Обложка канала

Пробковый шлем. Страница 10

8798 @pithhelmet
Открыть

Колониальные империи позапрошлого и начала прошлого века - британцы и французы, а также немцы, голландцы, португальцы, испанцы и итальянцы в Африке, Азии и Океании. Киплинг и Ливингстон, вице-короли и набобы, а также индийские, вьетнамские, бирманские, аф

  • Пробковый шлем

    Возникла необходимость объяснить, кого в Индии называют "представителями племён". Тут история долгая и сложная. Почти в любом произведении древнеиндийской литературы важную роль играет лес. В лесу живут благочестивые отшельники, которые могут помочь герою, в лес в конце концов можно на время уйти и самому, если у вашего старшего брата игромания, но вообще-то лес - место враждебное. Фактически, все древние "города" - это окружённые со всех сторон лесом поселения. И это в северной части Индии, к югу от гор Виндхья лес был уже сплошным, там начинались какие-то уж совсем неизвестные "цивилизованным" людям земли. Кто же жил в лесу, помимо отшельников и нечисти? В лесу жили "млеччха" - вварвары. Собственно, сам термин применим практически ко всему доарийскому населению Индии. Арийские племена стали переходить через Гиндукуш где-то три с половиной тысячи лет назад, до этого в Южной Азии жили люди, говорившие на дравидийских и австроазиатских языках. Ну и на других языках, с классификацией которых наука испытывает затруднение. Век проходил за веком, арии постепенно вытесняли "коренных" сначала из Панджаба, затем и из долины Ганга. Судя по всему, речь не шла о каком-то исстреблении. Арии постепенно ассимилировали "млеччха" и незаметно ассимилировались в местной среде сами. Всё это сопровождалось сведением лесов, появлением протогосударств и прочими благами цивилизации. Если мы перешагнём ещё несколько столетий и окажемся в начале того периода, который весьма условно принято называть индийским средневековьем, то мы увидим уже совсем иное положение. Нет больше ситуации "островок цивилизации/бескрайний лес, полный варваров". Огромное слепое пятно на юге исчезло, теперь там правят такие же цари, дарящие землю брахманам. Да, юг населён дравидами, но туда всё равно дошла высокая санскритская кульутура (На этом месте тамильские националисты дадут мне чем-нибудь тяжёлым по голове, а приведя в чувство объяснят, что это не "высокая санскритская культура" дошла, а тамилы наконец-то заметили существование северных варваров и снизошли до попытки принести этим дикарям свет цивилизации. Ну да это частности) Итак, в эпоху средних веков, атем более ближе к новому времени территория "цивилизации" существенно расширалсь, но лес никуда не делся, как и живущие в нём "варвары". О том, что эти "варвары" собой представляют, мы поговорим в следующий раз.

  • Пробковый шлем

    В Индии определились кандитаты в борьбе за президентский пост. БДП и союзные партии выдвигают Драупади Мурму, экс-губернатора Джаркханда. Практически наверняка Мурму станет президентом, её скорее всего поддержит и ряд региональных партий. Это значит, что в Индии будет второй в истории президент-женщина и первый представитель племенного сообщества на высшем государственном посту. Объединённая оппозиция выдвигает Яшванта Синху, недавнего дезертира из БДП и бывшего министра финансов в правительстве Ваджпаи. Вряд ли у него есть какие-то шансы. Сами выборы назначены на 18 июля.

  • Пробковый шлем

    Был задан вопрос - а почему же индийцы не гуляют в парках и в историческом центре городов? Ну про парки разговор отдельный, а насчёт исторического центра - это у вас европейские стереотипы. В них "исторический центр" - это что-то черепичное и с булыжной мостовой. Здесь у нас церковь XII века, здесь пивная, где любил пообедать какой-нибудь обладатель нобелевской премии по литературе, здесь кофейня, здесь фестиваль чего-нибудь народного, здесь отель с чудовищными ценами - и везде открыточные виды. Вам кажется, что исторический центр где-нибудь в Дели это примерно то же самое, но с восточным колоритом. Ну давайте мы перенесём вас в этот самый старый город, куда-нибудь на Кинари Базар Роуд - самый что ни на есть "средневековый" Дели, до Красного форта два шага буквально. Итак, начнём прогулку. Для начала отодвиньтесь-ка и уберите ногу - тут какой-то мужик катит телегу с газовыми баллонами, если вы не посторонитесь, он вас переедет. Замечательно, мы дали ему проехать, можем начинать нашу экскурсию. Кстати, вы уже заметили, что наступили в какую-то вонючую гадость? Надо смотреть под ноги. Ах вы ещё и сандалии для такой прогулки надели? Искренне сочувствую. В следующий раз выбирайте закрытую обувь на максимально высокой подошве. Что такое, вы перестали меня слышать? Ну всё понятно, вот этот человек заорал так, что вы временно оглохли. Не надо так пугаться, он всего лишь хочет продать вам пластмассовую расчёску и чехол для телефона. Орать он может ещё громче, уж вы мне поверьте. Давайте не будем это проверять и максимально быстро скроемся из его поля зрения. Наконец у нас есть время обратить внимание на архитектуру старого города. К сожалению, здесь мало что может привлечь наше внимание, все дома какие-то подозрительно новые, что-то строится, что-то сносится. Кстати, смотреть-то надо не только под ноги но и наверх. Вот вам сейчас какая-то жижа на макушку потекла. Это люди на втором этаже посуду моют, а вода через сточный желоб на вас и выливается. Нет, понятно, что оттуда надо было уходить, но зачем же вы на этот лист фанеры наступили?! Ясное дело, под ним яма. Благодарите судьбу, что лист всего только треснул. Снизу на вас кто-то возмущённо заорал. Вообще хочу заметить, что вы всем только мешаете, шарахаетесь из стороны в сторону, остальным здесь вполне комфортно. Давайте пристроимся вот за этой коровой, пусть она нам пробивает путь. Корова идёт медленно, по пути она поглощает всю валяющуюся на улице органику. Похожа она не на открыточную бурёнку, а на одну из семи тощих коров, приснившихся Иосифу. Так что вы лучше не попадайтесь ей на глаза - да, она вроде бы травоядная, но кто знает. Кстати, корова почувствовала опасность и куда-то исчезла, а вот на вас едет грузовик. Давайте не будем рассуждать, откуда он здесь взялся, а просто нырнём в дверь ближайшего магазина. Выдохнули и решили, что нашу прогулку пора заканчивать. Давайте думать, как отсюда выбираться. Параллельно поддерживайте светскую беседу с хозяином магазина где вы укрылись - Ab Russia me very cold he na? Bara country he. Delhi me first time aap? Моторикши здесь проезжают редко, поэтому высматривайте ближайшего велорикшу. Всё, пора заканчивать нашу экскурсию. Купите у хозяина магазина ремешок для часов, надо же его как-то отблагодарить за спасение вашей жизни. Что такое, рикша просит с вас пятьсот рупий? Ну всё правильно, он же видит, в каком вы состоянии, в нём включился режим стервятника. Да вы не жадничайте, крутить педали весь день тяжело, а на вас сейчас он дневную кассу сделает. Забирайтесь в коляску, да держитесь крепче за поручни - на крутом повороте из неё можно и вылететь. Вот из людей, по европейской привычке сразу отправляющиеся в "старый город", и получаются те, кто "в Индию больше ни ногой". Но вообще-то гулять по старому городу Дели (Агры, Лакхнау) можно, просто туда надо отправляться подготовленным морально и физически. "Старый город" - это практически всегда один из самых бедных и неблагоустроенных районов.

  • Реклама

  • Пробковый шлем

    Продолжим несколько неожиданный для нашего сообщества разговор о питании. Итак, мы выяснили, что "голода" в самом прямом смысле слова в Индии нет достаточно давно. А как обстоят дела у индийского среднего класса? Про то, как высчитывать индийский средний класс (и что это вообще за зверь такой), экономисты спорят достаточно давно. Нам важно то, что эта огромная группа (примерно 400 миллионов человек) особых финансовых затруднений при покупке еды не испытывает, но хорошо помнит, что у поколения бабушек-дедушек (а то и родителей) такие затруднения вполне могли возникнуть. Понятно, как в условной семье индийского "среднего класса" относятся к питанию детей. Если ребёнок плохо кушает, то значит он болен, надо к врачу. Если кушает хорошо, значит здоровый. Очень хорошо кушает - очень здоровый. Слишком хорошо кушает? Такого не бывает просто. Хочет после обеда ещё колы с чипсами? Ну и замечательно, здоровый аппетит у человека. Кстати, на "западный фастфуд" здесь можно попытаться свалить всю вину, но традиционная индийская кухня вполне может составить конкуренцию Макдональдсу. Много масла, очень много мучного, а ещё сладости - джалеби, ладду, ГУЛАБДЖАМУНЫ В САХАРНОМ СИРОПЕЕЕ.... В общем, на традиционной индийской кухне можно за весьма непродолжительное время разожраться до стадии застревания во входной двери. Ситуацию осложняет то, что диеты и прочий фитнес начинают набирать популярность только на самом верху среднего класса. Среди студентов-знакомых админа в индийском университете никто спортом не занимался - крикет не в счёт, это не спорт, а часть национального кода. Один из знакомых однажды похвастался своим умением плавать - дескать, вырос в рыбацкой деревне, там и научился. Побывав в разных приморских городах админ убедился, что умение плавать действительно уникально - индийцы не плавают, индийцы стоят или сидят в воде. Постояв в воде они выходят обратно на пляж с намерением чем-нибудь подкрепиться. Тут вот ещё что важно - админ тоже ведёт не самый здоровый образ жизни, никаким спортом не занимается. Но админ весьма любит перемещаться пешком на достаточно дальние расстояния. В начале своего пребывания в Дели он тоже пытался ходить пешком, но быстро обнаружил, что это весьма сложно. Тротуар имеет свойство внезапно обрываться, на нём иногда кто-то живёт, каждое пересечение оживлённого перекрёстка это квест с непредсказуемым исходом и т. д. Да, ещё за вами на медленной скорости едет моторикша и ждёт, когда сумасшедший "гора" наконец закончит выделываться. Нет, в Дели админ ещё как-то ходил пешком, но уже в Амритсаре сдался - там тротуар отсутствует в принципе, пешеходу нужно двигаться в транспортном потоке. Индийцы же пешком далеко не ходят. Это даже не требует какой-то особой состоятельности, если нанимать моторикшу в складчину на двоих или троих, то передвижение по городу стоит копейки. Пройти сакраментальные десять тысяч шагов хоть сколько-нибудь зажиточному городскому индийцу просто негде. Да, в Дели есть парки и в выходные дни они заполнены народом. Вот только там не гуляют - туда приходят, садятся под тенистое дерево и открывают большую корзину со вкусной домашней едой.

  • Пробковый шлем

    Раз уж я использую одну фотографию, то надо прорекламировать и сайт коллеги, посвящённый языкам мунда - там есть ещё много фотографий из горной Одиши http://munda.tea-bush.info/ru/

  • Пробковый шлем

    На фото: взвешивание ребёнка в сельском детском саду в Одише, это один из самых бедных индийских штатов. Фото любезно предоставлено нашей коллегой и подписчицей

  • Пробковый шлем

    В последние несколько недель сразу несколько серьёзных индийских СМИ разразились обеспокоенными статьями, основанными на опубликованной статистике министерства здравоохранения. Дескать, ковид вроде бы и закончился, но на Индию в средне/долгосрочной перспективе надвигается эпидемия, от которой никакие прививки уже точно не помогут. Что же это за напасть такая? Дело в том, что достаточно скоро Индия столкнётся с эпидемией ожирения. В России этому поверят с трудом. Как это вообще возможно, в Индии же половина жителей по чашке риса в день ест? Там же вообще время от времени голод! Такие рассуждения подкрепляются фотографиями умерших от голода бенгальцев в 1940-ые гг. Есть ли в современной Индии голод? Я бы ответил так: голода давно нет, систематическое недоедание имеет место. Понимаю, что ответ звучит в несколько издевательски-бюрократическом стиле - дескать, не распространяйте фейковую информацию, ядерного взрыва не было, имел место ряд субмолекулярных хлопков, наблюдается ограниченное задымление и т. д. Но тут действительно надо определяться с терминами. Настоящего голода - массового, в масштабе целых регионов, со смертями от дистрофии - в Индии не было уже больше полувека. Собственно, последний раз такой голод был в 1974 году и даже не в Индии, а в Бангладеш, где на послевоенную разруху наложился неурожай и выход Брахмапутры из берегов. По правительственным оценкам погибло 30 тысяч человек, по неофициальным - почти полтора миллиона. В индийских штатах Махараштра и Западная Бенгалия в 1970-ые гг. тоже были неурожаи, но вовремя принятые меры позволили избежать голодных смертей. Последние полвека ситуация в этом смысле стабильна - приходят муссоны раньше или позже, продовольственной катастрофы удаётся избегать. Ну а что же есть? Есть недоедание, которое систематически отмечается самыми разными международными гуманитарными организациями. Количество "недоедающих" называют разное, очень примерно это 10-15% населения. Здесь тоже речь чаще всего идёт не о недостатке калорий, а о "плохих калориях" - сегодня люди едят рис с чапати, завтра будут есть чапати с рисом, послезавтра рис с каким-нибудь овощным соусом. Как обычно, ситуация различается от штата к штату - на юге всё лучше, в хиндиязычных штатах хуже. Понятно, что и в этой ситуации нет ничего хорошего, но в целом это проблема решаемая. А вот про чуть более зажиточных индийцев и их проблемы мы поговорим в следующем выпуске.

  • Пробковый шлем

    Между тем, у нас набралось уже десять тысяч подписчиков. Такие вехи принято отмечать тематическими подборками. С некоторым опозданием я такую подборку делаю и рассказываю о том, что ещё в ТГ можно почитать про Индию @india_tv2020 - замечательный агрегатор новостей из Южной Азии. Можно не читать индийскую прессу, а читать только этот канал, будете в курсе почти всего важного @indiaanalytics - коллеги ведут полезный канал про индийскую внешнюю политику. Жаль, что редко пишут @drzbl - интересно о путешествиях по Индии и окрестностям @ninerasas - авторский канал индолога Татьяны Дубянской @mukhari_ragam - культура индийского юга @tamiltranslations - переводы тамильской поэзии от Николая Гордийчука @indianembassymoscow - официальная информация от индийского посольства в Москве

  • Пробковый шлем

    ПРЕЗИДЕНТСКИЕ ВЫБОРЫ - ПУЛ КАНДИДАТОВ Выборы всё ближе, БДП и оппозиция со своими кандидатами ещё не определились, но некоторые имена в прессе называются всё чаще. Рассмотрим основных претендентов - кого может выдвинуть партия Нарендры Моди? 1) Ариф Мухаммад Хан - нынешний губернатор Кералы, эталонный "хороший мусульманин" по версии БДП. Насколько я понимаю, он шиит, как и большинство мусульман-сторонников Нарендры Моди. Сменил множество партий, но с 2004 года непрерывно состоит в БДП. Поддерживал все инициированные правительством реформы мусульманского гражданского права, да и вообще от линии Моди не отклонялся. С 2019 года - на почётной губернаторской пенсии. Избрание его президентом хорошо сказалось бы на имидже Индии в исламском мире. Имя Мухаммад Хана в последние дни всплывает регулярно, сам губернатор комментариев не даёт. 2) Драупади Мурму - бывшая губернатор штата Джаркханд. Обладает сразу тремя положительными качествами. Женщина-президент это само по себе здорово, а Мурму ещё и происходит из народа санталов, который относится к категории "зарегистрированных племён". В последние годы националисты разыгрывают "племенную карту" очень активно, поэтому первый президент из адиваси ("первоначальных жителей") пришёлся бы весьма кстати. Ну и в-третьих, Мурму политик сугубо регионального уровня, никакой самостоятельной роли в Дели она играть не будет. 3) Анусуйя Уике - губернатор Чхаттисгарха. Обладает ровно тем же набором качеств, что и Мурму. (Следует помнить, что БДП склонна к импровизациям, может не выдвинуть ни одного из "фаворитов", а выкинуть что-нибудь весьма неожиданное) Ну а что в оппозиции? А в оппозиции разброд и шатание. Говорят о выдвижении в качестве единого кандидата Гопалкришны Ганди, правнука Махатмы и экс-губернатора Западной Бенгалии. Ещё есть кандидатура Х. Д. Деве Говды - политика из Карнатаки, в 1996-1997 гг. возглавлявшего правительство. Есть вероятность и выдвижения кандидатуры Гуляма Наби Азада, кашмирского политика-конгрессиста и бывшего лидера оппозиции в верхней палате. У БДП и её союзников есть 46% голосов в коллегии выборщиков, у Конгресса и союзников - 25%. Соответственно, Моди достаточно перетянуть на свою сторону ещё хотя бы одну региональную партию, а Конгрессу надо объединяться со всеми остальными оппозиционными партиями сразу. Последнее не слишком вероятно.

  • Пробковый шлем

    Между тем, на Индию надвигаются очередные выборы. 18 июля должен быть избран новый президент. Про особенности положения индийского президента мы уже рассказывали. Похожее положение у глав государств где-нибудь в Германии или в Израиле - они перерезают ленточки, принимают в верительные грамоты послов и награждают победителей школьных олимпиад. Индийский президент ещё может ввести чрезвычайное положение, но единственный раз он сделал это с подачи главы правительства. Поэтому к кандидату на должность президента есть в общем-то два требования. Во-первых, он должен быть "над схваткой", даже если и представляет ту или иную партию. Во-вторых, он должен воплощать собой индийскую толерантность. Трижды индийскими президентами становились мусульмане, один раз сикх, а один раз избрали даже женщину. Находившаяся у власти БДП на выборах 2017 года поддержала Рам Натха Ковинда, бывшего губернатора штата Бихар. Кандидатура оказалась во всех смыслах удачной - благообразный юрист, член БДП, но ни в коем случае не радикальный, ни в каких скандалах замечен не был. А главное - далит, выходец из низшей касты. Пусть теперь кто-нибудь попробует сказать, что у нас кастовая дискриминация! Ковинда благополучно избрали, он исправно выполнял все представительские функции, никаких проблем Моди не создавал. Теоретически президент может пойти на второй срок, но на практике такого не делают, так что в Индии в этом году практически наверняка будет новый президент. Президента избирает коллегия выборщиков, насчитывающая почти пять тысяч членов. Входят туда депутаты обеих палат парламента, а также члены всех законодательных собраний штатов. Голоса последних "весят" по-разному - в зависимости от населения региона. В общем, система сложная, но правящей БДП опасаться нечего - после удачных региональных выборов в феврале в коллегии выборщиков у них почти большинство. Проведут переговоры с парой региональных партий - будет большинство абсолютное. Главный вопрос: а кого БДП выдвинет в президенты? Есть два возможных пути. Во-первых, повторить удачный опыт 2017 года и выдвинуть представителя какого-нибудь меньшинства. Далит уже был, повторятся не надо, теперь можно выдвинуть выходца из какого-нибудь племени. Можно христианина, президентов-христиан ещё не было. Или женщину-мусульманку. Или дравида - укрепить положение БДП в южных штатах. Во-вторых, можно выдвинуть в президенты кого-нибудь из ветеранов правого движения - этого хотят многие внутри БДП, но не хочет Моди. Авторитетный старший коллега по партии - последний, кто ему может быть нужен в кресле президента. В ближайшие дни кандидатуры будут названы. Оппозиция над своими кандидатами тоже думает, но вряд ли им удастся серьёзно осложнить жизнь Моди и БДП.

  • Пробковый шлем

    Люблю я колониальных художников. Да, искусству живописи они зачастую не учились, да, люди на их картинах имеют весьма странные пропорции и поголовно страдают косоглазием, но суть изображаемых событий им иногда удаётся ухватить просто замечательно. Вот неизвестный художник из Бомбея запечатлел историческое событие - отречение пешвы Баджи Рао II и переход всей маратхской империи в руки Ост-Индской компании после третьей англо-маратхской войны в 1818 году.

  • Пробковый шлем

    Традиционно публикуем подборку исторических каналов «КЛИО» и рекомендуем на все подписываться) • @theworldisnoteasy — о колоссальных переменах в жизни общества и нас самих из-за всепроникновения цифровых технологий; • @History_of_the_Empire_Russia — разоблачаем советские мифы о Российской Империи; • @vatnikstan — канал онлайн-журнала о русскоязычной цивилизации; • @historygothy - Древняя Греция, Рим, Византия, Крестовые походы и не только. Живая энциклопедия всемирной истории; • @crypttales — Правда ли, что древнеегипетские мумии могли ожить, и какие ритуалы для этого проводили жители Долины Нила? Древний Египет. Только наука и минимум тайн; • @cinemaroutine — склад идеальных кадров из фильмов, которые заставят вас взглянуть на кино по-новому; • @ww2history - канал о Второй Мировой войне в фото и видеоматериалах, интересных и познавательных статьях; • @zalesje — социальная антропология Замкадья. О субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России" — свежо, весело и без понтов; • @philosophycafemoscow – Канал философов из редакции журнала "Финиковый Компот". Философы, философия и философские журналы. Немного МГУ. Ни смысла, ни покоя; • @china80s - канал Ивана Зуенко о современной истории Китая; • @catx2 — сборник авторских статей, мемов и постов на историческую тематику. "О прошлом: информативно и с юмором" - таков наш девиз; • @Greatwarchannel - Канал о Первой мировой. Тактика и стратегия, великие сражения и окопный быт, боевая техника и оружие. Все о войне, перевернувшей мир; • @lacewars — Канал известного историка. Сколько стоило повесить пирата? Какими были средневековые маньяки? Подписывайся – и узнаешь ;) • @USSResearch - канал про историю СССР: от архивных документов до анонсов новейщих публикаций; • @pylgazet — «Золотой век» русской прессы. Здесь собраны небылицы, курьезы, объявления, рекламы и заметки из газет и журналов 1880-1910 годов; • @estet_best — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о живописи и истории.

  • Пробковый шлем

    Истории с намеренным занижением собственного кастового статуса имели место в средние века, имеют место и сейчас. Вот в 2007 году в штате Раджастхан люди массово перекрывали железную дорогу, требуя "признать их неприкасаемыми". Как же так получилось? Акт I В 2003 году в Раджастхане наметились региональные выборы. Населения в штате уже было больше 60 миллионов, с экономикой не очень, а две крупнейшие партии - Индийский национальный конгресс и БДП - шли нос к носу. А ещё в Раджастхане имеется каста гурджаров. Есть версия, что гурджары это ассимилированные тюрки, но, как это весьма часто бывает, история происхождения касты не ясна. Гурджары занимаются разведением скота и в кастовой системе Раджастхана им досталось далеко не самое высокое место. Тем не менее, официально неприкасаемыми гурджары не были, в состав "зарегистрированных каст" не входили, а относились к категории, которую некий британский бюрократический ум окрестил термином Other Backward Classes. Как мы видим, гурджары находились в весьма невыгодном положении - фактически они мало чем отличались от неприкасаемых, но "по бумагам" ими не являлись, права на зарезервированные места в госорганах не имели, на правительственные субсидии тоже претендовать не могли. И вот, глава партии БДП в Раджастхане Васундхара Радже решила, что поддержка гурджаров, составляющих больше 5% населения штата, для неё может быть совсем не лишней. Она встретилась с лидерами общины и предложила им сделку - гурджары поддержат БДП на выборах, а в обмен новое правительство официально понизит их статус и сделает неприкасаемыми, со всеми вытекающими отсюда плюсами. Скорее всего, некоторая сумма "субсидий" была выдана лидерам общины авансом и гурджары на сделку согласились. Каста дисциплинированно проголосовала за БДП и и Васундхара Радже возглавила правительство штата. Акт II Дальше начались трудности - оказалось, что остальным неприкасаемым идея смены статуса гурджаров совершенно не нравится. Лидеры неприкасаемых умели считать и поняли, что с гурджарами придётся делиться дотациями и квотами в государственных учреждениях - и без того достаточно скромными. Неприкасаемых в Раджастхане было больше чем гурджаров, поэтому их интересы оказались важнее. Кроме того, сыграло роль и мнение традиционных избирателей правых - высоких землевладельческих каст. А землевладельцы-раджпуты полагали, что низкокастовые и без того зажрались. В итоге, Васундхара Радже решила, что с гурджаров не убудет. Её саму проблемы низкокастовых не касались совершенно - глава правительства Раджастхана является дочерью махараджи Гвалиора и женой махараджи Дхолпура. Акт III В 2007 году у гурджаров, которых водили за нос уже четыре года, лопнуло терпение и они повалили на улицы, требуя немедленно признать их неприкасаемыми. С этой целью гурджары перекрыли железнодорожные магистрали, парализовав движение между Дели и Мумбаи. Васундхара Радже попыталась спасти положение, обещая выделить 70 миллионов долларов на улучшение инфраструктуры в местах проживания гурджаров. Проблема в том, что эти деньги пришлось отнимать у других "зарегистрированных каст", которые сорвали свою злобу на гурджаров и полиции. Всего в столкновениях погибло почти 40 человек, а Васундхара Радже с треском проиграла следующие выборы. Сейчас Раджастхан является одним из немногих хиндиязычных штатов, где у власти Конгресс, а не националисты. Возможно стоит если не выполнять конкретные предвыборные обещания, то хотя бы не кидать избирателей в такой наглой форме. Ну хотя бы попытаться сделать гурджаров неприкасаемыми можно было?

  • Пробковый шлем

    Когда мы говорим про кастовые системы, то нам кажется понятным, что человек должен стремиться завысить свой формальный статус. Ну вот те же раджпуты, которые кшатриями не были, но успешно мимикрировали под них. Возникает вопрос: а есть ли такие ситуации, когда человек (или целое сообщество) будет стремиться свой кастовый статус занизить? Перед мусульманским завоеванием Бенгалии в регионе в XI-XIII вв. правила династия Сена. Были они, в отличие от предшествовавшей династии Пала, однозначными индусами, как видно именно при Сенах буддизм в Бенгалии окончательно сдал позиции. Храмы правители Сена строили, земли брахманам дарили, всё как полагается. Кем же были эти замечательные люди по кастовой принадлежности? Должны были бы быть "кшатриями" и действительно успешно ими притворялись. Но, судя по всему, Сены происходили не из какого-то кшатрийского сообщества, а были самыми настоящими бенгальскими брахманами. Вроде бы брахманы стоят выше кшатриев, вот только брахманам не полагается непосредственно править государством и тем более водить войска в бой. А Сены правили и водили - а ещё врали о своем происхождении. Интересно, что на средневековом дравидском юге брахманские династии тоже были. Вот только там это не считалось проблемой, правители-брахманы кшатриями могли не прикидываться.

  • Пробковый шлем

    «Пятеро смелых» в сикхский традиции весьма почитаются. Первенство отдаётся Дайя Сингху, что мне кажется несправедливым. Ведь лахорский торговец должен был думать, что идёт выполнять какое-то опасное задание, а вот брадобрей Сахиб Сингх должен был бы считать, что гуру сошёл с ума и решил перерезать всех последователей. Брадобрей храбрее торговца.

  • Реклама

  • Пробковый шлем

    Тут нас спрашивают - да как могли какие-то хитрые люди "прикинуться" раджпутами? Как технически происходил этот процесс? Про раннее средневековье говорить сложно, а вот один случай в конце XVII века подробно описан участниками события. Да, раджпутами эти люди не стали, но результат всё равно впечатляет. 30 марта 1699 года сикхская община собралась в городе Анандпуре, чтобы отметить наступление панджабского нового года. К собравшимся вышел сикхский гуру Гобинд Раи и спросил - есть ли здесь те, кто готов отдать жизнь за веру? Вопрос был поставлен ребром, но звучал не то, чтобы очень неожиданно. Сикхи были мирными панджабскими крестьянами и торговцами, да и основатель учения Гуру Нанак учил ненасилию. Но проходившие через Панджаб завоеватели сикхского миролюбия особо не ценили, а в конце XVII века всё стало совсем плохо. Отец Гобинда Раи был казнён в Дели за отказ принять ислам, а сам Гобинд Раи уже не один раз водил сикхов в бой против падишаха Аурангзеба, решившего привести империю к общему знаменателю. В общем, все прекрасно понимали, что обстановка сложная, поэтому Дайя Рам, торговец из Лахора, вышел вперёд и сказал, что он готов, что делать надо? Гуру увёл Дайя Рама в свой шатёр, а через несколько секунд вернулся один, держа в руке окровавленную саблю. Оглядел потрясённую общину и спросил, будут ли ещё добровольцы? Вторым вызвался крестьянин Дхарам Дас, операция повторилась. Третьим вызвался водонос Химмат Раи, четвёртым портной Мокхам Чанд...тем временем из под шатра стали вытекать ручейки крови. Пятым зашёл брадобрей Сахиб Чанд. Напряжение нарастало, но теперь гуру вышел из шатра не один, а в сопровождении всех пяти добровольцев. Живых. Резали в шатре не людей, а коз. После того, как оказалось, что никто (корме несчастных парнокопытных) не пострадал, гуру объяснил смысл перформанса. Сикхи должны быть едины перед грядущими испытаниями, должны быть готовы защищать веру с оружием в руках. Нет больше никаких каст и общин, все они равны в рамках единого сикхского сообщества - хальсы. Все они теперь будут носить единое родовое имя - Сингх. Первыми имена сменили "пятеро смелых" - Дайя Сингх, Дхарам Сингх, Химмат Сингх, Мокхам Сингх и Сахиб Сингх. Сам гуру принял имя Гобинд Сингх. После этого гуру и пятёрка по очереди выпили воду из одного кувшина. Их примеру последовали и все остальные собравшиеся. В чём был смысл действа? Сикхи происходили из земледельческих или торговых каст, некоторых можно было бы даже отнести к "неприкасаемым". Гуру Гобинд решил придать достаточно аморфной общине черты раджпутского кастового сообщества. Родовое имя "Сингх" изначально раджпутское, всякие портные и водоносы носить его не имели права. Носить оружие они в общем-то тоже не могли, но для "преобразовавшихся" сикхов ношение оружия стало религиозной нормой.

  • Пробковый шлем

    Итак, продолжим про варны и касты. Давайте сначала поговорим про кшатриев. Кто у нас из современных кастовых сообществ претендует на "кшатрийство"? Да много кто, но на первом месте, понятное дело, раджпуты. Рыцари индийского средневековья, строители неприступных замков в Раджастхане, борцы с Моголами и т. д. Опять же, усы у раджпутов шикарные. Претендуют ли раджпуты ("сыновья царей") на кшатрийское происхождение? Конечно, как же иначе. Признают ли окружающие за раджпутами "кшатрийское" происхождение? В целом да. Являются ли раджпуты потомками "тех самых" кшатриев из Махабхараты? Тут вот какое дело - раджпуты вообще в Индии объявились сравнительно недавно. Это с большой вероятностью потомки эфталитов - "белых гуннов", начавших расселяться в Южной Азии в середине первого тысячелетия нашей эры. Начало этого расселения интереснейшим образом совпадает с моментом, когда куда-то растворилась великая империя Гуптов. Т. е. предки раджпутов скорее всего эту самую "классическую Индию" и доломали. Ну да ладно, кто старое помянет. А что же было дальше? А дальше "белые гунны" как видно стали постепенно ассимилироваться индусским большинством. Перешли на местные языки, приняли индуизм, обогатив его собственными традициями - например, обычай (само)сожжения вдов на погребальном костре мужа при Гуптах отсутствовал, начали его внедрять именно недавние кочевники. Тогда же сложился раджпутский миф - дескать, мы тут были всегда, именно мы и являемся кшатриями. Но это только начало. В IX-X вв. раджпуты постепенно установили контроль над существенной частью Северной Индии. Ну или не совсем "раджпуты" - самые разные группы примкнули к удачливому сообществу и назвались "раджпутами". Может среди этих самозванцев и были потомки кшатриев, а может были и какие-нибудь удачливые неприкасаемые. Так или иначе, сообщество землевладельческих каст в современных штатах Уттар-Прадеш и Бихар называется раджпутами. Имеют ли они прямое отношение к "настоящим" раджастханским раджпутам - вопрос весьма интересный. А самое интересное случилось тогда, когда в Индии появились завоеватели-мусульмане из Афганистана. Они отобрали у раджпутов контроль над Дели. Часть раджпутов погибла в битвах, часть засела в своих крепостях в горах и пустынях. Но ещё были такие, кто пошёл на службу к делийским султанам и принял ислам. Многие знатные мусульмане Дели или Лахора, возводящие свой род к одному из сподвижников Пророка и утверждающие, что они мусульмане чуть ли не со времён Мухаммада ибн Касима на самом деле имеют раджпутское происхождение. Итого: роль кшатриев у нас исполняет сообщество неиндийского происхождение, сравнительно недавно по историческим меркам принявшее индуизм. По дороге к этому сообществу присоединилось огромное количество "непонятно кого". Кшатрии в теории должны воевать/управлять государством, но раджпутов банально получилось слишком много, поэтому большая часть из них была всё же занята в сельском хозяйстве. И это только одна из "кшатрийских" каст, имеющая самую "понятную" генеалогию.

  • Пробковый шлем

    КАСТОВО-ВАРНОВЫЙ ЛИКБЕЗ После постов про кастовую принадлежность индийских премьеров был озвучен ряд вопросов/комментариев по теме. Я их прочитал и подумал, что на кастах надо вообще остановиться поподробнее так как имеет место некоторое недопонимание. Каков базовый уровень знания про индийские касты? Средний человек скорее всего вспомнит, что касты в Индии есть и их четыре - брахманы (священники), кшатрии, (воины), вайшьи (торговцы - их название скорее всего не вспомнят) и шудры (крестьяне и ремесленники). Есть ещё какие-то "неприкасаемые", которые ниже всех каст. Всё просто. Я надеюсь, что все подписчики "Пробкового шлема" отлично понимают, что в предыдущем абзаце речь идёт не про касты, а про варны. Каст же далеко не четыре (и не сорок, и не четыреста, а может и не четыре тысячи). Вы знаете, что в каждом регионе есть свой набор каст, что у касты есть традиционное занятие. Ещё вы знаете, что кастовая система в Южной Азии "прорастает" через любую религию, что касты в неявном виде есть и у индийских мусульман, и у индийских христиан. Но как соотносятся касты и варны? В попытке ответить на этот вопрос мы выстраиваем логичную на первый взгляд конструкцию - каждая каста относится к какой-нибудь варне. Есть брахманские касты (список прилагается), кшатрийские касты (список прилагается) и т. д. Соответственно, у каждого индийца есть обе характеристики - например, по касте он раджпут, а по варне кшатрий. Или по касте каястха, а по варне вайшья. Или по касте чамар, а варны у него нет, так как неприкасаемые в эту схему не попадают. Логичная схема? Более чем. Соответствует ли она действительности? Ни разу. И скоро мы попробуем понять, почему.