Чернозём и Звёзды
3406
@chernozemizvezdy
Вся правда об актуальном художественном процессе в Российской Космической Федерации, авангардной музеологии и о грядущей космистской эстетике глазами Арсения Жиляева.
-
Чернозём и Звёзды
-
Чернозём и Звёзды
Алёша Прокопьев - об известной и упрощаемой цитате из Адорно: "Дорогие мои! Ну раз вы говорите, что это вполне уместно, вот мои тезисы об Адорно и его фразе (см. предыдущий пост). Признаюсь, меня неизменно коробит, когда её опять вытаскивают на божий свет. Вышел месяц из тумана, вынул ножик из кармана. ................ С цитатой из Адорно происходит путаница . Её употребляют к месту и не к месту. Все знают и уже затаскали до дыр его знаменитое изречение из короткой заметки "Kulturkritik und Gesellschaft" о том, что (якобы) невозможно писать стихи после Освенцима. Однако приведём его полностью: Kulturkritik findet sich der letzten Stufe der Dialektik von Kultur und Barbarei gegenüber: nach Auschwitz ein Gedicht zu schreiben, ist barbarisch, und das frisst auch die Erkenntnis an, die ausspricht, warum es unmöglich ward, heute Gedichte zu schreiben. “Критика культуры оказывается (обнаруживает себя) перед последней ступенью диалектики культуры и варварства: писать после Освенцима стихи — это варварство, оно подтачивает и понимание того, почему сегодня стало невозможно писать стихи...” Обыкновенно произносят эту цитату от слова "писать" до слова "варварство" включительно, и останавливаются. И понимают его буквально. Но насколько же тонко это высказывание, если принять во внимание всю фразу. (перевожу ещё раз, немного разжёвывая, для того, чтобы выделить мысль: вот есть критика культуры, и вот она обнаруживает, что в диалектике культура-варварство она, критика кульутры, представителем которой считает себя и автор, сам Адорно, стоит перед последней ступенью – и эта последняя ступень есть вопрошание: как возможно... То есть, это не Адорно говорит, а ему говорят...И далее (самое главное): и это (то есть, такое вопрошание) подтачивает наше понимание, почему стало невозможно. Другими словами: не верна сама постановка вопроса, такая постановка вопроса не помогает, а мешает нам понять, ПОЧЕМУ... Далее. За этим отчаянным, отчаявшимся изречением стоит, скорее, Überlebensschuld, "чувство вины, что ты выжил, когда другие погибли". На такое прочтение указывает, между прочим,то, что Адорно так же говорил и про историю: "после Аушвица (Освенцима) истории больше нет". И опять мы можем понять эту фразу лишь в контексте его Überlebensschuld. Более того, позже, в "Negative Dialektik" он переформулирует свою мысль, по-видимому, осознав, что его неправильно поняли: „Das perennierende Leiden hat soviel Recht auf Ausdruck wie der Gemarterte zu brüllen; darum mag falsch gewesen sein, nach Auschwitz ließe kein Gedicht mehr sich schreiben. Nicht falsch aber ist die minder kulturelle Frage, ob nach Auschwitz noch sich leben lasse“. "Многолетнее страдание имеет такое же право на выражение, как и замученный болезнью человек имеет право выть и орать (от боли); поэтому неверно, неправильно, что после Освенцима поэзия уже невозможна. Правильно, наверное, будет задаться менее "культурным" вопросом о том, а можно ли после Освенцима жить дальше;... " И далее: "...можно ли действительно позволить это тем, кто случайно избежал смерти, но в принципе должен был стать одним из тех, убитых. В жизни такого человека востребован холод и равнодушие – главный принцип буржуазной субъективности; в противном случае Освенцим был бы невозможен; в этом и состоит очевидная вина тех, кого пощадили. В награду за содеянное этого человека посещают мечты о том, что он не живет, а умер в газовой камере в 1944 году; и все его существование сводится, в конечном счете, к химере, эманации безумного желания человека, убитого двадцать лет тому назад." Я слышу горечь и сарказм в этих словах. Собственно, все адекватные люди должны чувствовать и носить в себе эту вину, разве нет? Вот что он пишет дальше: "Интеллектуалы и художники нередко испытывают чувство, что они не участвуют в бытии, не являются равными партнерами бытия; они всего лишь зрители; на этом предположении Кьеркегор выстроил свою критику сферы эстетического, как он сам называл её. -
Чернозём и Звёзды
Между тем критика философского персонализма свидетельствует о том, что любое отношение к непосредственному, дезавуирующее экзистенциальную позицию, обретает свою объективную истину там, где наступает освобождение от ослепления мотивом самосохранения." Вот это самое важное: "освобождение от ослепления мотивом самосохранения". И отказ от "экзистенциальной позиции". Художник не совпадает с человеком. Потому что тождество - это смерть, оправдание смерти. Когда люди стали похожи сами на себя и все вместе друг на друга, тогда и оказалась возможной машинерия тотального убийства. Вот что "подтачивает наше понимание, почему писать стихи невозможно". Варварство - писать стихи, как прежде, "не участвуя в бытии", и не будучи обогащённым пониманием, что "писать стихи невозможно". Стихи только тогда и могут откуда-то взяться, когда наступает такое понимание. Но и этого мало. Нужно еще отказаться от себя, от "экзистенциальной позиции", как формулирует Адорно. Не жалеть себя. Исключить мотив самосохранения. Не бояться участвовать в бытии (стихами), другими словами: не бояться умереть. Писать так, чтобы стихи «участвовали в бытии». Не отвлечённо. А совершенно конкретно. Такова поэзия и позиция Мандельштама и Целана, например. Конкретно для нашей нынешней ситуации, бояться сказать «нет войне» (за это же теперь сажают!!! скажите, пожалуйста), или писать плохие стихи, где то же самое высказывание «нет войне» будет и останется пустым лозунгом (и за это точно не посадят), или... вариантов много, все они легко находятся, не так ли, мастера слова, художники и интеллектуалы?" -
Реклама
-
Чернозём и Звёзды
В России идут задержания на анти-военных акциях. Говорят, что забирают без разбора. Даже за молчаливое выражение протеста, даже новобрачных. «Невеста, мы все с вами походу тоже...» -
Чернозём и Звёзды
“Ъ” узнал, что у столичной прокуратуры возникли претензии к программам Liberal Arts в Московской высшей школе социальных и экономических наук (Шанинка). Ведомство уведомило вуз о том, что содержание курсов направлено на «разрушение традиционных ценностей российского общества и искажение истории». Ранее аналогичное письмо получала и РАНХиГС. Однако у Шанинки дополнительно запросили документы о сотрудничестве с рядом преподавателей — ими заинтересовалось уже МВД. По информации “Ъ”, в этом списке среди прочих фигурируют Екатерина Шульман, Григорий Юдин, Константин Гаазе и Илья Будрайтскис. «Мы проверим программы на соответствие законодательству и внесем необходимые исправления,— заявили “Ъ” в вузе.— Но планов закрывать их у нас нет». На вопрос “Ъ”, с чем Шанинка связывает подобный интерес надзорного органа к программам Liberal Arts, пресс-служба вуза ответить затруднились. Кроме того, как стало известно “Ъ”, МВД запросило у Шанинки документы о сотрудничестве с преподавателями, которые критически высказываются о действующей российской власти. По словам собеседника “Ъ” в вузе, в запросе фигурировало десять преподавателей. Источнику “Ъ” известны четыре имени — это Екатерина Шульман, Григорий Юдин, Константин Гаазе и Илья Будрайтскис. «Насколько я знаю, эти данные запрашиваются в рамках уголовного дела, по которому проходит наш ректор,— говорит источник “Ъ” в вузе.— Но я точно знаю, что все эти люди, по которым отправлен запрос, не могут иметь никакого отношения к тому проекту, по которому идет следствие. Всех этих людей объединяет то, что они активно высказываются публично по разным вопросам». Сообщает "Коммерсант" -
Чернозём и Звёзды
Художник/ца российского павильона в Венеции 2022 о том, как международное арт-сообщество может помочь российскому искусству, выступающему против войны (из беседы с куратором павильона Раймундасом Малашаускасом). Кирилл Савченков: Самое главное — обеспечить безопасное пространство для художников, бегущих из России, помочь избегать угроз, облегчить их бегство. У многих не хватает денег, нет виз, чтобы уехать. Многие из них убегают от преследования (за разговоры о военных преступлениях или за слова «нет войне» в соцсетях можно получить 15 лет тюрьмы. Не у всех есть силы высказать свое мнение в таких обстоятельствах). Художницы не могут уехать из-за отмены рейсов, блокировки кредитных карт, культурного бойкота или просто страха перед последствиями этого решения. Важно понимать, что если мы уберем голоса россиян, не согласных с войной, и оставим их в Российской Федерации, то они станут первыми жертвами репрессий, так как в новой реальности они враги государства. Чем больше бойкотируют бегущих, тем сильнее становится кристаллизация фашизма в РФ. Если людям удастся уехать, то, может быть, они смогут работать и брать на себя ответственность; однако это (принятие на себя ответственности) должно быть личным выбором. Александра Сухарева: Я считаю, что художественному сообществу нужно дать возможность сделать паузу и разобраться, готовы ли они продолжать творить. Это глубокая бездна: можно ли отделить форму от чувства? -
Чернозём и Звёзды
Умберто Боччони «Те, кто остаются», 1911 
-
Чернозём и Звёзды
syg.ma возвращается. Читайте текст с новыми правилами модерации, задачами на 2022 год и рекомендациями по безопасности. Мы выступаем против войны и российского империализма и остаемся открытой платформой, на которой любой желающий может опубликовать свой текст. syg.ma/@sygma/…022-ghod ————————————————— syg.ma is back. Read our new moderation rules, plans for the year and safety recommendations. We stand against the war and Russian imperialism and remain an open platform on which anyone can publish their text. syg.ma/@sygma/…-program -
Чернозём и Звёзды
В Минске сотрудники Главного управления по борьбе с организованной преступностью и коррупцией (ГУБОПиК) МВД Беларуси задержали участницу Pussy Riot Риту Флорес и заставили ее записать ролик в поддержку президента Александра Лукашенко. Об этом сама Флорес рассказала «Медиазоне». Флорес приехала в Беларусь 26 марта и заселилась в отель в Минске. Сегодня, 30 марта, возле номера ее задержали силовики в гражданской одежде. Они отобрали у девушки телефон, осмотрели номер, а потом отвезли активистку в отдел. Там, по словам Флорес, сотрудники оскорбляли ее и угрожали посадить на 15 лет. Потом, говорит активистка, силовики завели ее в кабинет и потребовали записать ролик на зеленом фоне. «У меня было два варианта, что сказать. Первый вариант: я должна была сказать, что все, что происходит на Украине, так и должно быть, что мы должны убить этих фашистов и нацистов и что война это единственный способ решить данную проблему. Я завизжала и сказала, что не могу этого сказать и никогда в жизни не скажу. Второй вариант был сказать, что Лукашенко супер и что все протесты в Беларуси это пропаганда и блеф и что все куплено оппозицией. Если я не скажу, то мне обещали физическую расправу. Конкретно сказали, что мы с тобой будем говорить по-другому и еще никогда никто не препятствовал нашему желанию, чтобы записать это видео», — рассказала Флорес. Она согласилась записать видео про Лукашенко. После записи ролика милиционеры сказали Флорес, что она должна покинуть страну и ей теперь закрыт въезд на 10 лет (официальную бумагу силовики не выдали). Ее также сфотографировали на фоне двери с плакатами с буковой Z (фотография вскоре появилась в телеграм-канале на 66 подписчиков «Улица»). -
Чернозём и Звёзды
Культовый беларуский художник Алесь Пушкин во время суда в знак протеста ранил себе живот. Художника обвиняют в реабилитации нацизма и издевательстве над государственными символами. Коллеги говорят, что причиной преследований могла стать акция "Подарок президенту", которую художник не так давно повторял в киевском Арсенале и на выставке "Кожны дзень". Пушкин с конца 80-х занимается радикальной перформативной практикой и уже не раз арестовывался. Сегодня ему дали 5 лет. 
-
Чернозём и Звёзды
Nikita Kadan - The shadow on the ground, 2022 
-
Чернозём и Звёзды
Вина и общее дело Когда-нибудь это закончится. Может быть, мы все останемся живы, и все будет «нормально». Но я считаю, что ни в коем случае нельзя принимать случившееся как должное — как «случившееся». К сожалению, к очень многому привыкаешь. Но к вине, которую мы испытываем, никак нельзя привыкать. Поясню: я ни в коем случае не предлагаю сложить ручки и хором умереть от депрессии и тревоги. Я говорю о созидательной вине. Вине, которая приводит в чувство. Вине, которая должна бесконечно генерировать электричество в наших телах и мозге. Мы должны пронести эту вину с собой — весь оставшийся отрезок жизни. В этой коллективной вине — в этой возникшей коллективной ответственности и солидарности, в этом моменте кристальной ясности — для меня лежит надежда на будущее. Речь идет о том, чтобы признать ответственность не только за свою шкурку — вернуть утраченное политическое. Речь идет о том, чтобы работать не только на себя — а может быть, даже не столько на себя, сколько на общее дело, в самом федоровском его смысле. Конечно, возникнет вопрос — что за общее дело, и что конкретно ты предлагаешь, что конкретно делал и делаешь ты. Я могу сказать, что моя жизнь — это затянувшаяся история взросления. Я делал кое-что правильное: занимался теоретической лингвистикой, писал тексты, которые, по моему мнению, должны были освобождать и деколонизировать воображение. Я пытался найти опору и не сойти с ума. Но я делал и кое-что неправильное. Я делал художественные работы не потому, что их было должно делать — а потому, что я хотел быть классным и успешным. Я хотел нравиться. Я слишком много думал о том, что вот, может быть, NN обратит на меня внимание, если я сделаю что-то классное и позову ее на вернисаж. Это заботило меня сильно больше вещей, которые были в самом деле важны все это время. Мое беззубое сопротивление сейчас: заканчивать незаконченные научные работы. Это мой минимальный вклад в общее дело. Я наивно верю, что работы по теоретической лингвистике несовместимы с людоедством, хотя и не противостоят ему напрямую. И может быть, нужно выходить как раз на прямое взаимодействие. Больше писать, больше думать, больше читать, больше говорить. Искать новые пути. Коллективная вина, о которой я писал выше, сбивает меня в единое целое. Она держит меня целым. Это моя надежда. Я верю, что это наш общий электрогенератор на долгие годы. -
Чернозём и Звёзды
Хорошие новости. Ученые из Дальневосточного федерального университета и их белорусские коллеги в ходе работы над технологиями выделения и концентрирования опасных радионуклидов научились превращать ядерные отходы в керамику. Ее можно будет использовать в производстве рентгеновских аппаратов и другого оборудования для медицинской и космической отрасли. Разработаны две технологии, которые повысят эффективность очистки загрязненных вод и переработки опасных твердых ядерных материалов. Для очистки загрязненных вод используются специально созданные сорбенты. После того, как они впитывают в себя радионуклиды, управляемые магниты извлекают из раствора радиоактивный компонент. Этот способ простой и безопасный. Вторая технология основана на разогреве сорбентов, которые в своем объеме концентрируют радионуклиды из растворов. Они находятся под воздействием высоких температур до образование твердого материала — керамики. Сообщает Нож. -
Чернозём и Звёзды
Роскомсвобода сообщает, что среди заблокированных 10 марта ресурсов — кольта. ру, сайты объединения наблюдателей на выборах «Голос», движения «За права человека» и отделения Amnesty International в Восточной Европе и Центральной Азии (полный список) -
Чернозём и Звёзды
Ебаный в рот 
-
Реклама
-
Чернозём и Звёзды
Написали тезисный ответ на текст Владимира Грамовича. Начнем с того, что большая его нам понятна и с большей частью мы можем согласиться. Однако кое-что требует дополнительного комментария и прояснения. Отметим, что сам факт такого обмена мнениями сейчас видится для нас очень ценным. В том числе в качестве диалога двух художников, связанных с контекстами стран-агрессоров (при всей несопоставимости ролей России и Беларуси в конфликте): ...Не преуменьшая общей ответственности и необходимости работы, отметим, что Россия давно не является страной свободных людей. Принимая критику разной степени наших компромиссов, отметим – в “кухонных разговорах” сегодня нередко приходится слышать, что отношение людей и власти в России – это отношение жертвы и насильника. “Нравится, не-нравится, терпи моя красавица” – принцип, который давно стал нормой как на территории России, так и на территории Беларуси. Дискурс вины, по психологически понятным причинам звучащий сейчас, применяется к людям, которые уже имеют долгую и сложную историю травматических отношений с насильником. Об этом не стоит забывать. ...Да, многим трудно смириться с потерей “прекрасной России будущего” с её велосипедными дорожками, кафе, центрами современного искусства и либеральными ценностями, но едва ли это имеет какое-то значение здесь и сейчас. Современного искусства в России более не будет или, по крайней мере, оно будет чрезвычайно далеко от того, что мы видели здесь последние 20 лет. Во время войны Нет смысла говорить об этом. После – у тех, кто останется на свободе или не будет сломлен ситуацией, будет шанс начать с нуля с четким пониманием приоритетов и ценностей, без анестезии, без несбыточных надежд. ...Философия “общего дела” Николая Федорова видит войну в качестве одного из главных врагов. Война это проводник смерти и страдания. Можно по-разному относится к терминологии, риторическим приемам, религиозности, утопичности и другим зачастую противоречивым аспектам русского космизма. Но нельзя отрицать очевидного. Если в космизме есть что-то значимое для текущего момента – это принципиальный пацифизм и выступление против любых форм раздора и насилия. Что касается интернационализма и русскости в космизме – никто и никогда, кроме идеологов имперскости вроде Проханова, не педалировал этноспецифичность космизма. Речь всегда шла об интернационализме и открытости. “Русский” в словосочетании “русский космизм” указывало на особую культурную специфику, которая возникла благодаря особенностям российского и советского контекстов. Простое ее отрицание не убрало бы этих особенностей, а если бы предположить, что убрало, едва ли это было бы освободительным жестом. Космизмов как и футуризмов должно быть много. Есть корпус текстов, художественных работ, которые могут быть обозначены как “украинский космизм”. И здесь помимо указанных Владимиром в тексте примеров, мы отсылаем к последнему выпуску “Космического бюллетеня“ где присутствуют яркие голоса из украинского контекста. За последние десятилетия возникла плеяда новых футуризмов, каждый из которых по-своему артикулирует будущее, исходя из особенностей взгляда того или иного пространства. Существует этнофутуризм, пришедший из Тарту и связанный с финно-угорской культурой, существует галф и сине футуризм и др. футуризмы. Все они благодаря осознанной работе со своей культурной спецификой могут восприниматься как критические, антиколониальные проекты, оппонирующие всякому колониальному и имперскому насилию. Мы видим русский космизм, как и все другие космизмы, частью именно этого освободительного движения. Во время военных действий сторонам конфликта крайне сложно находится в любом виде диалога. Не является здесь исключением и диалог культур, диалог искусства. Всякое упоминание связи со страной агрессором вызывает негативную реакцию. Эти эмоции понятны и, безусловно, оправданы на данный момент. Мы будем надеяться, что общая работа ради мира сделает беседу о разных вариантах космизма, разных вариантах футуризма и в принципе будущего 
-
Чернозём и Звёзды
Александр Скидан + помнишь читали ангела истории беньямина в 2014 пиздишь помнишь смотрели ангела истории беньямина пиздишь помнишь разбирали ангела истории беньямина на пиксели пиздишь помнишь читали пиренеи ангела истории в 1940 пиздишь помнишь он не мог сложить крылья пиздишь помнишь пиздишь помнишь в любую калитку войдет мессия пиздишь помнишь -
Чернозём и Звёзды
«Я сказал – надо быть верным Христу. Сейчас я объясню. Вы не понимаете, что можно быть атеистом, можно не знать, есть ли Бог и для чего он, и в то же время знать, что человек живет не в природе, а в истории, и что в нынешнем понимании она основана Христом, что Евангелие есть ее обоснование. А что такое история? Это установление вековых работ по последовательной разгадке смерти и ее будущему преодолению. Для этого открывают математическую бесконечность и электромагнитные волны, для этого пишут симфонии. Двигаться вперед в этом направлении нельзя без некоторого подъема. Для этих открытий требуется духовное оборудование. Данные для него содержатся в Евангелии.» Доктор Живаго