Дзенсю. Страница 2

Ты можешь знать, как собрать и разобрать этот магнитофон. Такое знание можно передать от одного человека к другому. Но проблемы, которые мы хотим решить, — это повседневные проблемы, жизнь с кем-то, или жизнь в этом мире, — это живые проблемы. Они каждый раз разные. Мы бы хотели обращаться с ними так же, как с механическими задачами, и использовать это знание и опыт [полученные при решении механических проблем], чтобы разрешить жизненные проблемы. Но, похоже, это не срабатывает. Мы не можем передать свой опыт другим. Это не помогает. Ваш собственный опыт не всегда вам помогает. Например, ты говоришь себе: «Если бы у меня был этот опыт десять лет назад, моя жизнь была бы другой». Но десять лет спустя ты будешь говорить себе то же самое: «Если бы у меня был этот опыт десять лет назад…» Но мы сейчас здесь и твой прошлый опыт не может помочь тебе решить твои проблемы. Познания относительно механических проблем полезны только в своей сфере и ни в какой другой. Но в сфере жизни мы ничему не учимся. Мы просто перекладываем наше механическое знание на последующие поколения и разрушаем их способность решать проблемы их собственным путём. У. Г. Кришнамурти, «Выхода нет»

Ваше настоящее тело - это ваше настоящее существо. Это существо никогда не умирало, никогда не рождалось, оно вечно жило через множество форм, но всегда было одним и тем же. Гаутама Будда сказал так: «Вы можете всюду, где угодно ощутить вкус океана; его вкус везде одинаков». Поэтому ваше сознание одно и то же - в этом теле или другом. Это тело, конечно, мужское или женское, и только ваше существо ни мужское, ни женское. Вы не можете потерять его. Его движения не могут быть скованы горами, реками или каменными стенами. Его необоримая сила проникает через Гору Пяти Скандх и пересекает Реку Самсары.

Сомерсет Моэм, знаменитый английский писатель, посетил Шри Бхагавана. Он пошел встретиться с майором Чадвиком в его доме, где внезапно потерял сознание. Майор Чадвик попросил Шри Бхагавана прийти и посмотреть на писателя. Шри Бхагаван вошёл в комнату, сел и устремил взгляд на г-на Моэма. Тот пришёл в себя и приветствовал Шри Бхагавана. Они оставались в тишине и сидели, глядя друг на друга, около часа. Писатель пытался задавать вопросы, но ничего не сказал. Майор Чадвик побуждал его спрашивать. Шри Бхагаван сказал: «Всё закончено. Беседа сердцем – лучшая беседа. Все разговоры должны заканчиваться только в безмолвии»[162]. (Они улыбнулись, и Шри Бхагаван покинул комнату.) 162 В 1944 году, в разгар Второй мировой войны, Сомерсет Моэм опубликовал роман «The Razor's Edge», в котором неявно описывает посещение своим героем Шри Раманашрама. Здесь же писатель рисует образ Учителя и излагает своё понимание Учения Шри Раманы, который в романе носит имя Ганеша. «Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 2»

И тут я осознала: нет никаких сюжетов и картинок. Нету девочки. Нету витаминки. Всё слилось в единый, чарующий своей губительной красотой танец господа Шивы.

П: Что такое прарабдха (судьба)? М: Влияние хороших и плохих поступков этой и прошлых жизней записывается на вашем счету. Человек страдает или наслаждается в соответствии со своими действиями. Это обычное понимание термина прарабдха. Для меня всё это — неправда. Суть в том, что человек должен откуда-то брать силу, чтобы справляться с превратностями жизни. Когда я думаю о прарабдхе, я вспоминаю возведённые в наших деревнях столбы для облегчения головной ноши. <...> Почти у каждого была какая-то лёгкая или тяжёлая ноша, например дрова, покупки, товары на продажу, пожитки и так далее. Эту ношу обычно несли на голове. Если человек шёл на большое расстояние, ему был необходим отдых от этой ноши, чтобы он мог передохнуть, попить воды и прочее. Поэтому в разных местах вдоль дорог были возведены небольшие колонны в человеческий рост. Для путников было большим облегчением переложить свою ношу на вершину столба и освободиться на время. Отдохнув так, они продолжали свой путь. Концепция прарабдхи помогает людям подобным образом. Смерть молодых объясняют их прарабдхой. <...> Люди утешают себя, полагая, что сделали что-то плохое в прошлых жизнях... Без такого объяснения и утешения жизнь была бы очень трудной, а для многих даже невыносимой. То есть концепция прарабдхи служит облегчением для несведущих людей. Шри Нисаргадатта Махарадж, «Ничто есть Всё. Последние беседы»

Тот, кто, восприняв исчезновение как исчезновение, считает исчезновение исчезновением, мыслит исчезновение, мыслит об исчезновении, мыслит исчезновение своим и радуется исчезновению, тот, говорю я, не знает исчезновения.

Большинство людей, которые становятся просветленными, тотчас же умирают. Они просто больше не могут дышать. Нет причины, по которой они должны дышать. Опыт так велик, что сердце останавливается. Они никогда не видели ничего подобного, это так неизвестно. Это захватывает их дыхание — буквально. Очень немногие выживают при просветлении, и причина, по которой они выживают, странная: искатели приключений, или наслаждавшиеся риском, которые жили как канатоходцы, чья жизнь колебалась на лезвии бритвы, могут выжить. Потрясение будет, но они часто переживали меньшие потрясения. Они никогда не получали такого потрясения, но небольшие потрясения подготовили их, чтобы принять даже это огромное явление. Ошо, «Путь мистика»

М: Просить ум убить ум – всё равно, что брать вора в качестве полицейского, чтобы поймать вора, которым он сам и является. Он пойдет с вами, притворяясь, что ловит вора, но результата не будет. Поэтому вы должны обратиться вовнутрь, увидеть, откуда ум возникает, и тогда он прекратит существование. И: Но разве мы не используем ум, поворачивая его вовнутрь? М: Конечно, мы применяем ум. Хорошо известно и признано, что только с помощью ума можно убить ум. Однако вместо разговоров о том, что существует ум и вы собираетесь его убить, вы начинаете искать источник ума и обнаруживаете, что ума вообще нет. Ум, обращенный вовне, результируется в мыслях и объектах; обращенный вовнутрь, он сам становится Атманом. Шри Рамана Махарши, «Будь тем, кто ты есть!»

Кинувшись на кровать, я погрузился в состояние, близкое к коме – вероятно, наподобие той, из которой я вышел утром. Через некоторое время в комнату постучали. – Петька! – позвал из-за двери голос Чапаева, – ты где? – Нигде! – пробормотал я в ответ. – Во! – неожиданно заорал Чапаев, – молодец! Завтра благодарность объявлю перед строем. Все ведь понимаешь! Так чего весь вечер дурнем прикидывался? – Как вас понимать? – А ты сам подумай. Ты что сейчас перед собой видишь? – Подушку, – сказал я, – но плохо. И не надо мне опять объяснять, что она находится в моем сознании. – Все, что мы видим, находится в нашем сознании, Петька. Поэтому сказать, что наше сознание находится где-то, нельзя. Мы находимся нигде просто потому, что нет такого места, про которое можно было бы сказать, что мы в нем находится. Вот поэтому мы нигде. Вспомнил? Виктор Пелевин, «Чапаев и Пустота»

Многие практикуют духовную трансценденцию именно как способ избегания общечеловеческих проблем и вопросов, связанных с повседневной жизнью. Вместо того чтобы трудиться над их решением и интеграцией, люди пытаются их «духовно обойти», причем рассматривая такое избегание и отрицание как доказательство неких высших достижений на поприще духовности, тогда как в действительности это нечто гораздо более приземленное и питаемое тенью. Общеизвестно, например, что многие приходят в монастыри, чтобы не только обрести Бога, но и сбежать от быта с его трудностями и проблемами. Иными словами, они стремятся не к трансценденции и включению, а к трансценденции и вытеснению. Кен Уилбер "Религия будущего"

...Кажется, ты мог бы провести всю жизнь перед каким-нибудь деревом, так его и не исчерпав и не постигнув, потому что тебе нечего постигать и остается лишь смотреть: ведь все, что ты можешь сказать об этом дереве, это то, что оно — дерево; все, что это дерево может тебе сказать, это то, что оно — дерево, а еще — корень, ствол, ветви, листья. Ты не можешь ожидать от него другой правды. Дерево не способно предложить тебе какую-то мораль, передать тебе какое-то послание. Его сила, его величие, его жизнь — если ты еще по-прежнему надеешься вытянуть какой-то смысл и какую-то силу из этих старых метафор — всегда лишь образы, заработанные очки, такие же бесполезные, как и спокойствие полей, предательская тишина омута, безрассудство узких тропинок, которые забираются не очень высоко, но зато сами по себе, улыбчивость склонов с вызревающими на солнце виноградными гроздями. Именно этим, именно этой непредставляемой и непредставимой очевидностью коры, ветвей, листьев дерево тебя завораживает, удивляет, умиротворяет. Вероятно, поэтому ты никогда не гуляешь с собакой; ведь собака на тебя смотрит, тебя просит, с тобой общается. Из-за ее влажных от признательности глаз, жалобного побитого вида, радостных прыжков тебе приходится постоянно удерживать ее в жалком разряде домашних животных. Ты не можешь оставаться нейтральным по отношению к собаке, как не можешь оставаться нейтральным по отношению к человеку. Зато с деревом никогда не может быть диалога. Ты не можешь жить рядом с собакой, потому что собака будет ежесекундно требовать у тебя жизнеутверждающие действия: кормить, хвалить, быть для нее человеком, хозяином, богом, выкрикивающим собачью кличку, которая тут же заставит ее пресмыкаться. Дерево ни о чем тебя не просит. Ты можешь быть богом собак, богом кошек, богом нищих, для этого достаточно иметь лишь поводок, требуху, деньги, но ты никогда не будешь хозяином дерева. Жорж Перек, «Человек, который спит»

Иногда игрок верил, что Вселенная говорила с ним через нули и единицы, через электричество, бегущее по миру, через проматывающиеся строки слов на экране, появляющиеся в конце сна. и Вселенная говорила: «Ты играл хорошо» и Вселенная говорила: «Всё, что тебе нужно, — внутри тебя» и Вселенная говорила: «Ты сильнее, чем ты думаешь» и Вселенная говорила: «Ты и есть дневной свет» и Вселенная говорила: «Ты и есть ночь» и Вселенная говорила: «Темнота, с которой ты сражаешься, — внутри тебя» и Вселенная говорила: «Свет, который ты ищешь, — внутри тебя» и Вселенная говорила: «Ты не одинок» и Вселенная говорила: «Ты не отделён от других» и Вселенная говорила: «Ты — Вселенная, пробующая себя на вкус, говорящая с собой, читающая свой собственный код» и Вселенная говорила: «Я люблю тебя, потому что ты и есть любовь». И закончилась игра, и игрок проснулся ото сна. И игрок начал видеть новый сон. И игрок начал снова мечтать, мечтать сильнее. И игрок был Вселенной. И игрок был любовью. Игрок — это ты. Проснись. «Поэма края»

Когда у вас разовьются оджас, если вы внимательно посмотрите, у вас не будет чётко очерченной тени. Из-за оджас свет будет путаться или рассеиваться. Садхгуру, «Death; An Inside Story: A book for all those who shall die» Вот мы и нашли критерий просветления. У кого тень чётко очерчена – тот омраченка. А у кого края тени слегка размыты – тот просветлённый или начинает просветляться. Разумеется, степень просветленности/осознанности может быть разной. И бывают разные источники освещения. При определенном освещении тень размывается даже у омраченки. Но при нормальном освещении различия в очертаниях тени просветленного и омраченки будут очевидны. Правда, насколько я понял, с помощью определенных йогических практик тоже можно развить оджас, даже не просветляясь. Так что если вы поработаете над своей энергетической системой, то сможете прикинуться просветлённым, будучи омрачёнкой. Ну что, все уже побежали проверять свою тень?

Находясь в одном из трёх состояний обольщения, нельзя прекратить действовать ни на мгновение. Поэтому для замутнённого сознания предписаны очистительные действия. Глупец и лицемер тот, кто ограничивает деятельность рук и ног, но сам размышляет о предметах чувств. Мирянин, умом обуздавший чувства и не привязанный к плодам труда, выше лицемера, отказавшегося от деятельности. Действуя правильно, человек вырывается из пут заблуждений. Бездействуя, нельзя поддержать своего существования. Поэтому лучше неумело выполнять свой долг, чем не выполнять его вовсе. Бхагавад-гита (3.5-3.8)

Потом я встретил эту швейцарскую леди. Когда всё было кончено, появилась она. Это была замечательная женщина. К концу своей жизни она потеряла память. Это судьба человечества, говорю вам. Болезнь Альцгеймера. Если вы не будете вести себя хорошо, будете всё так же поддерживать свою идентификацию, вас ждут неприятности. Природа разрушит ум и личности людей, и все мы станем овощами. У. Г. Кришнамурти, «Выхода нет»

В следующий раз, когда почувствуешь себя ненужным, некрасивым и недооцененным, помни, когда-нибудь ты будешь ещё и мёртвым. Карл Ренц

— Ты действительно думаешь, что человек поднялся в результате эволюции выше животных? — Конечно, — ответил я. — А разве нет? — Нет, — сказал он. — Он опустился гораздо ниже. Сегодня только ушедший от дел миллионер может позволить себе образ жизни животного: жить на природе в самых подходящих для организма климатических условиях, много двигаться, есть экологически чистую пищу, и при этом вообще никогда ни о чем не волноваться. Подумайте: ведь никто из животных не работает. — А белочки? — спросила Гера. — Они ведь собирают орехи. — Милая, это не работа. Вот если бы белочки с утра до ночи впаривали друг другу прокисшее медвежье говно, это была бы работа. А собирать орехи — это бесплатный шоппинг. Работают только скоты, которых человек вывел по своему образу и подобию. И ещё сам человек. Виктор Пелевин, «Empire "V"»

Волнуетесь о смерти? Не волнуйтесь — вы точно умрёте!