Дзенсю. Страница 20
664
@zensu
Медитация и все её проявления.
-
Дзенсю
Не бывает благородной жизни без знания о бесах и демонах и без постоянной борьбы с ними. Герман Гессе, «Игра в бисер» 
-
Дзенсю
Знание о несчастии (или риске) Ученик тогда понимает, что здесь, во всех формах становления, во всех формах жизни, местах перерождения, состояниях сознательной жизни, во всех местах пребывания чувствующих существ нет на самом деле ни защиты, ни убежища, ни выхода из положения, ни «острова спасения». Нет такого объекта, к которому бы следовало стремиться или который можно было бы истолковывать в качестве опоры для его желания безопасности. Три формы становления являются ему в виде трех наполненных раскаленными углями ям; четыре великих элемента для него подобны ядовитым змеям, полным смертоносного яда, пять скандх — убийцам с поднятыми мечами, шесть внутренних сфер действия чувств — опустошенной деревне, шесть внешних сфер действия чувств — разбойникам, опустошающим деревню, семь состояний сознательной жизни и девять мест пребываний чувствующих существ — обжигающим огням; все обусловленные вещи видятся ему как нарыв, болезнь, несчастье, гнетущие, безвкусные, бесцветные, как одно большое скопление опасностей. Они появляются перед ним подобно густому лесу, живописному, но небезопасному из-за диких зверей, или как отравленная пища, или как дорога, возле которой затаились разбойники. Подобно человеку в густом лесу, испытывающему испуг, волнение и ужас, видящий со всех сторон опасность, практикующий, когда все обусловленные процессы предстают перед ним в ходе рассмотрения их с точки зрения исчезновения как опасные, видит всюду безвкусное и бесцветное и риск, таящийся во всем. «Возникновение обусловленных вещей, их пребывание, их признак он рассматривает как страдание. И так же их поддержание и возобновление. Это и есть познание несчастия. Их невозникновение, их непребывание, отсутствие их признака он рассматривает как покой, а также отсутствие их поддержания и возобновления». Это и есть знание Пути к Покою. Здесь сказано о «невозникновении, являющемся знанием Пути к Покою», для того, чтобы указать на то знание, которое противостоит познанию несчастия. Это может быть сказано для того, чтобы внести успокоение в сердца тех, кто становится беспокойным, увидев опасность обусловленного существования, в результате приобретения интуиции о присутствии опасности, указав им на то, что выполняет защитную функцию, что не является опасным. Это также может быть сказано для того, чтобы указать на преимущества познания несчастия, которое достигается посредством приобретенного знания о присутствии опасности, потому что, когда обусловленные явления выступают перед ним с полной очевидностью как опасность, его разум склоняется к тому, что им противоречит. Эдвард Конзе, комментарии к "Висуддхимагге" 
-
Дзенсю
В.: Это страдание, когда хочешь быть счастливым? К.: Конечно. Счастливый тоже должен бороться за своё счастье. Всегда ведь присутствует возможность несчастья, и уже одно это омрачает счастье. Пока есть счастливый, есть и несчастливый. В одном и том же человеке. Пока есть свободный от страдания, он также существует как страдающий. Из этого круга не вырваться никому. Единственно возможное - это так называемый Божественный Несчастный случай: "ага!", никогда не было того, кто существовал во времени, нет самого времени, и то, что ты есть, предшествует всякому представлению о времени и пространстве, всякому представлению вообще. Карл Ренц, «Просветление и другие заблуждения» Дзенсю в вк: https://vk.com/zensu_vk 
-
Реклама
-
Дзенсю
Семен, говорят, ну ты сам подумай. У них каждый лама — какой-нибудь перерожденец. А в частных беседах они советуют не относиться к этому слишком серьезно — это-де такая культурная традиция, и не более. Но если у них в культурной традиции, в основе всего, можно сказать, многовекового уклада заложен кидок на доверии, как на них тогда полагаться в важных вопросах? Виктор Пелевин, «Операция „Burning Bush“». 
-
Дзенсю
В.: <...> Никаких объяснений здесь не будет? К.: Никаких. Так что можно не напрягаться. Нет ничего, чтобы забрать с собой, ничего, чтобы передать. Когда ты замечаешь, что делаешь усилие, это значит, что ты хочешь что-то взять себе. Ты хочешь что-то прояснить, сверх необходимости, как перегревшаяся осветительная станция, которая пытается осветить то, что уже абсолютно ясно. В.: А что, запрещено ожидать нечто вроде помощи для повседневной жизни? К.: Вовсе нет. И знаешь, что такое абсолютная помощь? Осознание того, что повседневной жизни не существует. Только вечное Сейчас, которое и есть то, чем ты являешься. Ничто не приходит и ничто не уходит. Карл Ренц, «Просветление и другие заблуждения» Дзенсю в вк: https://vk.com/zensu_vk 
-
Дзенсю
Люди имеют склонность при завершении чего-либо чувствовать себя неуютно, потому что всякое завершение — это маленькая смерть. Вот почему во многих языках слово «пока» означает «еще увидимся». Когда что-нибудь подходит к концу — дружеская встреча, отпуск, или дети просто выходят из дому — ты переживаешь маленькую смерть. «Форма», появившаяся в твоем сознании как это ощущение, растворяется. Зачастую это оставляет у людей чувство опустошенности, которое они ни за что не хотят ни переживать , ни поворачиваться к нему лицом. Если ты способен научиться принимать и даже приветствовать завершения в своей жизни, то можешь обнаружить, что чувство опустошенности, которое сперва воспринималось как неуютное, превращается в некое ощущение внутренней пространственности, где царит глубокий покой. Учась умирать ежедневно, ты открываешь себя Жизни. Экхарт Толле, «О чём говорит тишина» 
-
Дзенсю
"Я не могу доказать, что научную истину следует считать истиной, справедливой независимо от человечества, но в этом я твердо убежден. Теорема Пифагора в геометрии устанавливает нечто приблизительно верное, независимо от существования человека. Во всяком случае, если есть реальность, не зависящая от человека, то должна быть истина, отвечающая этой реальности, и отрицание первой влечет за собой отрицание последней. <...> Даже в нашей повседневной жизни мы вынуждены приписывать используемым нами предметам реальность, не зависящую от человека. Мы делаем это для того, чтобы разумным образом установить взаимосвязь между данными наших органов чувств. Например, этот стол останется на своем месте даже в том случае, если в доме никого не будет. <...> Вера в существование внешнего мира, независимого от воспринимающего субъекта, лежит в основе всего естествознания". Эйнштейн А. Собрание научных трудов. Т. IV. - М.: "Наука", 1967. - С. 130 - 133. и С. 136 "Верующие верят в веру, ученые верят в науку, и столкновение этих титанов может привести едва больше, чем к умеренному бою подушками. В удивительном количестве этих диалогов и дебатов философы бросались в глаза своим отсутствием, оставив науку и религию словоблудить без неразумных требований в разумности". Джед МакКенна, "Теория всего" P.S.: можно быть убежденным в научную истину, можно рьяно верить в то, что за видимостью стола есть какая-то реальность, но доказать это никак нельзя. Сознание реально, видимости в нем – нет. Есть ли что-то за видимостями? Узнать невозможно. Дзен-канал автора поста -
Дзенсю
...Только в тишине вы можете наблюдать, как рождаются мысли... Только когда вы полностью спокойны, спокойны всем вашим существом. Тогда, если вы зададите вопрос, как возникает мысль, вы начнете видеть из этой тишины, как мысль обретает форму. Если вы осознали, как возникает мысль, то нет необходимости ее контролировать. Мы тратим очень много времени и расточаем очень много энергии в течение всей нашей жизни, пытаясь контролировать наши мысли – это хорошая мысль, я ее должен поощрять, это мысль плохая, я должен подавить ее, – идет непрерывная борьба между одной мыслью и другой, между одним желанием и другим, одно удовольствие преобладает над всеми остальными; но если существует осознание того, как возникает мысль, то нет противоречия в мышлении... Джидду Кришнамурти, «Свобода от известного» Дзенсю в вк: https://vk.com/zensu_vk 
-
Дзенсю
Поистине, прилагать усилия и копить знания нужно не для того, чтобы обрести Путь, а для того, чтобы потерять. И первое, что мы делаем, просыпаясь с утра, это заново рисуем темницу со своей фигуркой внутри. Но хоть наша темница всего лишь нарисована, надежней не заточал и Цинь Шихуан. Пелевин, "Запись о поиске ветра" Дзен-канал автора поста 
-
Дзенсю
Человек может делать тысячи попыток, но ничто не может быть совершено без милости Бога. Поэтому без Его милости, никто не может увидеть Его. И не лёгкая вещь получить Его милость. Эгоистическое чувство «я», которое говорит: «Я делаю это», должно быть совсем оставлено, прежде чем может быть почувствована Божественная милость. Пока есть управляющий домом, смотрящий за складами припасов, хозяин сам не пойдёт выдавать, что кому нужно. «Там есть управляющий, – скажет он, – зачем я пойду сам?» Подобным же образом пока «я» думает о себе, что оно само делает всё и является господином всех богатств сердца, настоящий Господин не войдёт туда. «Провозвестие Рамакришны» 
-
Дзенсю
Если каждое утро и каждый вечер ты будешь готовить себя к смерти и сможешь жить так, словно твое тело уже умерло, ты станешь подлинным самураем. Тогда вся твоя жизнь будет безупречной, и ты преуспеешь на своем поприще. Ямамото Дзёте Дзен-канал автора поста 
-
Дзенсю
Пятая заповедь Жил-был монах, который занимался медитацией в пещере в горах. Его попечитель жил внизу и время от времени приносил еду. У него также была красивая дочь, которая приносила припасы для монаха, и со временем она сильно влюбилась в него. В конце концов, она предложила монаху жениться на ней. Монах ответил: «Я не могу этого сделать. Я монах и соблюдаю целомудрие. Мне очень жаль». Она была сильно разочарована и вернулась вниз с горы. В следующий раз, она поднялась на гору и привела козу. Девушка предложила, чтобы они вместе зарезали козу и устроили пир. «О, нет, я не могу этого сделать. Я буддийский монах и не могу убить живое существо». Так что она пошла обратно вниз с горы. В следующий раз она пришла с большим кувшином тибетского пива, известного как «чанг». Она сказала: «Хорошо, ты не можешь жениться на мне и не можешь убивать. Но ведь ты можешь пить!» Монах задумался: «Пятая заповедь наименее важная. Из всех остальных обетов, наименее пагубным будет выпить чанг». Поэтому он сказал: «Хорошо, давай выпьем чанг вместе». Так они и сделали. Конечно, монах не выдержал и совсем напился. При этом он впервые нарушил свой третий обет целомудрия. Затем, проголодавшись, он увидел курицу и решил съесть ее, тем самым нарушив вторую заповедь воровства, а затем первую заповедь убийства. На следующее утро, когда сосед спросил, не видел ли он пропавшую курицу, монах ответил отрицательно, тем самым нарушив четвертую заповедь. Таким образом, монах нарушил все пять заповедей, потому что считал пятую заповедь воздержания от алкогольных напитков наименее важной для своей практики! Есть тибетская поговорка: "сначала человек берет бутылку, потом бутылка берет бутылку, и, наконец, бутылка берет человека!" Янси Ринпоче -
Дзенсю
Все прекрасное абсурдно. Радость из тех переживаний, в которых нет никакой практической пользы. Любовь, покой, просветление абсурдны: никакого практического смысла в них нет. Их смысл только в них самих. Красота абсурдна. Радость абсурдна. Смех абсурден. Собирайте в жизни как можно больше абсурдного. Люди коллекционируют странные вещи - почтовые марки, например! Коллекционируйте абсурдное; и чем больше будет у вас абсурда, тем богаче вы станете. Ошо, «Азбука осознанности» Дзенсю в вк: https://vk.com/zensu_vk 
-
Дзенсю
Птички мне рады, подумал он. А я рад птичкам. Как хорошо, когда все в жизни просто. Все было просто, конечно – но только если не думать. А иначе сразу делалось непонятно: что это за птицы? Настоящие птичьи мозги в спецбанках? Натренированная нейросеть? Или запись, транслируемая с небольшими девиациями? Но, как кукуратор знал уже много-много лет, секрет счастья именно в том, чтобы не ковырять происходящее сомнениями, а спокойно им наслаждаться. Пелевин, "transhumanism inc." Дзен-канал автора поста 
-
Дзенсю
27. Иисус увидел младенцев, которые сосали молоко. Он сказал ученикам своим: Эти младенцы, которые сосут молоко, подобны тем, которые входят в царствие. Они сказали ему: Что же, если мы - младенцы, мы войдем в царствие? Иисус сказал им: Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете глазА вместо глАза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа, - тогда вы войдете в [царствие]. «Евангелие от Фомы» 
-
Реклама
-
Дзенсю
Ты провел всю жизнь, не обращая внимания на то, что ты мультяшный койот в мультяшной пустыне, гоняющийся за мультяшной птицей. Что движет тобой в этом безумном необъяснимом влечении? Ненависть? Любовь? Похоть? Эго? Почему здесь нет миссис Койот? И когда именно ты решил сделать преследование птицы с бибикающей задницей делом всей своей жизни? Ты не помнишь такого решения, это просто то, что ты делаешь. Сдается, ты заметил, как много тут принято всяких решений, а ты не тот, кто их принимал. И что, – продолжаешь ты в том же духе только что проснувшегося любопытства, – если весь этот мультик – дерьмо собачье? Джед МакКенна Дзен-канал автора поста 
-
Дзенсю
Когда вы продолжаете говорить «нет» своему уму, он становится все более управляемым. Он утрачивает контроль над вами. О чем бы он ни просил, вы отказываете ему. <...> Когда вы станете полным «нет» для ума, вы превратитесь в большое «да» для жизни. Такой уровень аскезы вполне доступен. Он может привести к некоторой трансформации, а может – к высшему уровню сознания, если человек достаточно силен, чтобы пройти эту практику, действительно погрузиться в нее. ...Однако люди, которые слишком строго идут этим путем, как правило, становятся безжизненными, сухими. Такой человек не сможет просто смотреть на гору и наслаждаться ею. Он скажет: «Там красиво, поэтому я не стану туда смотреть». <...> ...Если сухость не сдерживается некоторыми другими качествами, то она несет смерть, и это видно на примере многих йогов. Они высохли, и в них нет сострадания. Они сознательно отрицали страсть, но вместе с ней потеряли сердечность. Садхгуру, «Размышления мистика. Ответы на все вопросы» 
-
Дзенсю
Сараха - буддистский махасидх, бывший то ли учителем Нагарджуны, то ли живший гораздо позже - точно не ясно. Говорят, что в юности он изучал тхераваду, но потом встретил четырёх девушек, которые оказались дакинями! Барышни убедили Сараху отведать четыре чаши крепкого вина (тут то тхеравада и закончилась). От вина парня накрыло четремя безмерными состояниями осуществления. Привожу их все по порядку: 1.Радость 2.Высшая радость 3.Радость, что привыше всякой радости 4.Синхронно появляющаяся радость С учением старцев всё это не сочеталось никак, и Сарахе пришлось стать крутым тантриком. Он отучился в Наланде, женился на пятнадцатилетней девушке, встреченной на базаре, которая стала его гуру, и прожил, судя по всему, неплохую жизнь. А узнал я про него потому, что по соцсетям бродит как будто его текст-наставление ученику. Там 21 пункт про то, как не стоит путать с нормальной практикой всякую шляпу, и это просто мамкин-просветленец-бинго! Зело советую вам перейти по ссылке, прочитать, и оставить в комментариях сообщение, по каким пунктам у вас попадание. telegra.ph/Nastavl…ku-08-14 enjoy