Тутанхамона, а Литва стала независимым государством. В Индии в этот день ничего особо примечательного не произошло, только в 1927 году открыли железнодорожное сообщение с Непалом. Родились в этот день такие разные люди как Филипп Меланхтон, Ким Чен Ир и Николай Лесков. В Индии каких-то особых знаменитостей в этот день на свет не появилось. Ещё 16 февраля отмечает день рождения сам админ. В этот день он, как и полагается, принимает поздравления, оценивает год прошедший и строит осторожные планы на год грядущий (и на этот паблик тоже). (Если кто из подписчиков вдруг захочет админа поздравить материально, то можно ему что-нибудь перевести на вот эту карту - Сбер 4276 8383 2348 0659) -
Пробковый шлем
едавно вышел очередной сборник "Трудов института Востоковедения РАН", посвящённый 70-летию принятия индийской конституции. В сборнике этом есть статья админа про особенности статуса столичной территории и про перспективы расширения прав Дели до уровня полноправного штата. (спойлер: перспективы эти весьма и весьма туманные) 
-
Пробковый шлем
Админ тут пишет про индийские языки, выборы в Панджабе и Субхас Чандра Боса, но всё же живёт не совсем в башне из слоновой кости и иногда читает новости. Специалистом по постсоветскому пространству админ не является (И СЛАВА БОГУ) и иногда его охватывает понятная нервозность. Как с этой нервозностью справиться? Отвечаем: про наши дела надо читать в индийских СМИ. Объясняем, почему админ придерживается подобной стратегии: индийским читателям в целом глубоко плевать на мир за пределами Южной Азии, на дела восточноевропейские им плевать в особенности, поэтому все "второстепенные" новости из этого региона в индийских СМИ просто не появятся. Хиндиязычной прессы это касается в особенности - для того, чтобы редакторы хиндиязычного ресурса уделили внимание международным новостям надо чтобы случилось что-то реально экстраординарное - начал извергаться Йеллоустоун, компартия Китая объявила о проведении многопартийных выборов и т. д. Таким образом отлично отсекается весь белый шум и можно взглянуть на наше положение с точки зрения абсолютно незаинтересованного наблюдателя. Итак, открываем ленту Dainik Jagran, крупнейшей хиндиязычной газеты. Международных новостей мы там сначала вообще не увидим, у нас тут начались выборы в Уттар-Прадеш, затмить их может только инопланетное вторжение - да и то, у инопланетян первым делом спросят, что они думают по поводу восстановления храма Рамы в Айодхье. Нам надо специально перейти в не слишком популярный международный раздел. Моди встретился с Раилой Одингой, экс-премьером Кении. Как вообще идут дела в Кении, там же выборы скоро? Обзор ситуации. Талибы препираются с Байденом по поводу замороженных счетов афганского центробанка. В каких странах введён запрет на ношение хиджаба? Сравниваем, анализируем. Нет, про Россию и Украину что-то иногда появляется - это новость средней значимости, уровня противостояния Джастина Трюдо и дальнобойщиков в Канаде. В англоязычных изданиях ситуация несколько "лучше", про наши дела пишут (точнее - перепечатывают сообщения западных информагентств), но выборы в Уттар-Прадеш это всё равно не затмевает. До подборок "топ-10 значимых новостей" сообщения о русско-украинских делах не добираются. Резюмируя: с точки зрения индийцев, наши дела проходят по разряду "мутные события на краю обитаемого мира, вряд ли там произойдёт что-то значимое настолько, чтобы занять внимание читателей". P. S. Понятное дело, никаких прогнозов админ строить не собирается, практика показывает, что он никудышный прогнозист. Однажды админ вообще услышал по телевизору, что "девальвации не будет" и поверил. Счастье, что админу на тот момент едва исполнилось пять лет, поэтому никаких финансовых потерь он тогда не понёс. -
Пробковый шлем
В Индии день святого Валентина начал активно праздноваться с начала 1990-ых гг. - и сразу привлёк внимание неравнодушной общественности. Первую скрипку в борьбе с "чуждым традиционной индийской культуре" праздником уже почти четверть века играет партия Шив сена ("Армия Шивы"). "Армию" основал в 1966 году бомбейский журналист Бал Тхакре и её избирателями стали вчерашние маратхские крестьяне, попавшие в огромный и быстрорастущий Бомбей и с ужасом обнаружившие, что большая часть населения там живёт не по деревенским обычаям. В 1970-ые гг. Шив сена активно боролась за права "сыновей земли" и против мигрантов из других штатов, а в 1990-ые гг. партия стала уделять большее внимание политическому индуизму - тут и святой Валентин пришёл на помощь. Активисты "Армии Шивы", "Армии Рамы", "Всемирного совета индусов" и прочих подобных организаций ежегодно пытаются воспрепятствовать отмечанию дня святого Валентина как в Мумбаи, так и по всей Индии. Утверждается, что за празднованием 14 февраля стоят христианские миссионеры, которые таким хитрым путём решили обратить индийскую молодёжь в свою веру. Борьба с планом миссионеров обычно ведётся путём закидывания влюблённых парочек гнилыми помидорами и обрезания девушкам волос - впрочем, в Мумбаи подобные выходки всё-таки выглядят диковато и активность борцов со святым Валентином концентрируется в провинции. В 2015 году лидеры Хинду махасабхи и Шив сены заявили, что юноши и девушки, застигнутые за отмечанием "чуждого праздника" будут принуждены вступить в брак по индусскому обряду прямо на месте. Предпринимаются также попытки заменить день святого Валентина на что-нибудь более соответствующее традициям. Очевидными конкурентами Валентину могли бы выступить Радха и Кришна, но они как-то очень хорошо адаптировались к европейскому празднику и появляются на каждой второй индийской валентинке. В 2012 году известный индусский гуру Бапу Асарам предложил отмечать 14 февраля по всей стране официально - но как день семейных ценностей и нравственности. Инициатива получила поддержку в нескольких штатах, но сам Бапу Асарам из рядов борцов с днём святого Валентина выбыл - с 2018 года он отбывает пожизненное заключение за изнасилование несовершеннолетней. Интересно, что подобную бурю эмоций вызывает только день святого Валентина - также широко распространившееся в Индии празднование Хэллоуина (равно как и празднование представителями всех религиозных общин христианского Рождества) "Армию Шивы" и прочих мало интересует. -
Пробковый шлем
С мест спрашивают: - Вот с некоторыми индийскими народами всё понятно: в Бенгалии живёт народ, который говорит на бенгальском, называются бенгальцами. В Махараштре живёт народ, говорящий на маратхи, называются они маратхами. А вот как называются люди, говорящие на хинди? Вопрос на самом деле неожиданно сложный. Общего названия у людей, проживающих в североиндийских штатах и говорящих на хинди и близких языках нет. В русскоязычных публикациях их могут иногда назвать "хиндустанцами", но на хинди это слово будет обозначать всех индийцев вообще. Сами "хиндивала" (люди, говорящие на хинди) на вопрос о самоидентификации вспомнят либо про родной регион (Бихар/Раджастхан/Авадх и т. д.), либо про касту, либо про религию. Ничего подобного бенгальскому/тамильскому/маратхскому национализму в "хиндиязычном поясе" просто нет. В северных штатах тоже действуют региональные партии, но никто из них не занимается защитой прав всех хиндиязычных людей. Кто-то говорит от имени далитов, кто-то представляет джатов или раджпутов. В общем, мы имеем уникальную ситуацию - имеется огромный этнос (или хотя бы группа близкородственных этносов), который совершенно не осознаёт своего единства. Их для этого просто слишком много - ведь на хинди и его региональных вариациях говорит примерно полмиллиарда человек. И знаете что? Для единства индийской государственности это просто замечательно. Если бы "хиндивала" осознавали своё единство, то индийский федерализм долго бы не выстоял. В "братской семье индийских народов" был бы один самый крупный (но не абсолютно доминирующий) и много по южноазиатским меркам маленьких, но тоже значимых. "Хиндивала" оказались бы на положении сербов в Югославии и неизбежно попытались бы привести всех остальных к несколько более общему знаменателю. Тамилы и прочие дравиды с удовольствием заняли бы место хорватов и понеслась... А так - есть тамилы, каннада, ассамцы, панджабцы, маратхи и...вот это вот огромное непонятное нечто на севере. -
Пробковый шлем
Мы уже писали, что на Индию сейчас надвигаются региональные выборы. Пройдут они и в крупнейшем штате Уттар-Прадеш, где БДП и главе правительства Йоги Адитьянатху надо сохранить власть. Пару дней назад Йоги, выступавший на предвыборном митинге, предостерёг избирателей от неверного выбора - дескать, если они не проголосуют за националистов, то Уттар-Прадеш вполне может "превратиться в Кералу, Кашмир или Западную Бенгалию". Понятное дело, Йоги перечислил эти штаты в качестве примеров пагубного влияния "антинациональных сил", но всё равно слова его прозвучали как-то двусмысленно. Дело в том, что для Уттар-Прадеш "стать Кералой" в экономическом плане - это недостижимая в ближайшее время мечта. ВВП на душу населения в Керале ровно в три раза выше, чем в Уттар-Прадеш. Грамотность в Керале давно уже абсолютная, а вот в Уттар-Прадеш чуть больше 75% И так далее почти по всем показателям. Так что Пинарайи Виджаян, глава правительства Кералы и член политбюро компартии, не упустил случая прокомментировать высказывания Йоги и предложил жителям крупнейшего индийского штата сделать правильный выбор, чтобы реально "стало как в Керале". Выступила и Мамата Банерджи, глава правительства Западной Бенгалии - в своей обычной резкой манере высказалась относительно БДП и пожелала победы Акхилешу Ядаву, основному конкуренту Йоги в Уттар-Прадеш. Выборы в Уттар-Прадеш начались вчера и будут идти почти месяц. Перед Йоги Адитьянатхом, нынешним главой правительства и неформальным лидером радикального крыла БДП стоит сложная задача - для подтверждения претензий на общенациональную политическую роль ему надо не просто побеждать, а побеждать не менее уверенно, чем в 2017 году. Тогда БДП получила три четверти мест в законодательном собрании, повторить этот результат будет весьма нелегко. Ну а если БДП вдруг не получит абсолютного большинства, то Йоги вообще может забыть про общенациональные амбиции. -
Реклама
-
Пробковый шлем
В рунете весьма популярны видео с названиями вроде "итальянцы пробуют селёдку под шубой" или "японцы слушают Егора Летова". В Индии нечто подобное тоже имеет место быть - вот только индийцам далеко не так интересно, что о них думают иностранцы. В роли наблюдателей в подобных роликах из Индии/Пакистана чаще выступают жители деревень или представители племён. Именно их реакция на ролики из интернета интересна среднему индийскому горожанину.. Роликов формата Villagers/Trybal people react бесчисленное множество. Их герои слушают симфонический оркестр, смотрят Олимпийские игры, надевают VR-очки, первый раз в жизни пробуют кофе и летают на самолёте. Понятное дело, к такому формату могут быть весьма обоснованные претензии по поводу городского снобизма. Но в общем-то это не какие-то треш-стримы, авторы с героями разговаривают вполне уважительно, а сами "деревенские зрители" получают (надеюсь) за участие в этом всём некоторые деньги. Вот характерное видео подобного формата - индийские крестьяне смотрят фильм про Якутск и ужасаются холоду. https://youtu.be/XpopU4Wg7Yk -
Пробковый шлем
-
Пробковый шлем
В Пекине сегодня вроде бы начинается зимняя Олимпиада. Админ не питает надежд, что индийская сборная там даже теоретически может что-нибудь выиграть. Вместо Олимпиады давайте лучше смотреть индийский хоккей. Нет, не на траве, а именно на льду и с шайбой. Чемпионат Ладакха-2021, финальная игра. Игроки обеих команд пока как-то не очень профессиональны, но энтузиазм трибун впечатляет.