Звонарь. Страница 34

«Не еретика преследую, а ересь, не грешника, а грех. Сколько бы кто меня ни бранил, от чистого сердца говорю: «Мир, ибо любовь Отца во мне. Тем более буду любить вас, чем менее любим буду вами». Святитель Иоанн Златоуст

«Больше всего хранимаго храни сердце твое; потому что из него источники жизни» (Притч.4:23). Поговевши, исповедавшись и причастившись Св. Таин, христианин возобнов­ляет в себе благодатные источники, открытые в нас Св. Крещением, которые потом столько раз были засоряемы нерадением и падениями и столько раз очищаемы покаянием. Теперь снова очищены они после последних падений. Будем же хранить их, по крайней мере с этого времени, от засорения вновь невниманием, рассеянностью и небрежением о тех действиях, которыми поддерживается чистота и исправное течение вод их. Продолжим пощение, не дадим воли чувствам, не прекратим усердных молитв и слез, не забудем дел любви, взыщем слышания слова Божия, более же всего да беседуем с Господом, Который в нас, и этою беседою да поддерживаем в себе страх Божий и ревность к богоугождению, в которых собственно источник нашей жизни духовной. Святитель Феофан Затворник

«Когда начнешь исправлять худую привычку, то хотя бы однажды, хотя бы дважды, хотя бы трижды, хотя бы двадцать раз преступил закон, не отчаивайся; но опять восставай, примись за тот же труд и непременно останешься победителем». Святитель Иоанн Златоуст

Однажды авва Аммон пошёл к авве Антонию. Они занялись беседою о душевной пользе. После беседы авва Антоний предсказал Аммону, что тот преуспеет в страхе Божием. Произнёсши это пророчество, Антоний вывел Аммона из кельи и, показав на камень, сказал: – Нанеси оскорбление этому камню и ударь его. Аммон сделал это. Тогда авва Антоний спросил его: – Дал ли тебе какой ответ, оказал ли тебе какое противодействие этот камень? Аммон отвечал: – Нет. – Так и ты, - сказал ему авва Антоний, – достигнешь в подобную меру бесстрастия. Пророчество аввы Антония впоследствии исполнилось.

«Пост не допускает злопамятства. А собирающие в памяти свои огорчения и сделанное им зло, хотя, по-видимому, молятся и постятся, подобны людям, которые черпают воду и вливают ее в разбитую бочку». Преподобный Ефрем Сирин

Некогда авва Макарий проходил от озера в свою келью. Он нёс пальмовые ветви, и вот на пути встретился с ним дьявол с косой. Дьявол хотел ударить Макария, но не мог. И говорит ему: – Много силы в тебе, Макарий. Я не силён против тебя. Всё, что ты делаешь, и я сделаю. Ты постишься, а я совсем не ем; ты бодрствуешь, а я совсем не сплю. Одним ты побеждаешь меня. – Чем же? – спросил Макарий. – Смирением, – ответил дьявол. – Вот почему я не силён против тебя.

«Мы празднуем сегодня день Торжества Православия над неправдой, над ересями, над лжеучениями. Но мы не празднуем торжество православных над другими людьми, а ликуем о том, что Бог из столетия в столетие нашел в нашей среде людей, так глубоко Ему преданных, так способных Ему приобщаться, Его познавать, что Он открыл нам, порой непросвещенным, порой с затуманенным сердцем и умом, истину о Себе. И сегодня мы ликуем о том, что Господь так милостив, столько в Нем любви и снисхождения, что Он стал открываться из столетия в столетие каждому человеку, который свое сердце Богу откроет и очистит свое сердце и свою жизнь ради того, чтобы быть достойным Христовой любви, Его крестной смерти, Его Воскресения. Это дивный день, когда мы говорим и торжествуем о победе Бога над ложью, которая, как туман, распространилась по всей земле через человеческую неправду и греховность». Митрополит Сурожский Антоний

«Господь гордым противится, смиренным же дает благодать» (Притч.3:34). Припомни особенно слова эти, когда идешь на исповедь. Ничто так, как гордость, не вяжет языка сказать: грешен. Смирись же пред Господом, не пощади себя, не убойся лица человека. Раскрой срамоту свою, да омоешься; покажи раны свои, да исцелеешь; расскажи все неправды твои, да оправдишься. Чем безжалостнее будешь к себе, тем больше жалости явит к тебе Господь, и отойдешь ты с сладким чувством помилования. Это и есть благодать Господа нашего Иисуса Христа, даваемая от Него тем, которые смиряют себя искренним исповеданием грехов своих. Святитель Феофан Затворник

«Пост – это от­каз, или, вернее, сво­бо­да от все­го того, что нас по­ра­бо­ща­ет, сво­бо­да от все­го то­го, что нас пре­льща­ет, цар­ствен­ная неза­ви­си­мость, при ко­то­рой мы мо­жем до кон­ца при­надле­жать Бо­гу – быть спо­соб­ны­ми об­ра­тить­ся к Нему и слу­шать Его жи­во­творя­щее Сло­во, от­зы­ва­ю­ще­е­ся в глуби­нах на­ше­го бы­тия». Митрополит Антоний Сурожский

«Из­ряд­ный пост­ник тот, кто удер­жи­ва­ет се­бя от блу­да, пре­лю­бо­де­я­ния и вся­кой нечи­сто­ты. Ис­тин­ный пост­ник – тот, кто на­ло­жил язы­ку сво­е­му воз­дер­жа­ние и удер­жи­ва­ет его от празд­но­сло­вия, сквер­но­сло­вия, кле­ве­ты, осуж­де­ния, ле­сти, лжи и вся­ко­го зло­ре­чия. По­ле­зен нам пост те­лес­ный, но пост ду­шев­ный неот­мен­но ну­жен так, что и те­лес­ный пост без него ни­что же есть. Мно­гие воз­дер­жи­ва­ют­ся от ви­на, мя­са, ры­бы, но язы­ком сво­им лю­дей, по­доб­ных се­бе, ку­са­ют; и ка­кая им от то­го поль­за?» Свя­ти­тель Ти­хон За­дон­ский

«Пост – не го­лод, а неболь­шое от­вле­че­ние от пи­щи, не неиз­беж­ное на­ка­за­ние, а доб­ро­воль­ное воз­дер­жа­ние, не раб­ская необ­хо­ди­мость, а сво­бод­ное лю­бо­муд­рие». Преподобный Исаак Сирин

«Христиане, здесь у нас нет родины. Эта земля не наша: суша была создана для животных, море для рыб, воздух для птиц. Бог потому и создал нас ходящими головой к небу и вложил ум в голову, чтобы мы всегда стремились на нашу истинную родину – Царствие Небесное. Здесь, на этой земле, даже если мы станем царями, мы не найдём покоя. Этот мир – постоялый двор. Ведь, путешествуя, вы останавливаетесь в гостинице всего на один вечер, а затем стремитесь скорей добраться к себе домой». Равноапостольный Косма Этолийский

«Поль­зу по­ста не огра­ни­чи­вай од­ним воз­дер­жа­ни­ем от сне­дей; по­то­му что ис­тин­ный пост – устра­не­ние от злых дел. Не ешь ты мя­са, но по­еда­ешь бра­та. Воз­дер­жи­ва­ешь­ся от ви­на, но не удер­жи­ва­ешь се­бя от обид. Вку­сить пи­щу до­жи­да­ешь­ся ве­че­ра, но тра­тишь день в су­деб­ных ме­стах. Ис­тин­ный пост – это уда­ле­ние от зла, воз­дер­жа­ние язы­ка, по­дав­ле­ние в се­бе гне­ва, от­лу­че­ние по­хо­тей, зло­сло­вия, лжи, клят­во­пре­ступ­ле­ния!» Святитель Ва­си­лий Ве­ли­кий

«Во время войны врага стараются блокировать. Его окружают, загоняют внутрь городских стен, оставляют голодным. Потом его лишают и воды. Ведь если враг не имеет запасов воды, продовольствия и боеприпасов, то он бывает вынужден сдаться. Я хочу сказать, что если мы боремся с диаволом подобным же образом — постом и бдением — то он бросает оружие и отступает. «Посто́м, бде́нием, моли́твою небе́сная дарова́ния прие́м...», — говорит песнописец. Посредством поста человек превращается в агнца, ягнёнка. Если он превращается в зверя, это значит одно из двух: либо то, что предпринятая аскеза превышает его силы, либо то, что он занимается ей от эгоизма и поэтому не получает божественной помощи». Преподобный Паисий Святогорец

«Умеренный и разумный пост – основание и глава всем добродетелям». Преподобный Паисий Величковский

«Муж с женой должны быть подобны руке и глазам. Когда руке больно - глаза плачут. А когда глаза плачут - руки вытирают слезы». Святитель Иоанн Златоуст

«Если есть у тебя недоумение, то сделай три поклона и скажи: «Господи! Ты видишь, Милостивый, что душа моя в недоумении и я боюсь погрешить, вразуми меня, Господи!» И первое, что родится в душе после молитвы, принимай за указание свыше». Преподобный Силуан Афонский

«Примем друг друга лаской, любовью, все друг другу простим! Мы будем петь сегодня вечером воскресный канон: Возлюбим друг друга, рцем друг другу “Братья” и всем простим все Воскресением... Потому что не простить – это остаться во тьме, когда мы стремимся к свету, не простить – это остаться рабом греха, когда мы ищем свободы, не простить – это сохранить вольной волей в себе семя смерти и жало смерти, когда мы ищем, желаем воскресения, молим о нем, стремимся к нему... Простим же друг другу все, все, чем мы друг другу досадили, чем мы друг друга оскорбили, унизили, все, что мы сделали, совершили безумно, в помрачении ума, в безумии сердца, в нетрезвом колебании воли, в бунте плоти – все простим друг другу и начнем этот путь». Митрополит Антоний Сурожский